Utpatti उत्पत्ति

Chapter 117 — 29 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीराम उवाच | कीदृश्यो भगवन्योगभूमिकाः सप्तसिद्धिदाः | समासेनेति मे ब्रूहि सर्वतत्त्वविदांवर || १ ||

śrīrāma uvāca | kīdṛśyo bhagavanyogabhūmikāḥ saptasiddhidāḥ | samāseneti me brūhi sarvatattvavidāṃvara || 1 ||

English

Sri Rama said: O Lord, what are the seven stages of yoga that grant perfection? Please tell me briefly, O best among the knowers of all truths.

हिन्दी

श्री राम ने कहा: हे भगवन्, सिद्धि देने वाली योग की सात भूमिकाएँ कैसी हैं? हे समस्त तत्त्वों के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ, कृपया मुझे संक्षेप में बताएँ।

2

श्रीवसिष्ठ उवाच | अज्ञानभूः सप्तपदा ज्ञभूः सप्तपदैव हि | पदान्तराण्यसंख्यानि भवन्त्यन्यान्यथैतयोः || २ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | ajñānabhūḥ saptapadā jñabhūḥ saptapadaiva hi | padāntarāṇyasaṃkhyāni bhavantyanynyathaitayoḥ || 2 ||

English

Vasistha said: The realm of ignorance has seven stages, and the realm of knowledge also has seven stages. There are countless other stages different from these two.

हिन्दी

वसिष्ठ ने कहा: अज्ञान की भूमि सात पदों वाली है, और ज्ञान की भूमि भी सात पदों वाली है। इन दोनों से भिन्न अनगिनत अन्य पद भी होते हैं।

3

स्वयत्नसाधकरसान्महासत्ताभरोन्नतेः | एते प्रतिपदं बद्धमूले संफलतः फलम् || ३ ||

svayatnasādhakarasānmahāsattābharonnatēḥ | ete pratipadaṃ baddhamūle saṃphalataḥ phalam || 3 ||

English

From the great effort of self-realization, these stages are bound to the root and bear fruit accordingly.

हिन्दी

आत्म-साधना के महान प्रयास से, ये पद मूल से बंधे हुए हैं और उसी अनुसार फल देते हैं।

4

तत्र सप्तप्रकारा त्वमज्ञानस्य भुवं श्रृणु | ततः सप्तप्रकारां त्वं श्रोष्यसि ज्ञानभूमिकाम् || ४ ||

tatra saptaprakārā tvamajñānasya bhuvaṃ śrṇu | tataḥ saptaprakārāṃ tvaṃ śroṣyasi jñānabhūmikām || 4 ||

English

There, listen to the seven kinds of the realm of ignorance. Then, you will hear about the seven kinds of the realm of knowledge.

हिन्दी

वहाँ, अज्ञान की भूमि के सात प्रकार सुनो। फिर, तुम ज्ञान की भूमि के सात प्रकार सुनोगे।

5

स्वरूपावस्थितिर्मुक्तिस्तद्भ्रंशोऽहंत्ववेदनम् | एतत्संक्षेपतः प्रोक्तं तज्ज्ञत्वाज्ञत्वलक्षणम् || ५ ||

svarūpāvasthitirmuktistadbhraṃśo'haṃtvavedanam | etatsaṃkṣepataḥ proktaṃ tajjñatvājñatvalakṣaṇam || 5 ||

English

The true nature, the state of liberation, the fall from it, and the feeling of 'I'—these have been briefly explained as the characteristics of knowledge and ignorance.

हिन्दी

स्वरूप, मुक्ति की अवस्था, उससे भ्रंश, और 'मैं' की अनुभूति—ये संक्षेप में ज्ञान और अज्ञान के लक्षण के रूप में बताए गए हैं।

6

शुद्धसन्मात्रसंवित्तेः स्वरूपान्न चलन्ति ये | रागद्वेषोदयाभावात्तेषां नाज्ञत्वसंभवः || ६ ||

śuddhasanmātrasaṃvitteḥ svarūpānna calanti ye | rāgadveṣodayābhāvātteṣāṃ nājñatvasaṃbhavaḥ || 6 ||

English

Those who are established in pure consciousness do not waver from their true nature due to the absence of attachment and aversion. Therefore, there is no possibility of ignorance for them.

