Vairāgya, Chapter 29वैराग्य प्रकरण · सर्ग २९

श्रीराम उवाच । इति मे दोषदावाग्निदग्धे महति चेतसि । प्रस्फुरन्ति न भोगाशा मृगतृष्णाः सरःस्विव ॥ १ ॥

śrīrāma uvāca | iti me doṣadāvāgnidagdhe mahati cetasi | prasphuranti na bhogāśā mṛgatṛṣṇāḥ saraḥsviv || 1 ||

Sri Rama said: In my mind, now vast, but burned clean by the wildfire of these faults, no hope of pleasure rises any more, just as no mirage of water rises over a real lake.

श्री राम ने कहा - संसार के दोषों की आग में जलकर मेरा मन अब बहुत बड़ा हो गया है; उसमें सुख की कोई आशा अब नहीं जगती, ठीक वैसे ही जैसे किसी असली तालाब के ऊपर पानी की मृगतृष्णा नहीं दिखती।

प्रत्यहं याति कटुतामेषा संसारसंस्थितिः । कालपाकवशाल्लोला रसा निम्बलता यथा ॥ २ ॥

pratyahaṃ yāti kaṭutāmeṣā saṃsārasaṃsthitiḥ | kālapākavaśāllolā rasā nimbalatā yathā || 2 ||

Day by day, this state of worldly life turns more bitter, growing unstable under the pull of time's ripening, like the sap of a neem vine.

दिन-ब-दिन यह सांसारिक जीवन और कड़वा होता जाता है, समय के पकने के दबाव से बेचैन होकर बदलता रहता है, जैसे नीम की बेल का रस कड़वा होता जाता है।

वृद्धिमायाति दौर्जन्यं सौजन्यं याति तानवम् । करञ्जकर्कशे राजन्प्रत्यहं जनचेतसि ॥ ३ ॥

vṛddhimāyāti dourjanyaṃ saujanyaṃ yāti tānavam | karañjakarkaśe rājan pratyahaṃ janacetasi || 3 ||

Wickedness keeps growing, and goodness keeps thinning out, day by day, O king, in the minds of people, which have become as harsh as the karanja tree.

बुराई बढ़ती जाती है, और भलाई कम होती जाती है, दिन-ब-दिन, हे राजा, लोगों के मन में, जो अब करंज के पेड़ जैसे कड़वे और सख़्त हो गए हैं।

भज्यते भुवि मर्यादा झटित्येव दिनं प्रति । शुष्केव माषशिम्बीका टङ्कारकरवं विना ॥ ४ ॥

bhajyate bhuvi maryādā jhaṭityeva dinaṃ prati | śuṣkeva māṣaśimbīkā ṭaṅkārakaravaṃ vinā || 4 ||

On this earth, moral limits break suddenly, day after day, like a dried bean pod bursting open without even a cracking sound.

इस धरती पर, मर्यादा की सीमाएँ अचानक टूट जाती हैं, दिन-ब-दिन, जैसे सूखी हुई उड़द की फली बिना किसी आवाज़ के ही फट जाती है।

राज्येभ्यो भोगपूगेभ्यश्चिन्तावद्भ्यो मुनीश्वर । निरस्तचिन्ताकलिता वरमेकान्तशीलता ॥ ५ ॥

rājyebhyo bhogapūgebhyaścintāvadbhyo munīśvara | nirastacintākalitā varekāntaśīlatā || 5 ||

Better than kingdoms, and better than heaps of pleasures - both loaded with worry - O lord of sages, is a life lived alone, free of all anxiety.

राज-पाट से बेहतर, और सुखों के ढेर से भी बेहतर - जो दोनों चिंता से भरे होते हैं - हे मुनियों के स्वामी, अकेले, बिना किसी फ़िक्र के जीना है।

नानन्दाय ममोद्यानं न सुखाय मम स्त्रियः। न हर्षाय ममार्थाशा शाम्यामि मनसा सह ॥ ६ ॥

nānandāya mamodyānaṃ na sukhāya mama striyaḥ| na harṣāya mamārthāśā śāmyāmi manasā saha || 6 ||

My garden no longer gives me joy, my wives no longer give me pleasure, my hopes of wealth no longer give me delight; my mind itself is settling into quiet.

