Book 7 of the Yoga Vasishtha, chapter 60 — 64 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, निर्वाण प्रकरण, अध्याय 60 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं। How they are madeये कैसे बने
श्रीवसिष्ठ उवाच । ततोऽहमभितो भ्रान्तस्तादृशं प्रविचारयन् । बहुकालमसंरुद्धसंविदाकाशतां गतः ॥ १ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | tato'hamabhito bhrāntastādṛśaṃ pravicārayan | bahukālamasaṃruddhasaṃvidākāśatāṃ gataḥ || 1 ||
Shri Vasishtha said: Then, I wandered around, contemplating such a state, and for a long time, I remained in a state of unobstructed consciousness.
श्री वसिष्ठ ने कहा: तब, मैं ऐसी अवस्था पर विचार करते हुए भटकता रहा, और लंबे समय तक मैं अवरुद्ध चेतना की अवस्था में रहा।
शब्दं पश्चात्तमश्रौषमहं वीणास्वनोपमम् । क्रमात्स्फुटपदं जातं तत आर्यात्वमागतम् ॥ २ ॥
śabdaṃ paścāttamaśrauṣamahaṃ vīṇāsvanopamam | kramātsphuṭapadaṃ jātaṃ tata āryātvamāgatam || 2 ||
Then I heard a sound similar to the melody of a veena, which gradually became clear words, and then it attained the status of a noble verse.
तब मैंने एक ध्वनि सुनी जो वीणा की धुन के समान थी, जो धीरे-धीरे स्पष्ट शब्दों में बदल गई, और फिर उसने एक उत्कृष्ट श्लोक का रूप लिया।
शब्ददेशपतद्वृष्टिर्दृष्टवान्वनितामहम् । पार्श्वे कनकनिष्पन्दप्रभया भासिताम्बराम् ॥ ३ ॥
śabdadeśapatadvṛṣṭirdṛṣṭavānvaniāmaham | pārśve kanakaniṣpandaprabhayā bhāsitāmbarām || 3 ||
I saw a woman in the direction of the sound, shining with the radiance of golden light, adorned with glittering ornaments.
मैंने ध्वनि की दिशा में एक स्त्री देखी, जो सुनहरी प्रकाश की चमक से चमक रही थी, चमकीले आभूषणों से सजी हुई।
आलोलमाल्यवसनामलकाकुललोचनाम् । लोलद्धम्मिल्लवलनामन्यां श्रियमिवागताम् ॥ ४ ॥
ālolamālyavasanāmalakākulalocanām | loladdhammillavalanāmanyāṃ śriyamivāgatām || 4 ||
She was adorned with swaying garlands and clothes, with eyes filled with joy, and her hair was waving, as if another goddess of fortune had arrived.
वह लहराते मालाओं और वस्त्रों से सजी हुई थी, आनंद से भरी आँखों वाली, और उसके बाल लहरा रहे थे, मानो दूसरी लक्ष्मी आई हो।
कान्तकाञ्चनगौराङ्गीं मार्गस्थनवयौवनाम् । वनदेवीमिवामोदिसर्वावयवसुन्दरीम् ॥ ५ ॥
kāntakāñcanagaurāṅgīṃ mārgasthanavayauvanām | vanadevīmivāmodisarvāvayavasundarīm || 5 ||
She had a beautiful golden complexion, was in the prime of her youth, and was as delightful as a forest goddess, with every part of her body beautiful.
उसका रंग सुनहरा और सुंदर था, वह यौवन की अवस्था में थी, और वह एक वनदेवी की तरह आनंददायक थी, जिसके शरीर का हर अंग सुंदर था।
सा पूर्णचन्द्रवदना पुष्पप्रकरहासिनी । यौवनोद्दामवदना पक्ष्मलक्षणशालिनी ॥ ६ ॥
sā pūrṇacandravadanā puṣpaprakarahāsinī | yauvanoddāmavadanā pakṣmalakṣaṇaśālinī || 6 ||
She has a face like the full moon, smiles like a cluster of flowers, has a youthful and radiant face, and has beautiful eyelashes.