हिन्दी

जो शुद्ध चेतना में स्थित हैं, वे अपने स्वरूप से विचलित नहीं होते क्योंकि उनमें राग-द्वेष का अभाव है। इसलिए उनके लिए अज्ञान की संभावना नहीं है।

7

यत्स्वरूपपरिभ्रंशाच्चेत्यार्थे चितिमज्जनम् | एतस्मादपरो मोहो न भूतो न भविष्यति || ७ ||

yatsvarūpaparibhraṃśāccetyārthe citimajjanam | etasmādaparo moho na bhūto na bhaviṣyati || 7 ||

English

Due to the distortion of one's true nature, the consciousness becomes immersed in the perception of the object. Therefore, there is no other delusion that has been or will be.

हिन्दी

अपने स्वरूप के विकृत होने से चेतना विषय के ज्ञान में डूब जाती है। इसलिए, ऐसा कोई अन्य मोह नहीं है जो हुआ हो या होगा।

8

अर्थादर्थान्तरं चित्ते याति मध्ये हि या स्थितिः | निरस्तमनना यासौ स्वरूपस्थितिरुच्यते || ८ ||

arthādarthāntaraṃ citte yāti madhye hi yā sthitiḥ | nirastamananā yāsau svarūpasthitirucyate || 8 ||

English

The mind moves from one object to another in the middle. The state that is devoid of thought is called the state of one's true nature.

हिन्दी

मन एक विषय से दूसरे विषय पर जाता है। विचार से रहित यह स्थिति अपने स्वरूप की स्थिति कहलाती है।

9

संशान्तसर्वसंकल्पा या शिलान्तरिव स्थितिः | जाड्यनिद्राविनिर्मुक्ता सा स्वरूपस्थितिः स्मृता || ९ ||

saṃśāntasarvasaṃkalpā yā śilāntariva sthitiḥ | jāḍyanidrāvinirmuktā sā svarūpastitiḥ smṛtā || 9 ||

English

The state where all thoughts are pacified, like a stone, is called the state of one's true nature. It is free from dullness and sleep.

हिन्दी

सभी विचारों का शांत होना, जैसे एक पत्थर की तरह, अपने स्वरूप की स्थिति कहलाती है। यह मूर्च्छा और नींद से मुक्त है।

10

अहंतांशे क्षते शान्ते भेदे निःस्पन्दतां गते | अजडा या प्रकचति तत्स्वरूपमिति स्थितम् || १० ||

ahaṃtāṃśe kṣate śānte bhede niḥspandatāṃ gate | ajāḍā yā prakacati tatsvarūpamiti sthitam || 10 ||

English

When the sense of 'I' is destroyed and the difference is pacified, reaching a state of stillness, that which shines forth is the true nature.

हिन्दी

जब अहंकार नष्ट हो जाता है और भेद शांत हो जाता है, तो निश्चल स्थिति में पहुँचकर जो प्रकट होता है, वह अपना स्वरूप है।

11

तत्रारोपितमज्ञानं तस्य भूमीरिमाः श्रृणुबीजजाग्रत्तथा जाग्रन्महाजाग्रत्तथैव च || ११ ||

tatrāropitamajñānaṃ tasya bhūmīrimāḥ śrṛṇubījajāgrattathā jāgranmahājāgrattathaiva ca || 11 ||

English

There, ignorance is superimposed, and its stages are to be heard: the seed of wakefulness, thus wakefulness, great wakefulness, and thus indeed.

हिन्दी

वहाँ अज्ञान आरोपित है, और उसकी भूमिकाएँ सुननी चाहिए: जाग्रत का बीज, इस प्रकार जाग्रत, महाजाग्रत, और इस प्रकार ही।

12

जाग्रत्स्वप्नस्तथा स्वप्नः स्वप्नजाग्रत्सुषुप्तकम् | इति सप्तविधो मोहः पुनरेव परस्परम् || १२ ||

jāgratsvapnastathā svapnaḥ svapnajāgratsuṣuptakam | iti saptavidho mohaḥ punareva parasparam || 12 ||

English

The waking-dream, the dream, the dream-waking-deep sleep, and so forth. Thus, the delusion is sevenfold, interconnected with each other.

