Book 2 of the Yoga Vasishtha, chapter 17 — 50 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, मुमुक्षु प्रकरण, अध्याय 17 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं।How they are madeये कैसे बने
Vasishtha said: O Raghu's descendant, a person who has this kind of inner clarity is truly great, and is fit to hear words of true knowledge - just as a king is fit to hear words of good policy.
वशिष्ठ जी ने कहा: हे रघुवंशी, जिस इंसान के अंदर ऐसी साफ समझ होती है, वह सच में महान है, और वह ज्ञान की बातें सुनने के लायक है - ठीक वैसे ही जैसे एक राजा अच्छी नीति की बातें सुनने के लायक होता है।
A noble-minded person who is pure and free from any tie to dull, lifeless things is fit for pure inquiry - the way a clear sky is fit for the autumn moon to shine in.
जो बड़े मन वाला इंसान साफ है और बेजान चीजों के मोह से मुक्त है, वह साफ खोज करने के लायक है - ठीक वैसे ही जैसे साफ आसमान शरद की चांदनी के लिए सही जगह होता है।
You now have this wealth of good qualities I have just described. Now listen to these words I am about to speak, which will remove the confusion in your mind.
अभी जो अच्छे गुणों का धन मैंने बताया, वह अब तुम्हारे पास है। अब मैं जो बात कहने जा रहा हूं, उसे सुनो - यह तुम्हारे मन की उलझन को दूर कर देगी।
Only someone whose tree of good deeds is so full of fruit that it bends under its own weight will make the effort to listen to this teaching, and for him it will lead to freedom.
जिस इंसान का पुण्य-कर्मों का पेड़ फलों के भार से झुका हुआ है, वही इस बात को सुनने की मेहनत करता है, और उसी के लिए यह मुक्ति लाती है।
Only a worthy person - not a lowly one - can become the right vessel for these pure, generous words that give nothing but the highest wisdom, and gain true good from them.
सिर्फ एक अच्छा इंसान - कोई नीच इंसान नहीं - इन पवित्र और उदार शब्दों का सही पात्र बन सकता है, जो सिर्फ सबसे ऊंचा ज्ञान देते हैं, और इनसे सच्चा फायदा पा सकता है।
When a lamp is lit, its light reaches a person who is awake even if he does not ask for it. In the same way, this text brings liberation, even to someone who is not seeking it.
जब दीया जलाया जाता है, तो उसकी रोशनी जागे हुए इंसान तक पहुंच जाती है, भले ही वह उसे न चाहे। उसी तरह, यह ग्रंथ मुक्ति देता है, भले ही कोई उसे न ढूंढ रहा हो।
Whether you come to know this text yourself or just hear it, it gives one kind of happiness - the end of confusion. Even just to look at it and describe it brings instant good, the way even a glimpse of the heavenly Ganga does.
चाहे तुम इस ग्रंथ को खुद जानो या बस सुनो, यह एक ही तरह की खुशी देता है - भ्रम का खत्म होना। इसे बस देखकर बता देना भी तुरंत भला करता है, ठीक वैसे ही जैसे स्वर्ग की गंगा की एक झलक भी भला करती है।
Just as the mistaken sight of a snake in a rope disappears when you look closely, so too, by looking closely into this text, a person suffering from this world's pain finds peace.
जैसे रस्सी में सांप दिखने का भ्रम ध्यान से देखने पर मिट जाता है, वैसे ही इस ग्रंथ को ध्यान से देखने पर संसार के दुख से पीड़ित इंसान को शांति मिल जाती है।
In this text there are six sections, each made of separate statements whose meaning fits sound reasoning, and each full of the best examples and sayings.
इस ग्रंथ में छह हिस्से हैं, हर एक अलग-अलग ऐसी बातों से बना है जिनका मतलब सही तर्क से मेल खाता है, और हर एक बढ़िया उदाहरणों और कहावतों से भरा है।
This section, which sets out the truth being taught along with how it connects to the rest, is one thousand five hundred verses long. When you turn it over in your heart, its light brings out a clear purity in you, the way light brings out the shine in a well-polished gem.