उसका चेहरा पूर्ण चंद्रमा के समान है, फूलों के गुच्छे की तरह मुस्कुराती है, युवा और चमकदार चेहरा है, और सुंदर पलकें हैं।
आकाशकोशसदना शशाङ्ककरसुंदरीमुक्ताकलापरचना कांता मदनुसारिणी ॥ ७ ॥
ākāśakośasadanā śaśāṅkakarasundarīmuktākalāparacanā kāntā madanusāriṇī || 7 ||
She is like the sky, beautiful like the moon, adorned with pearls, and follows the path of love.
वह आकाश के समान है, चंद्रमा के समान सुंदर है, मोती से अलंकृत है, और प्रेम के पथ पर चलती है।
स्वरेण मधुरेणैवमार्यामार्यविलासिनी । पपाठाकठिनं वामा मत्पार्श्वे मृदुहासिनी ॥ ८ ॥
svareṇa madhureṇaivamāryāmāryavilāsinī | papāṭhākaṭhinaṃ vāmā matpārśve mṛduhāsinī || 8 ||
With a sweet voice, she is a noble lady who enjoys noble pleasures. She recited harsh words softly, standing by my side with a gentle smile.
मधुर स्वर से, वह एक आर्य महिला है जो आर्य विलास का आनंद लेती है। वह मेरे पास खड़ी होकर कठोर शब्दों को कोमलता से पढ़ती है, एक कोमल मुस्कान के साथ।
असदुचितरिक्तचेतनसंसृतिसरिति प्रमुह्यमानानाम् । अवलम्बनतटविटपिनमभिनौमि भवन्तमेव मुने ॥ ९ ॥
asaducitariktacetanasaṅsṛtisariti pramuhyamānānām | avalambanataṭaviṭapinamabhinauṃi bhavantameva mune || 9 ||
For those who are bewildered by the flow of consciousness devoid of proper conduct, I bow to you, O sage, as the supporting tree.
उन लोगों के लिए जो उचित आचरण से रहित चेतना के प्रवाह से भ्रमित हैं, मैं आपको, हे मुनि, सहारा देने वाले वृक्ष के रूप में प्रणाम करता हूँ।
इत्याकर्ण्याहमालोक्य तां चारुवदनस्वनाम् । ललनेयं किमनयेत्यनादृत्यैव तां गतः ॥ १० ॥
ityākarṇyāhamālokya tāṃ cāruvadanasvanām | lalaneyaṃ kimanayetyanādṛtyaiva tāṃ gataḥ || 10 ||
Having heard and seen her with a beautiful voice and face, I wondered, 'What does this charming lady intend?' and without paying attention to her, I left.
उसकी मधुर आवाज और सुंदर चेहरे को सुनकर और देखकर, मैंने सोचा, 'इस मोहक महिला का क्या इरादा है?' और उसकी परवाह किए बिना, मैं चला गया।
ततो जगद्वृन्दमयीं मायां संप्रेक्ष्य विस्मितः । अनादृत्यैव तां व्योम्नि विहर्तुमहमुद्यतः ॥ ११ ॥
tato jagadvṛndamayīṃ māyāṃ saṃprekṣya vismitaḥ | anādṛtyaiva tāṃ vyomni vihartumahamudyataḥ || 11 ||
Then, seeing the world-enchanting illusion, I was amazed. Disregarding it, I was eager to roam in the sky.
तब, संसार-मोहक माया देखकर, मैं आश्चर्यचकित हो गया। उसे अनदेखा करके, मैं आकाश में विचरण करने के लिए उत्सुक हो गया।
ततस्तां तत्कृतां चिन्तामलमुत्सृज्य खे स्थिताम्जगन्मायां कलयितुं व्योमात्माहं प्रवृत्तवान् ॥ १२ ॥
tatastāṃ tatkṛtāṃ cintāmalamutsṛjya khe sthitāmjaganmāyāṃ kalayituṃ vyomātmāhaṃ pravṛttavān || 12 ||
Then, abandoning the impure thoughts created by that, I, the sky-self, began to imagine the world-illusion situated in the sky.