हिन्दी

जाग्रत-स्वप्न, स्वप्न, स्वप्न-जाग्रत-सुषुप्ति, और इसी प्रकार। इस प्रकार, यह मोह सात प्रकार का है, परस्पर जुड़ा हुआ।

13

श्लिष्टो भवत्यनेकाख्यः श्रृणु लक्षणमस्य च | प्रथमे चेतनं यत्स्यादनाख्यं निर्मलं चितः || १३ ||

śliṣṭo bhavatyanekākhyaḥ śrṇu lakṣaṇamasyaca | prathame cetanaṃ yatsyādanākhyaṃ nirmalaṃ citaḥ || 13 ||

English

It becomes intertwined and has many names, listen to its characteristics. In the first stage, the consciousness that exists is indefinable and pure.

हिन्दी

यह परस्पर जुड़ा हुआ है और बहुत से नाम रखता है, इसकी विशेषताओं को सुनो। पहली अवस्था में, जो चेतना है वह अनिर्वचनीय और निर्मल है।

14

भविष्यच्चित्तजीवादिनामशब्दार्थभाजनम् | बीजरूपं स्थितं जाग्रद्बीजजाग्रत्तदुच्यते || १४ ||

bhaviṣyaccittajīvādināmaśabdārthabhājanam | bījarūpaṃ sthitaṃ jāgradbījajāgrattaducyate || 14 ||

English

It will be the receptacle of names and meanings of future minds and lives, situated in the form of a seed in the waking state, that is called the seed-waking.

हिन्दी

यह भविष्य के मन और जीवन के नाम और अर्थों का आधार होगा, जाग्रत अवस्था में बीज के रूप में स्थित, जिसे बीज-जाग्रत कहते हैं।

15

एषा ज्ञप्तेर्नवावस्था त्वं जाग्रत्संसृतिं श्रृणु | नवप्रसूतस्य परादयं चाहमिदं मम || १५ ||

eṣā jñapternavāvasthā tvaṃ jāgratsaṃsṛtiṃ śrṇu | navaprasūtasya parādayaṃ cāhamidaṃ mama || 15 ||

English

This is the ninth stage of knowledge, you listen to the flow of waking, of the one born nine times, I am this, mine.

हिन्दी

यह ज्ञान की नवीं अवस्था है, तुम नव बार जन्मे हुए की जाग्रत संसृति सुनो, मैं यह हूँ, यह मेरा है।

16

इति यः प्रत्ययः स्वस्थस्तज्जाग्रत्प्रागभावनात् अयं सोऽहमिदं तन्म इति जन्मान्तरोदितः || १६ ||

iti yaḥ pratyayaḥ svasthastajjāgratprāgabhāvanāt ayam so'hamidaṃ tanma iti janmāntaroditaḥ || 16 ||

English

Thus, the conviction that arises from the prior absence of wakefulness is: 'I am this, this is mine.' This is proclaimed in a previous birth.

हिन्दी

इस प्रकार, जाग्रत अवस्था के पहले की अनुपस्थिति से उत्पन्न होने वाला विश्वास यह है: 'मैं यह हूँ, यह मेरा है।' यह पिछले जन्म में कहा गया है।

17

पीवरः प्रत्ययः प्रोक्तो महाजाग्रदिति स्फुरन् अरूढमथ वा रूढं सर्वथा तन्मयात्मकम् || १७ ||

pīvaraḥ pratyayaḥ prokto mahājāgraditi sphuran arūḍhamatha vā rūḍhaṃ sarvathā tanmayātmakam || 17 ||

English

The conviction is said to be strong and is known as 'mahājāgrat.' It is either unmanifested or manifested, but in all cases, it is entirely identified with that.

हिन्दी

यह विश्वास 'महाजाग्रत' के रूप में जाना जाता है और बहुत मजबूत होता है। यह अव्यक्त या व्यक्त हो सकता है, लेकिन सभी मामलों में, यह पूरी तरह से उससे पहचाना जाता है।

18

यज्जाग्रतो मनोराज्यं जाग्रत्स्वप्नः स उच्यते द्विचन्द्रशुक्तिकारूप्यमृगतृष्णादिभेदतः || १८ ||

yajjāgrato manorājyaṃ jāgratsvapnaḥ sa ucyate dvicandraśuktikārūpyamṛgatṛṣṇādibhedataḥ || 18 ||

English

That which is the kingdom of the mind in the waking state is called a dream. It is like the illusion of seeing two moons, a shell as silver, or a mirage.