यह हिस्सा, जो सिखाई जाने वाली सच्चाई को उसके संबंध के साथ बताता है, डेढ़ हजार श्लोकों का है। जब इसे दिल में उतारकर सोचा जाता है, तो इसकी रोशनी अंदर एक साफ चमक ले आती है, ठीक वैसे ही जैसे अच्छी तरह पॉलिश किए हीरे में रोशनी से चमक निकलती है।
In this section, the true nature of people who seek liberation is described. After that comes the section called Creation, made up entirely of illustrative stories.
इस हिस्से में मुक्ति चाहने वाले लोगों का असली स्वभाव बताया गया है। उसके बाद उत्पत्ति नाम का हिस्सा आता है, जो पूरी तरह उदाहरण देने वाली कहानियों से बना है।
This section is seven thousand verses long and teaches true knowledge. It describes the waking world, rich with seer and seen, taking the shape of this sense of I.
यह हिस्सा सात हजार श्लोकों का है और सच्चा ज्ञान सिखाता है। यह जागते हुए संसार को बताता है, जो देखने वाले और दिखने वाली चीज से भरा है, और मैं के भाव का रूप ले लेता है।
This section fully explains how the world, though it was never really created, appears as if it had arisen. When a person hears this, he comes to understand this entire world within his own mind.
यह हिस्सा पूरी तरह बताता है कि संसार, जो असल में कभी बना ही नहीं, फिर भी बना हुआ जैसा दिखता है। जब कोई इसे सुनता है, तो वह इस पूरे संसार को अपने ही मन के अंदर समझ लेता है।
That world includes the whole spread of I and you, worlds, sky, and mountains - yet it cannot be grasped as a solid thing. It has no real walls, and no real mountains, even though it seems to.
उस संसार में मैं और तुम का पूरा फैलाव है, दुनियाएं हैं, आसमान है, पहाड़ हैं - फिर भी इसे किसी ठोस चीज की तरह पकड़ा नहीं जा सकता। इसमें असली दीवारें नहीं हैं, और असली पहाड़ भी नहीं हैं, भले ही ऐसा लगता हो।
It has none of the real elements - earth and the rest. It is like a city built only in the imagination. It looks the way things look in a dream, and it stretches out like a kingdom built only in the mind.
इसमें धरती वगैरह जैसे असली तत्व नहीं हैं। यह सिर्फ कल्पना में बने एक शहर जैसा है। यह वैसा ही दिखता है जैसा सपने में चीजें दिखती हैं, और यह मन में बने एक राज्य की तरह फैला हुआ है।
It is like a city in the sky - because when you look for anything real in it, you find nothing there. It appears the way a double moon appears to confused eyes, and it behaves like the water in a mirage.
यह आसमान में बने शहर जैसा है - क्योंकि इसमें कुछ असली ढूंढने पर कुछ नहीं मिलता। यह वैसे ही दिखता है जैसे भरमाई हुई आंखों को दो चांद दिखते हैं, और यह मृगतृष्णा के पानी जैसा बर्ताव करता है।
It looks the way a mountain seems to move when seen from a moving boat, but there is nothing real to gain from it. It appears like a ghost that comes from a confused mind - it shines out even though it has no real root.
यह वैसे ही दिखता है जैसे चलती नाव से देखने पर पहाड़ हिलता हुआ लगता है, लेकिन इससे पाने के लिए कुछ असली नहीं है। यह भरमाए हुए मन से बने भूत जैसा दिखता है - इसकी कोई असली जड़ नहीं है, फिर भी यह चमकता है।
It appears the way a scene feels real while a story is being told, or the way a string of pearls seems to hang in an empty sky. It is world only the way a bangle is bangle in gold, or a wave is wave in water.
यह वैसे ही दिखता है जैसे कहानी सुनाते समय उसकी बात सच जैसी लगती है, या जैसे खाली आसमान में मोतियों की माला लटकी हुई लगती है। यह संसार बस वैसे ही है जैसे सोने में चूड़ी होती है, या पानी में लहर होती है।
The world is like the blueness of the sky - something unreal that always seems to appear. It is like a beautiful painting with no wall to hold it, yet it is still lovely to look at.