फिर, उससे उत्पन्न अशुद्ध विचारों को त्यागकर, मैं, आकाश-आत्मा, आकाश में स्थित संसार-माया की कल्पना करने लगा।
प्रमत्तपुष्करावर्तानुन्मत्तोत्पातमारुतान् । स्फुटिताद्रीन्दृढाकारघटितब्रह्ममण्डपान् ॥ १३ ॥
pramattapuṣkarāvartānunmattotpātamārutān | sphuṭitādrīndṛḍhākāraghaṭitabrahammaṇḍapān || 13 ||
The careless whirlpools, the mad storms, the split mountains, the firmly shaped Brahma pavilions.
लापरवाह भँवर, पागल आँधी, फटे हुए पर्वत, दृढ़ आकार वाले ब्रह्म मंडप।
न पश्यन्ति न शृण्वन्ति कदाचित्कानिचित्क्वचित् । तानि कल्पमहाकल्पमहाजन्मैकतान्यथ ॥ १४ ॥
na paśyanti na śṛṇvanti kadācitkānicitkvacit | tāni kalpamahākalpamahājanmaikatānyatha || 14 ||
They do not see, they do not hear, sometimes, somewhere, those great creations, great dissolutions, and great births.
वे नहीं देखते, नहीं सुनते, कभी-कभी, कहीं-कहीं, उन महान सृष्टियों, महान प्रलयों, और महान जन्मों को।
न पश्यन्ति न शृण्वन्ति कदाचित्कानिचित्तानि कल्पमहाकल्पमहाजन्मैकतान्यथा ॥ १५ ॥
na paśyanti na śṛṇvanti kadācitkānicittāni kalpamahākalpamahājanmaikatānyatha || 15 ||
They do not see or hear anything at any time, whether it be a moment, an eon, or a great birth, all are the same.
वे कभी भी कुछ नहीं देखते हैं या सुनते हैं, चाहे वह एक क्षण हो, एक कल्प हो, या एक महाजन्म, सभी एक समान हैं।
ज्वलत्कल्पाग्निविस्फोटचटदैडविडास्पदान् । प्रतपद्द्वादशाकारकन्दुमार्तण्डमण्डलान् ॥ १६ ॥
jvalatkalpāgnivisphoṭacaṭadaiḍaviḍāspadān | pratapaddvādaśākārakandumārtaṇḍamaṇḍalān || 16 ||
The blazing flames of the universal fire, the bursting of the universe, the glowing suns in the twelve forms.
विश्व-अग्नि की ज्वालाएँ, ब्रह्मांड का फटना, बारह रूपों में चमकते सूर्य।
लुठत्सुरपुरव्रातवितताक्रन्दघर्घरान् । रणसर्वाद्रिकटकश्रेणीनिगिरणोद्भटान् ॥ १७ ॥
luṭhatsurapuravrātavitatākranda ghargharān | raṇasarvādrikatakaśreṇīnigiraṇodbhaṭān || 17 ||
The roaring and clamoring of the battlefields, the echoing of the mountains, the thunderous sounds of the war cries, and the fierce sounds of the battlefields.
युद्धभूमि की गर्जना और कोलाहल, पर्वतों की गूंज, युद्ध के घोषणा स्वर और युद्धभूमि के भयंकर शब्द।
कल्पाग्निज्वलनोल्लासपठत्पटपटारवान् । आत्मभ्रंशबृहत्क्षोभक्षुब्धाम्बरमहार्णवान् ॥ १८ ॥
kalpāgni jvalanollāsa paṭhatpaṭapāṭāravān | ātmabhraṃśabṛhatkṣobhakṣubdhāmbaramahārṇavān || 18 ||
The blazing fire of destruction, the crackling sounds, the great agitation of the self, the turbulent sky, and the vast ocean.
विनाश की भीषण अग्नि, चटकने की आवाजें, आत्मा का महान क्षोभ, अशांत आकाश, और विशाल समुद्र।
देवासुरनरागारघर्घराक्रन्दकर्कशान् । सप्तार्णवमहापूरपूरितार्केन्दुमण्डलान् ॥ १९ ॥
devāsura narāgāra ghargharākranda karkaśān | saptārṇava mahāpūra pūritārkendu maṇḍalān || 19 ||
The harsh cries of gods, demons, and humans, the seven great oceans filled with the light of the sun and moon.