अब मेरा बाग़ मुझे खुशी नहीं देता, मेरी पत्नियाँ मुझे सुख नहीं देतीं, धन की मेरी इच्छाएँ मुझे आनंद नहीं देतीं; मेरा मन खुद ही शांत होता जा रहा है।

अनित्यश्चासुखो लोकस्तृष्णा तात दुरुद्वहा। चापलोपहतं चेतः कथं यास्यामि निर्वृतिम् ॥ ७ ॥

anityaścāsukho lokastṛṣṇā tāta durudvahā| cāpalopahataṃ cetaḥ kathaṃ yāsyāmi nirvṛtim || 7 ||

This world is impermanent and without real happiness; craving, O father, is a burden hard to carry. My mind, struck down by restlessness, how will I ever find peace?

यह संसार अस्थायी है और इसमें सच्चा सुख नहीं है; लालसा, हे पिता, एक ऐसा बोझ है जिसे उठाना मुश्किल है। मेरा मन बेचैनी से मारा हुआ है - मैं शांति तक कैसे पहुँचूँगा?

नाभिनन्दामि मरणं नाभिनन्दामि जीवितम्। यथा तिष्ठामि तिष्ठामि तथैव विगतज्वरम् ॥ ८ ॥

nābhinandāmi maraṇaṃ nābhinandāmi jīvitam| yathā tiṣṭhāmi tiṣṭhāmi tathaiva vigatajvaram || 8 ||

I do not welcome death, nor do I welcome life. As I am, so I remain - free of the fever of desire.

मुझे न मौत का स्वागत करना है, न ज़िंदगी का। मैं जैसा हूँ वैसा ही रहता हूँ - इच्छा के बुखार से मुक्त।

किं मे राज्येन किं भोगैः किमर्थेन किमीहितैः। अहंकारवशादेतत्स एव गलितो मम ॥ ९ ॥

kiṃ me rājyena kiṃ bhogaiḥ kimarthena kimīhitaiḥ| ahaṃkāravśādetatsa eva galito mama || 9 ||

What use is a kingdom to me? What use are pleasures? What use is wealth? What use are any of my ambitions? All of this existed only because of my pride - and that very pride of mine has now melted away.

मुझे राज-पाट से क्या लेना-देना? सुखों से क्या फ़ायदा? धन से क्या फ़ायदा? मेरी किसी भी इच्छा से क्या फ़ायदा? यह सब सिर्फ़ मेरे अहंकार की वजह से था - और मेरा वही अहंकार अब पिघल चुका है।

जन्मावलिवरत्रायामिन्द्रियग्रन्थयो दृढाः। ये बद्धास्तद्विमोक्षार्थं यतन्ते ये त उत्तमाः ॥ १० ॥

janmāvalivaratrāyāmindriyagranthayo dṛḍhāḥ| ye baddhāstadvimokṣārthaṃ yatante ye ta uttamāḥ || 10 ||

The knots of the senses are tied tightly onto the rope made of one birth after another. Those who struggle to free themselves from that bondage are the best of people.

इंद्रियों की गाँठें एक जन्म के बाद दूसरे जन्म की रस्सी पर कसकर बंधी हुई हैं। जो लोग इस बंधन से छूटने के लिए कोशिश करते हैं, वही सबसे अच्छे लोग हैं।

मथितं मानिनीलोकैर्मनो मकरकेतुना । कोमलं खुरनिष्पेषैः कमलं करिणा यथा ॥ ११ ॥

mathitaṃ māninīlokairmano makaraketunā | komalaṃ khuraniṣpeṣaiḥ kamalaṃ kariṇā yathā || 11 ||

The mind has been churned by crowds of proud women, through Kama, the love-god whose banner carries a sea-monster - just as a soft lotus is crushed under an elephant's hooves.

घमंडी स्त्रियों की भीड़ ने, कामदेव के ज़रिए - जिसका झंडा एक जलजंतु का चिन्ह लिए है - इस मन को यूँ मथ डाला है, जैसे हाथी के पैरों तले कोई नरम कमल कुचल जाता है।

अद्य चेत्स्वच्छया बुद्ध्या मुनीन्द्र न चिकित्स्यते । भूयश्चित्तचिकित्सायास्तत्किलावसरः कुतः ॥ १२ ॥

adya cet svacchayā buddhyā munīndra na cikitsyate | bhūyaścittacikitsāyāstatkilāvasaraḥ kutaḥ || 12 ||

If today, O foremost of sages, this mind is not treated with a clear, calm intellect, then where indeed will there ever again be a chance to treat it?

हे मुनियों में श्रेष्ठ, अगर आज इस मन का इलाज साफ़ और शांत बुद्धि से नहीं हुआ, तो फिर इसे ठीक करने का मौक़ा कभी कहाँ मिलेगा?