संसार आसमान की नीलाई जैसा है - एक ऐसी झूठी चीज जो हमेशा दिखती रहती है। यह बिना दीवार वाली एक सुंदर तस्वीर जैसा है, फिर भी देखने में अच्छा लगता है।
It is like a picture in a dream or a picture in the sky - a picture with no real painter, yet it keeps on shining. Or it is like a painted fire, which is not fire at all, yet still looks like fire.
यह सपने में बनी तस्वीर या आसमान में बनी तस्वीर जैसा है - एक ऐसी तस्वीर जिसका कोई असली चित्रकार नहीं है, फिर भी वह चमकती रहती है। या यह एक बनी हुई आग जैसा है, जो आग है ही नहीं, फिर भी आग जैसी दिखती है।
In this same way, the thing called the world, with all its shapes, is unreal at its core. It looks like a garland of lotuses made of waves, or like a dance that rises up before your eyes and is seen.
इसी तरह, संसार नाम की यह चीज, अपने सारे रूपों के साथ, अंदर से झूठी है। यह लहरों से बनी कमल की माला जैसा दिखता है, या आंखों के सामने उठकर दिखने वाले नाच जैसा।
It looks like a mind thrown into panic by the fear of death. It settles itself in rock, house, and cave, and dances alone, again and again, in a dark cave, like a madman's twitching.
यह मौत के डर से घबराए हुए मन जैसा दिखता है। यह पत्थर, घर, और गुफा में अपनी जगह बना लेता है, और अंधेरी गुफा में अकेले-अकेले बार-बार नाचता है, ठीक पागल की हरकतों जैसा।
But once the fog of ignorance about it settles down, it turns clear, like an autumn sky lit up with true knowledge. Until then, it stands out like a figure carved on a pillar, or a picture that has appeared on a wall.
लेकिन जब इसके बारे में अज्ञान का कोहरा शांत हो जाता है, तो यह साफ हो जाता है, ठीक सच्चे ज्ञान से रोशन शरद के आसमान जैसा। तब तक, यह खंभे पर उकेरी गई मूर्ति जैसा, या दीवार पर बनी तस्वीर जैसा दिखता रहता है।
Both living, conscious beings and lifeless things in this world seem molded out of mud, as it were. After this description, the fourth section, called Continued Existence, is presented.
इस संसार में जीते-जागते सचेत लोग और बेजान चीजें, दोनों मानो मिट्टी से गढ़े हुए लगते हैं। इसके बाद स्थिति नाम का चौथा हिस्सा दिया जाता है।
This section is three thousand verses long, made up of explanations and stories. It shows how the world, built from the sense of I, comes to settle into its continued existence.
यह हिस्सा तीन हजार श्लोकों का है, समझाइशों और कहानियों से बना है। यह बताता है कि मैं के भाव से बना संसार अपने बने रहने की अवस्था में कैसे टिक जाता है।
Here it is fully explained how the seer and the seen come into being step by step. This illusion called the world shines out and spreads across all directions.
यहां पूरी तरह बताया गया है कि देखने वाला और दिखने वाली चीज कदम-दर-कदम कैसे पैदा होते हैं। संसार नाम का यह भ्रम चमकता है और सब दिशाओं में फैला हुआ है।
It is explained there at length how this illusion of the world grows in this way. After that comes the fifth section, called Peace, made up of five thousand verses.
वहां विस्तार से बताया गया है कि संसार का यह भ्रम इस तरह कैसे बढ़ता है। उसके बाद उपशांति नाम का पांचवां हिस्सा आता है, जो पांच हजार श्लोकों का है।
पञ्चमं पावनं प्रोक्तं युक्तिसंततिसुन्दरम् । इदं जगदहं त्वं च स इति भ्रान्तिरुत्थिता ॥ ३२ ॥
pañcamaṃ pāvanaṃ proktaṃ yuktisaṃtatisundaram | idaṃ jagadahaṃ tvaṃ ca sa iti bhrāntirutthitā || 32 ||
This fifth section is called purifying, made beautiful by an unbroken chain of reasoning. It shows how the confusion arose that says: this is the world, this is me, this is you, this is him.