देवताओं, असुरों और मनुष्यों के कठोर चीत्कार, सूर्य और चंद्रमा के प्रकाश से भरे सात महान समुद्र।
न विचेतन्ति कल्पान्तान्सर्वाण्येवपरस्परम् । एकमन्दिरसंसुप्ताः स्वप्ने रणरयानिव ॥ २० ॥
na vicetanti kalpāntān sarvāṇy eva parasparam | ekamandira saṃsuptāḥ svapne raṇarayāniva || 20 ||
They do not perceive the end of the cosmic cycle, all of them, as if asleep in a single temple, dreaming of the turmoil of battle.
वे ब्रह्मांडीय चक्र के अंत को नहीं समझते, सभी, जैसे एक मंदिर में सोए हुए, युद्ध की उथल-पुथल का सपना देख रहे हों।
तत्र रुद्रसहस्राणि ब्रह्मकोटिशतानि च । दृष्टानि विष्णुलक्षाणि कल्पवृन्दान्यलं मया ॥ २१ ॥
tatra rudra sahasrāṇi brahmakoṭi śatāni ca | dṛṣṭāni viṣṇu lakṣāṇi kalpavṛndāny alaṃ mayā || 21 ||
There, I saw thousands of Rudras, hundreds of millions of Brahmas, and hundreds of thousands of Vishnus, countless cosmic cycles.
वहाँ, मैंने हजारों रुद्र, अरबों ब्रह्मा, और लाखों विष्णु देखे, अनगिनत ब्रह्मांडीय चक्र।
तत्र क्वचिदनादित्ये निरहोरात्रभूतले । आकल्पयुगवर्षान्ते जगत्यूहैः क्षयोदयः ॥ २२ ॥
tatra kvacidanāditye nirahorātrabhūtale | ākalpayugavarṣānte jagatyūhaiḥ kṣayodayah || 22 ||
In that place, where there is no sun, no day or night, at the end of the kalpa, yuga, and year, the world is destroyed and arises again.
उस स्थान पर, जहाँ सूर्य नहीं है, न दिन है न रात, कल्प, युग और वर्ष के अंत में, जगत नष्ट होता है और फिर से उत्पन्न होता है।
चिति सर्वं चितः सर्वं चित्सर्वं सर्वतश्च चित् । चित्सत्सर्वात्मिकेत्येतद्दृष्टं तत्र मयाखिलम् ॥ २३ ॥
citi sarvaṃ citaḥ sarvaṃ citsarvaṃ sarvataśca cit | citsatsarvātmiketyetaddṛṣṭaṃ tatra mayākhilam || 23 ||
Everything is consciousness, consciousness is everything, consciousness is all and everywhere. This truth of the self being pure consciousness has been realized by me completely.
सब कुछ चेतना है, चेतना सब कुछ है, चेतना सब और हर जगह है। यह सत्य कि आत्मा शुद्ध चेतना है, मैंने पूरी तरह से जान लिया है।
त्वं किंचिदिति चेद्वक्षि तत्र किं चिदिवाङ्ग चित् । सा हि शून्यतमा व्योम्नो न च नाम न किंचन ॥ २४ ॥
tvaṃ kiṃciditi cedvakṣi tatra kiṃ cidivāṅga cit | sā hi śūnyatamā vyomno na ca nāma na kiṃcana || 24 ||
If you say 'you are something', then what is that something? It is like the emptiness of space, without name or form.
अगर आप कहते हैं 'तुम कुछ हो', तो वह कुछ क्या है? वह आकाश की शून्यता की तरह है, जिसका नाम या रूप नहीं है।
तदाकाशमिदं भाति जगदित्यभिशब्दितम् । तेनैव शब्दनभसा सर्वे हि परमं नभः ॥ २५ ॥
tadākāśamidaṃ bhāti jagadityabhiśabditam | tenaiva śabdanabhasā sarve hi paramaṃ nabhaḥ || 25 ||
This space appears as the world, named as such. By that very sound of space, all indeed is the supreme space.