हिन्दी

जो जाग्रत अवस्था में मन का राज्य है, वह स्वप्न कहलाता है। यह दो चाँद, शंख को चाँदी समझने, या मृगतृष्णा की भ्रम के समान है।

19

अभ्यासात्प्राप्य जाग्रत्त्वं स्वप्नोऽनेकविधो भवेत् अल्पकालं मया दृष्टमेवं नो सत्यमित्यपि || १९ ||

abhyāsātprāpya jāgrattvaṃ svapno'nekavidho bhavet alpakālaṃ mayā dṛṣṭamevaṃ no satyamityapi || 19 ||

English

By practice, one attains wakefulness, and the dream becomes manifold. For a short time, I have seen this; it is not true.

हिन्दी

अभ्यास से जाग्रत अवस्था प्राप्त होती है, और स्वप्न अनेक प्रकार का हो जाता है। थोड़े समय के लिए, मैंने यह देखा है; यह सत्य नहीं है।

20

निद्राकालानुभूतेऽर्थे निद्रान्ते प्रत्ययो हि यः स स्वप्नः कथितस्तस्य महाजाग्रत्स्थितेर्हृदि || २० ||

nidrākālānubhūte'rthe nidrānte pratyayo hi yaḥ sa svapnaḥ kathitas tasya mahājāgratsthitir hṛdi || 20 ||

English

The conviction that arises at the end of sleep regarding the experience during sleep is called a dream. It is said to be situated in the heart of the great wakefulness.

हिन्दी

नींद के अंत में नींद के दौरान अनुभव के बारे में उत्पन्न होने वाला विश्वास स्वप्न कहलाता है। यह महाजाग्रत के हृदय में स्थित होता है।

21

चिरसंदर्शनाभावादप्रफुल्लवृहद्वपुः | स्वप्नो जाग्रत्तया रूढो महाजाग्रत्पदं गतः || २१ ||

cirasandarśanābhāvādapraphullavṛhadvapuḥ | svapno jāgrattayā rūḍho mahājāgratpadaṃ gataḥ || 21 ||

English

Due to the lack of long-term vision, the vast body remains unblossomed. The dream is established in the state of wakefulness, having attained the state of great wakefulness.

हिन्दी

चिरसंदर्शन के अभाव के कारण, विशाल शरीर अप्रफुल्ल रहता है। स्वप्न जाग्रत अवस्था में स्थापित होता है, महाजाग्रत पद को प्राप्त होता है।

22

अक्षतेवाक्षते देहे स्वप्नजाग्रन्मतं हि तत् | षडवस्थापरित्यागे जडा जीवस्य या स्थितिः || २२ ||

akṣatevākṣate dehe svapnajāgranmataṃ hi tat | ṣaḍavasthāparityāge jadā jīvasya yā sthitiḥ || 22 ||

English

In the body, which is both perishable and imperishable, that which is considered as dream and wakefulness is indeed the state of the inert being when the six states are abandoned.

हिन्दी

शरीर में, जो कि नाशवान और अविनाशी दोनों है, जो स्वप्न और जाग्रत अवस्था माना जाता है, वह छह अवस्थाओं के त्याग पर जड़ जीव की स्थिति है।

23

भविष्यद्दुःखबोधाढ्या सौषुप्ती सोच्यते गतिः | एते तस्यामवस्थायां तृणलोष्टशिलादयः || २३ ||

bhaviṣyaddduḥkhabodhāḍhyā sauṣuptī socyate gatiḥ | ete tasyāmavasthāyāṃ tṛṇaloṣṭaśilādayaḥ || 23 ||

English

The state of deep sleep is considered to be laden with the awareness of future suffering. In that state, entities like grass, clods, and stones exist.

हिन्दी

गहरी नींद की अवस्था भविष्य के दुःख के बोध से भरी हुई मानी जाती है। उस अवस्था में, घास, मिट्टी के ढेले और पत्थर जैसी वस्तुएँ होती हैं।

24

पदार्थाः संस्थिताः सर्वे परमाणुप्रमाणिनः | सप्तावस्था इति प्रोक्ता मयाऽज्ञानस्य राघव || २४ ||

padārthāḥ saṃsthitāḥ sarve paramāṇupramāṇinaḥ | saptāvasthā iti proktā mayā'jñānasya rāghava || 24 ||

English

All entities are established as atomic particles. Thus, the seven states have been described by me, O Raghava, of ignorance.