यह पांचवां हिस्सा पवित्र करने वाला कहलाता है, और तर्क की लगातार कड़ी से सुंदर बना है। यह बताता है कि यह भ्रम कैसे पैदा हुआ जो कहता है: यह संसार है, यह मैं हूं, यह तुम हो, यह वह है।
How this confusion is calmed is told here through a whole collection of verses. When a person hears this section on Peace, the whole cycle of worldly life grows calm.
यह भ्रम कैसे शांत होता है, यह यहां श्लोकों के पूरे संग्रह से बताया गया है। जब कोई इंसान उपशांति वाला यह हिस्सा सुनता है, तो संसार का पूरा चक्र शांत हो जाता है।
It becomes like a painted army that has scattered and fallen apart - only a faint trace of it can still be seen, a mere hundredth part remains, and even that is a confusion now put to rest.
यह एक ऐसी चित्रित सेना जैसा हो जाता है जो बिखर कर टूट चुकी है - अब बस उसकी हल्की झलक दिखती है, सौवां हिस्सा ही बचता है, और वह भी अब शांत हो चुका भ्रम है।
It exists only the way an imagined city's grandeur exists in a mind busy with some other thought - not really there at all. It is like the long, drawn-out battle cries of a fight that only happens in a dream, next to something that was never really there to win.
यह सिर्फ वैसे ही रहता है जैसे किसी और सोच में लगे मन में एक कल्पित शहर की शान रहती है - असल में वहां कुछ है ही नहीं। यह सपने में हुई लड़ाई की देर तक चलने वाली ललकार जैसा है, ऐसी चीज के पास जो कभी थी ही नहीं जिसे जीता जा सके।
Once the thought behind it quiets down, it is like the frightening roar of thunder from a wild storm cloud that has now gone silent. It is like a city that was built by the imagination inside a dream - a dream that has now been forgotten.
जब इसके पीछे की सोच शांत हो जाती है, तो यह उस डरावनी गरज जैसा हो जाता है जो तूफानी बादल से आती थी और अब चुप हो चुकी है। यह सपने में कल्पना से बने शहर जैसा है - ऐसा सपना जो अब भुला दिया गया है।
It is like the flower of a garden in a city that will exist only in the future - like a woman who cannot bear a child, yet has a flawless body. To hear it told aloud is like living through the events of a frightening story.
यह भविष्य में बनने वाले किसी शहर के बगीचे के फूल जैसा है - जैसे एक ऐसी औरत जो बांझ है, फिर भी जिसका शरीर बेदाग है। इसे जुबान से सुनना ऐसा है जैसे कोई डरावनी कहानी को सच में जीना।
It is like a wall that seems covered with a picture, even though no picture has been drawn on it. It is like an imagined city whose very meaning is slowly being forgotten.
यह एक ऐसी दीवार जैसा है जिस पर तस्वीर बनी हुई लगती है, हालांकि उस पर कोई तस्वीर बनाई ही नहीं गई है। यह एक कल्पित शहर जैसा है जिसका मतलब धीरे-धीरे भुलाया जा रहा है।
It is like a place that has all the seasons in it, yet the forest has not yet begun to stir - its shape still unclear. It is tinted with the flavor of a spring that has not yet come, shaped like a forest of flowers that have not yet bloomed.
यह एक ऐसी जगह जैसा है जिसमें सारे मौसम हैं, फिर भी जंगल में अभी हलचल शुरू नहीं हुई है - इसका रूप अभी साफ नहीं है। यह उस बसंत के रस से रंगा है जो अभी आया ही नहीं, और उन फूलों के जंगल जैसा है जो अभी खिले ही नहीं।
The size of this Liberation section is whatever text is left over, and it gives the great wealth of knowledge. When that wisdom is grasped, the highest good comes about: liberation, the total quieting of the mind's imaginings.
इस निर्वाण हिस्से का आकार बाकी बचे हुए ग्रंथ जितना है, और यह ज्ञान का बड़ा खजाना देता है। जब वह ज्ञान समझ में आ जाता है, तो सबसे बड़ी भलाई होती है: निर्वाण, यानी मन की सारी कल्पनाओं का पूरी तरह शांत हो जाना।
He cannot be grasped by thought; his very self is the shining light of pure awareness. He is pure knowing, free of all affliction, as clear as the vast open sky, and in him every illusion about this world of becoming has gone quiet.