यह आकाश जगत के रूप में प्रकट होता है, जिसे ऐसा नाम दिया गया है। उसी आकाश की ध्वनि से, सब कुछ परम आकाश ही है।
दृश्यदृष्टिरियं भ्रान्तिराकाशतरुमञ्जरी । चिद्व्योमाङ्ग कमेवेति तत्राहमनुभूतवान् ॥ २६ ॥
dṛśyadṛṣṭiriyam bhrāntirākāśatarumañjarī | cidvyomāṅga kameveti tatrāhamanubhūtavān || 26 ||
This perception and the perceived are illusions, like a tree in the sky. What is the desire in the expanse of consciousness? I have experienced that there.
यह दृश्य और दृष्टि भ्रम है, जैसे आकाश में पेड़ की मञ्जरी। चेतना के विस्तार में इच्छा क्या है? मैंने वहाँ उसे अनुभव किया है।
बुद्ध्याकाशैकरूपेण व्यापिना बोधरूपिणा । तत्रानन्तेन संकल्पमनुभूतमिदं मया ॥ २७ ॥
buddhyākāśaikarūpeṇa vyāpinā bodharūpiṇā | tatrānantena saṃkalpamanubhūtamidaṃ mayā || 27 ||
By the all-pervading form of the intellectual sky, which is the nature of consciousness, I have experienced this infinite resolve there.
बुद्धि के आकाश के एक रूप से, जो सब कुछ व्याप्त करता है और चेतना का स्वरूप है, मैंने वहाँ इस अनन्त संकल्प का अनुभव किया है।
ब्रह्मव्योम जगज्जालं ब्रह्मव्योम दिशो दश । ब्रह्मव्योम कलाकालदेशद्रव्यक्रियादिकम् ॥ २८ ॥
brahmavyoma jagajjālaṃ brahmavyoma diśo daśa | brahmavyoma kalākāladēśadravyakriyādikam || 28 ||
The Brahma-sky is the web of the universe, the Brahma-sky is the ten directions, the Brahma-sky is the time, place, substance, and action.
ब्रह्म आकाश सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड का जाल है, ब्रह्म आकाश दसों दिशाओं का है, ब्रह्म आकाश समय, स्थान, पदार्थ और क्रिया है।
तत्राहमिव संसारशते भाते मुनीश्वराः । दृष्टा वसिष्ठनामानो ब्रह्मपुत्राः सदुत्तमाः ॥ २९ ॥
tatrāhamiva saṃsāraśatē bhātē munīśvarāḥ | dṛṣṭā vasiṣṭhanāmānō brahmaputrāḥ saduttamāḥ || 29 ||
There, I appear as if in hundreds of worlds, O great sages, the best of the good, the sons of Brahma, named Vasistha, are seen.
वहाँ, मैं सैकड़ों संसारों में प्रकट होता हूँ, हे महान ऋषियो, उत्तम सज्जन, ब्रह्मा के पुत्र, वसिष्ठ नामक, दिखाई देते हैं।
ब्रह्मन्द्वासप्ततिस्त्रेताः सर्वा एव सराघवाः । तत्र दृष्टं कृतशतं द्वापराणां शतं तथा ॥ ३० ॥
brahmandvāsaptatis tretāḥ sarvā eva sarāghavāḥ | tatra dṛṣṭaṃ kṛtaśataṃ dvāparāṇāṃ śataṃ tathā || 30 ||
All the seventy Brahmanda-Dvaparas and Treta Yugas are full of Raghavas. There, a hundred Krita Yugas and a hundred Dvapara Yugas are seen.
सभी सत्तर ब्रह्माण्ड-द्वापर और त्रेता युग रघुवंशियों से भरे हुए हैं। वहाँ, सौ कृत युग और सौ द्वापर युग दिखाई देते हैं।
भेदोदयेन वै दृष्टास्तास्ताः सर्गदशास्तथा । बोधेन चेत्तदत्यच्छमेकं ब्रह्म नभस्ततम् ॥ ३१ ॥
bhedodayena vai dṛṣṭāstāstāḥ sargadaśāstathā | bodhena cet tadatyacchamekaṃ brahma nabhastatam || 31 ||
By the rise of differences, indeed, those various states of creation are seen. But by knowledge, that is transcended, the one Brahma is the supreme sky.