विषं विषयवैषम्यं न विषं विषमुच्यते । जन्मान्तरघ्ना विषया एकदेहहरं विषम् ॥ १३ ॥

viṣaṃ viṣayavaiṣamyaṃ na viṣaṃ viṣamucyate | janmāntaraghā viṣayā ekadehaharaṃ viṣam || 13 ||

The real poison is the imbalance caused by sense-objects - what is usually called poison is not true poison. Sense-objects harm us across other births too, while ordinary poison takes away only one body.

असली ज़हर तो इंद्रियों के विषयों से पैदा हुई गड़बड़ी है - जिसे आम तौर पर ज़हर कहा जाता है, वह असली ज़हर नहीं है। इंद्रियों के विषय अगले जन्मों में भी नुकसान पहुँचाते हैं, जबकि साधारण ज़हर सिर्फ़ एक शरीर को ही ख़त्म करता है।

न सुखानि न दुःखानि न मित्राणि न बान्धवाः । न जीवितं न मरणं बन्धाय ज्ञस्य चेतसः ॥ १४ ॥

na sukhāni na duḥkhāni na mitrāṇi na bāndhavāḥ | na jīvitaṃ na maraṇaṃ bandhāya jñasya cetasaḥ || 14 ||

Neither pleasures nor pains, neither friends nor relatives, neither life nor death, bind the mind of one who truly knows.

न सुख, न दुख, न दोस्त, न रिश्तेदार, न जीना, न मरना - इनमें से कुछ भी उस आदमी के मन को नहीं बाँधता जो सच को जानता है।

तद्भवामि यथा ब्रह्मन्पूर्वापरविदां वर । वीतशोकभयायासो ज्ञस्तथोपदिशाशु मे ॥ १५ ॥

tadbhavāmi yathā brahman pūrvāparavidāṃ vara | vītaśokabhayāyāso jñastathopadiśāśu me || 15 ||

So tell me quickly, O brahmin, best among those who know the past and the future, how I may become someone free of grief, fear, and struggle, who truly knows the truth.

तो हे ब्राह्मण, भूत और भविष्य को जानने वालों में श्रेष्ठ, जल्दी मुझे बताइए कि मैं कैसे दुख, डर और थकान से मुक्त, सच को जानने वाला बन सकता हूँ।

वासनाजालवलिता दुःखकण्टकसंकुलानिपातोत्पातबहुला भीमरूपाज्ञताटवी ॥ १६ ॥

vāsanājālavalitā duḥkhakaṇṭakasaṃkulānipātotpātabahulā bhīmarūpā'jñatāṭavī || 16 ||

This forest of not-knowing is tangled with the net of old desires, crowded with the thorns of suffering, full of sudden falls and disasters, terrible to look at.

यह अज्ञान का जंगल पुरानी इच्छाओं के जाल में उलझा हुआ है, दुख के काँटों से भरा है, अचानक होने वाले गिरने और आपदाओं से भरा है, देखने में डरावना है।

क्रकचाग्रविनिष्पेषं सोढुं शक्नोम्यहं मुने संसारव्यवहारोत्थं नाशाविषयवैशसम् ॥ १७ ॥

krakacāgraviniṣpeṣaṃ soḍhuṃ śaknomyahaṃ munesaṃsāravyavahārotthaṃ nāśāviṣayavaiśasam || 17 ||

I cannot bear its grinding, sharp as a saw's edge, O sage - this violence of destruction and craving for things that comes from living in this world.

मुझसे इसकी वह पिसाई नहीं सही जाती, जो आरी की धार जितनी तेज़ है, हे मुनि - विनाश और चीज़ों की चाह की यह हिंसा, जो इस संसार में जीने से पैदा होती है।

इदं नास्तीदमस्तीति व्यवहाराञ्जनभ्रमःधुनोतीदं चलं चेतो रजोराशिमिवानिलः ॥ १८ ॥

idaṃ nāstīdamastīti vyavahārāñjanabhramaḥdhunotīdaṃ calaṃ ceto rajorāśimivānilaḥ || 18 ||

The illusion-causing spell of daily life - thinking "this exists," "this doesn't exist" - keeps shaking this restless mind, the way wind scatters a heap of dust.

रोज़मर्रा की ज़िंदगी का यह भ्रम पैदा करने वाला जादू - "यह है", "यह नहीं है" - इस बेचैन मन को यूँ हिलाता रहता है, जैसे हवा धूल के ढेर को उड़ा देती है।

तृष्णातन्तुलवप्रोतं जीवसंचयमौक्तिकम्चिदच्छाङ्गतया नित्यं विकसच्चित्तनायकम् ॥ १९ ॥

tṛṣṇātantulavaprotaṃ jīvasaṃcayamauktikamcidacchāṅgatayā nityaṃ vikasaccittanāyakam || 19 ||

This chain of worldly life is a string of pearls - the countless living beings threaded on the thin thread of craving - shining forever as ruler of the mind, because its body is nothing but pure, clear consciousness.