उसे सोच से नहीं पकड़ा जा सकता; उसका असली रूप शुद्ध चेतना की चमकती रोशनी है। वह शुद्ध जानकारी है, हर तकलीफ से मुक्त है, खुले आसमान जितना साफ है, और उसमें इस बनते-बिगड़ते संसार का हर भ्रम शांत हो चुका है।
His journey through the world's business has come to rest; he is calm and settled, with nothing left to do. He stands like a pillar of diamond, unmoved amid all the busy activity of people, and he is like the open sky.
संसार के कामकाज में उसकी यात्रा रुक चुकी है; वह शांत और स्थिर है, उसके लिए करने को कुछ बचा नहीं है। वह हीरे के खंभे जैसा खड़ा है, लोगों की सारी हलचल के बीच बिना हिले, और वह खुले आसमान जैसा है।
He has swallowed up the whole net of the world completely, and is fully satisfied. His mind, which once saw many forms, has itself become like empty open space.
उसने संसार का पूरा जाल पूरी तरह निगल लिया है, और वह पूरी तरह तृप्त है। उसका मन, जो कभी बहुत सारे रूप देखता था, अब खुद खाली आसमान जैसा हो गया है।
He has given up all sense of cause, effect, and doing something, and all sense of what to take and what to reject. Though he has a body, he is as if he had none. Though he lives in this world, he is not caught in it.
उसने कारण, कार्य, और कुछ करने के भाव को, और यह लेने योग्य है यह छोड़ने योग्य है, इस सोच को भी पूरी तरह छोड़ दिया है। उसका शरीर है, फिर भी वह ऐसा है जैसे उसका कोई शरीर ही न हो। वह इस संसार में रहता है, फिर भी वह इसमें फंसा नहीं है।
He is made entirely of pure consciousness, solid and firm like the dense core of a rock. He is like a sun of pure awareness, warming all the worlds and burning away every mass of darkness.
वह पूरी तरह शुद्ध चेतना से बना है, ठोस पत्थर के भीतरी हिस्से जितना मजबूत और अटल। वह शुद्ध चेतना के सूरज जैसा है, जो सारी दुनियाओं को गर्मी देता है और अंधेरे के हर ढेर को जला देता है।
Even though his very form is the highest light, he has become as if completely blind to the world. The painful game of this world's cycle has stopped for him, and the disease of craving, which spreads like cholera, has been completely wiped out in him.
भले ही उसका असली रूप सबसे ऊंची रोशनी है, फिर भी वह इस संसार के लिए मानो पूरी तरह अंधा हो गया है। इस संसार-चक्र का दुखदायी खेल उसके लिए रुक चुका है, और लालच की वह बीमारी, जो हैजे की तरह फैलती है, उसके अंदर से पूरी तरह मिट चुकी है।
The demon of ego is dead in him. He has a body, yet is as if bodiless. For him, the whole glory of this world rests on the tip of just one of the countless hairs on his body - the way a single bee might rest on one flower somewhere on the great Mount Meru.
उसके अंदर अहंकार का भूत मर चुका है। उसका शरीर है, फिर भी वह मानो बिना शरीर के है। उसके लिए इस संसार की पूरी शान उसके शरीर के करोड़ों बालों में से एक की नोक पर टिकी है - ठीक वैसे ही जैसे एक मधुमक्खी विशाल मेरु पर्वत के किसी एक फूल पर बैठी हो।
The vastness of the heart of this great, liberated soul cannot be compared even to hundreds of thousands of gods like Vishnu, Shiva, and Brahma put together - because it has spread out to become the one reality beyond which nothing greater exists.
इस महान, मुक्त आत्मा के दिल की विशालता की तुलना विष्णु, शिव, और ब्रह्मा जैसे देवताओं की सैकड़ों लाख गिनती से भी नहीं की जा सकती - क्योंकि यह फैलकर उस एक सच्चाई के बराबर हो गई है जिससे बड़ा कुछ भी नहीं है।