भेदों के उदय से, वास्तव में, वे विभिन्न सृष्टि की दशाएँ दिखाई देती हैं। लेकिन ज्ञान से, वह अतिक्रान्त हो जाता है, एक ब्रह्म ही परम आकाश है।
नेदं ब्रह्मणि नामास्ति जगद्ब्रह्मण्यथ त्विदम् । ब्रह्मैवाजमनाद्यन्तं तत्सर्वं तत्पदादिकम् ॥ ३२ ॥
nedaṃ brahmaṇi nāmāsti jagadbrahmaṇyatha tvidam | brahmaivājamanādyantaṃ tatsarvaṃ tatpadādikam || 32 ||
This world is not different from Brahman; it is Brahman itself. Brahman is the beginningless and endless cause of everything.
यह जगत ब्रह्म से भिन्न नहीं है; यह ब्रह्म ही है। ब्रह्म अनादि और अनंत है, और सब कुछ का कारण है।
पाषाणमौनप्रतिमं नकिंचिदभिशब्दितम् । यत्तत्किंचिदिति द्योतरूपं ब्रह्म जगत्स्मृतम् ॥ ३३ ॥
pāṣāṇamounapratimaṃ nakiṃcidabhiśabditam | yattatkiṃciditi dyotarūpaṃ brahma jagatsmṛtam || 33 ||
Like a stone statue, it is not expressed by any word. That which is known as 'something' is the luminous form of Brahman, remembered as the world.
जैसे पत्थर की मूर्ति, यह किसी शब्द से अभिव्यक्त नहीं होता। जो 'कुछ' कहलाता है, वह ब्रह्म का प्रकाशमय रूप है, जिसे जगत के रूप में याद किया जाता है।
विभात्यचेत्यं चिद्व्योम्नि स्वसत्तैव जगत्तया । निराकारे निराकारा स्वप्नानुभवसंनिभा ॥ ३४ ॥
vibhātyacetyaṃ cidvyomni svasattaiava jagattayā | nirākāre nirākārā svapnānubhavasaṃnibhā || 34 ||
The insentient world appears in the conscious space of Brahman by its own existence. Formless in the formless, it is like a dream experience.
अचेतन जगत ब्रह्म के चेतन आकाश में अपनी सत्ता से प्रकट होता है। निराकार में निराकार, यह स्वप्न के अनुभव के समान है।
अनन्यमात्मनो ब्रह्म सर्वं भामात्ररूपकम् । प्रकाशनमिवालोकः करोति न करोति च ॥ ३५ ॥
ananyamātmano brahma sarvaṃ bhāmātrarūpakam | prakāśanamivālokaḥ karoti na karoti ca || 35 ||
Brahman, which is non-different from the self, is the form of pure existence. It illuminates like vision, both acting and not acting.
आत्मा से भिन्न न होने वाला ब्रह्म शुद्ध अस्तित्व का रूप है। यह दृष्टि की तरह प्रकाशित करता है, करता है और नहीं भी करता।
तेषु नामानुभूयन्ते जगल्लक्षेषु तत्र वै । उष्णानि चन्द्रबिम्बानि सूर्याः शीतलमूर्तयः ॥ ३६ ॥
teṣu nāmānubhūyante jagallakṣeṣu tatra vai | uṣṇāni candrabimbāni sūryāḥ śītalamūrtayaḥ || 36 ||
In the world, names and experiences are perceived. There, the suns are cool forms, and the moon's disks are hot.
जगत में, नाम और अनुभव अनुभूत होते हैं। वहाँ, सूर्य ठंडे रूप हैं, और चंद्रमा के डिस्क गर्म हैं।
प्रजास्तमसि पश्यन्ति पश्यन्त्येव न तेजसि । उलूकस्य समाचारास्तस्यैव सदृशस्वराः ॥ ३७ ॥
prajāstamasi paśyanti paśyantyeva na tejasi | ulūkasya samācārāstasyeva sadṛśasvarāḥ || 37 ||
People see only darkness, not the light. Their behavior is like that of an owl, which is active only in the dark.