यह सांसारिक जीवन की माला मोतियों की लड़ी जैसी है - अनगिनत जीव इसमें लालसा के पतले धागे में पिरोए गए हैं - यह मन पर हमेशा राज करती हुई चमकती है, क्योंकि इसका रूप शुद्ध, निर्मल चेतना के सिवा कुछ नहीं है।

संसारहारमरतिः कालव्यालविभूषणम्त्रोटयाम्यहमक्रूरं वागुरामिव केसरी ॥ २० ॥

saṃsārahāramaratiḥ kālavyālavibhūṣaṇamtroṭayāmyahamakrūraṃ vāgurāmiva kesarī || 20 ||

Hung with the gem of restlessness and decorated with the serpent of time, I now snap this chain, as easily as a lion snaps the net that trapped it.

बेचैनी के रत्न से लटकी हुई और समय के साँप से सजी हुई इस माला को, मैं अब उसी आसानी से तोड़ रहा हूँ, जैसे शेर अपने फँसाने वाले जाल को तोड़ देता है।

नीहारं हृदयाटव्यां मनस्तिमिरमाशु मे । केन विज्ञानदीपेन भिन्धि तत्त्वविदांवर ॥ २१ ॥

nīhāraṃ hṛdayāṭavyāṃ manastimiramāśu me | kena vijñānadīpena bhindhi tattvavidāṃvara || 21 ||

In the forest of my heart, quickly break apart, with the lamp of true knowledge, the fog and darkness of my mind, O best among those who know the truth.

मेरे हृदय के जंगल में, सच्चे ज्ञान के दीये से, जल्दी मेरे मन का कोहरा और अंधेरा मिटा दीजिए, हे सच्चाई को जानने वालों में श्रेष्ठ।

विद्यन्त एवेह न ते महात्मन् दुराधयो न क्षयमाप्नुवन्ति । ये सङ्गमेनोत्तममानसानां निशातमांसीव निशाकरेण ॥ २२ ॥

vidyante eveha na te mahātman durādhayo na kṣayamāpnuvanti | ye saṅgamenottamamānasānāṃ niśātamāṃsīva niśākareṇa || 22 ||

Such grave troubles of the mind do indeed exist, O great soul - but it is not that they cannot be ended. They end through contact with noble-hearted people, just as the thickest darkness of night ends through the moon.

मन की ऐसी गहरी परेशानियाँ सचमुच होती हैं, हे महात्मा - पर ऐसा नहीं है कि वे कभी ख़त्म नहीं होतीं। वे बड़े और भले मन वाले लोगों के साथ रहने से ख़त्म हो जाती हैं, ठीक वैसे ही जैसे रात का घना अंधेरा चाँद के आने से ख़त्म हो जाता है।

आयुर्वायुविघट्टिताभ्रपटलीलम्बाम्बुवद्भङ्गुरं भोगा मेघवितानमध्यविलसत्सौदामिनीचञ्चलाः । लोलायौवनलालनाजलरयश्चेत्याकलय्य द्रुतं मुद्रैवाद्य दृढार्पिता ननु मया चित्ते चिरं शान्तये ॥ २३ ॥

āyurvāyuvighaṭṭitābhrapaṭalīlambāmbuvadbhaṅguraṃ bhogā meghavitānamadhyavilasatsaudāminīcañcalāḥ | lolāyauvanalālanājalarayaścetyākalayya drutaṃ mudraivādya dṛḍhārpitā nanu mayā citte ciraṃ śāntaye || 23 ||

Life is as fragile as water hanging from a bank of clouds scattered by the wind. Pleasures are as unsteady as lightning flashing amid a canopy of clouds. And the pleasures of restless youth are like a swift, rushing current of water. Having quickly understood all this, I have today firmly fixed a seal on my heart, for lasting peace.

ज़िंदगी उतनी ही नाज़ुक है जितना पानी बादलों की उस परत से लटका हो जिसे हवा ने बिखेर दिया हो। सुख उतने ही बेचैन हैं जितनी बादलों के बीच चमकती हुई बिजली। और बेचैन जवानी के सुख पानी की तेज़ बहती धारा जैसे हैं। यह सब जल्दी समझकर, मैंने आज अपने हृदय पर हमेशा की शांति के लिए एक मज़बूत मुहर लगा दी है।