हिन्दी

सभी पदार्थ परमाणुओं के रूप में स्थापित हैं। इस प्रकार, हे रघुवंशी, मैंने अज्ञान की सात अवस्थाओं का वर्णन किया है।

25

एकैका शतशाखात्र नानाविभवरूपिणी | जाग्रत्स्वप्नश्चिरं रूढो जागृतावेव गच्छति || २५ ||

ekaikā śataśākhātra nānāvibhavarūpiṇī | jāgratsvapnaściram rūḍho jāgṛtāveva gacchati || 25 ||

English

Each one, having a hundred branches, takes various forms of prosperity. The dream, long established in wakefulness, goes only to the state of wakefulness.

हिन्दी

प्रत्येक, सौ शाखाओं वाला, विविध समृद्धि के रूप में होता है। स्वप्न, जो चिरकाल से जाग्रत अवस्था में स्थापित है, केवल जाग्रत अवस्था में ही जाता है।

26

नानापदार्थभेदेन सविकासं विजृम्भते | अस्यामप्युदरे सन्ति महाजाग्रद्दशादृशः || २६ ||

nānāpadārthabhedena savikāsaṃ vijṛmbhate | asyāmapyudare santi mahājāgraddaśādṛśaḥ || 26 ||

English

With various kinds of objects, it expands with full development. In this belly, there are states similar to great wakefulness.

हिन्दी

विभिन्न प्रकार के वस्तुओं के साथ, यह पूर्ण विकास के साथ फैलता है। इस उदर में, महान जाग्रत अवस्था के समान अवस्थाएँ हैं।

27

तासामप्यन्तरे लोको मोहान्मोहान्तरं व्रजेत् | अन्तःपातिजलावर्त इव धावति नौर्भ्रमम् || २७ ||

tāsāmapyantare loko mohānmohāntaraṃ vrajet | antaḥpātijalāvarta iva dhāvati naurbhramam || 27 ||

English

Among them, the world goes from one delusion to another. Like a whirlpool in a river, it runs in confusion.

हिन्दी

उनमें से, संसार एक भ्रम से दूसरे भ्रम में चला जाता है। नदी के भंवर की तरह, यह भ्रम में भागता है।

28

काश्चित्संसृतयो दीर्घ स्वप्नजाग्रत्तया स्थिताः | काश्चित्पुनः स्वप्नजाग्रज्जाग्रत्स्वप्नास्तथेतराः || २८ ||

kāścitsaṃsṛtayo dīrgha svapnajāgrattayā sthitāḥ | kāścitpunaḥ svapnajāgrajjāgratsvapnāstathaitarāḥ || 28 ||

English

Some existences are long, situated in the state of dream and wakefulness. Others are again in the state of wakefulness and dream, and so forth.

हिन्दी

कुछ अस्तित्व लंबे हैं, स्वप्न और जाग्रत अवस्था में स्थित हैं। दूसरे फिर से जाग्रत और स्वप्न अवस्था में हैं, और इसी तरह।

29

अज्ञानभूमिरिति सप्तपदा मयोक्ता नानाविकारजगदन्तरभेदहीना | अस्याः समुत्तरसि चारुविचारणाभिर्दृष्टे प्रबोधविमले स्वयमात्मनोति || २९ ||

ajñānabhūmiriti saptapadā mayoktā nānāvikārajagadantarabhedahīnā | asyāḥ samuttarasi cāruvicāraṇābhirdṛṣṭe prabodhavimale svayamātmanoti || 29 ||

English

Thus, the ground of ignorance is described in seven steps, devoid of various transformations and differences within the world. By contemplating beautifully on this, one sees the pure awakening of the self.

हिन्दी

इस प्रकार, अज्ञान की भूमि सात चरणों में वर्णित है, विभिन्न परिवर्तनों और संसार के भीतर के भेदों से रहित। इस पर सुंदर रूप से विचार करके, एक शुद्ध जागरण को देखता है।

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