लोग अंधेरे को देखते हैं, प्रकाश को नहीं। उनका व्यवहार उल्लू जैसा है, जो केवल अंधेरे में सक्रिय होता है।
इतः शुभेन नश्यन्ति यान्ति पापैस्तथा दिवम् । विषाशनेन जीवन्ति म्रियन्तेऽमृतभोजनैः ॥ ३८ ॥
itaḥ śubhena naśyanti yānti pāpais tathā divam | viṣāśanena jīvanti mriyante'mṛtabhojanaiḥ || 38 ||
From this, the virtuous perish, and the sinful go to heaven. Those who consume poison live, and those who consume nectar die.
इससे पुण्यवान नष्ट होते हैं, और पापी स्वर्ग जाते हैं। जो विष खाते हैं वे जीवित रहते हैं, और जो अमृत खाते हैं वे मर जाते हैं।
यद्यथा बुध्यते बोधे यथोदेत्यथवा स्वतः । तथाशु स्फुटतामेति सद्वासद्वा तदेव तत् ॥ ३९ ॥
yadyathā budhyate bodhe yathodetyathavā svataḥ | tathāśu sphuṭatāmeti sadvāsadvā tadeva tat || 39 ||
Whatever is understood in knowledge, whether it arises spontaneously or not, it immediately becomes clear, whether it is true or false.
जो कुछ भी ज्ञान में समझा जाता है, चाहे वह स्वतः उत्पन्न हो या नहीं, वह तुरंत स्पष्ट हो जाता है, चाहे वह सत्य हो या असत्य।
विटपाकारमूलौघदर्शनाद्वज्रशोभिभिः । घूर्णते पत्रपुष्पाभैः पादपैर्व्योम्नि काननम् ॥ ४० ॥
viṭapākāramūlaughadarśanādvajraśobhibhiḥ | ghūrṇate patrapuṣpābhaiḥ pādapairvyomni kānanam || 40 ||
By the sight of the roots of the tree-like clouds, adorned with lightning, the forest of trees with leaves and flowers whirls in the sky.
मेघों की वृक्ष-जैसी जड़ों के दर्शन से, जो बिजली से सजे हैं, पत्तों और फूलों से युक्त वृक्षों का वन आकाश में घूमता है।
सिकताः पीडिताः सत्यः स्रवन्ति स्नेहजं रसम् । शिलाफलककेभ्यश्च जायन्ते कमलान्यलम् ॥ ४१ ॥
sikatāḥ pīḍitāḥ satyaḥ sravanti sneha jaṃ rasam | śilāphalakakebhyaśca jāyante kamalānyalam || 41 ||
The oppressed grains of sand flow with the juice of affection. From the stone slabs, lotuses are born effortlessly.
पीड़ित बालू के कण स्नेह के रस से बहते हैं। पत्थर की पटियों से कमल बिना किसी प्रयास के उत्पन्न होते हैं।
दारुण्यश्मनि भित्तौ च चञ्चलाः शालभञ्जिकाः । देवाङ्गनाभिः सहितं गायन्ति कथयन्ति च ॥ ४२ ॥
dāruṇyaśmani bhittau ca cañcalāḥ śālabhañjikāḥ | devāṅganābhiḥ sahitaṃ gāyanti kathayanti ca || 42 ||
In the cruel stone walls, the restless Śālabhañjikās, along with the divine maidens, sing and narrate.
क्रूर पत्थर की दीवारों पर, बेचैन शालभञ्जिकाएँ, देवांगनाओं के साथ, गाती हैं और कहानियाँ सुनाती हैं।
मेघान्परिदधत्युच्चैर्भूतान्युच्चैः पटानिव । प्रतिवर्षं विजातीयान्युत्पद्यन्ते फलान्यगे ॥ ४३ ॥
meghānparidadhyuccairbhūtānyuccaiḥ paṭāniva | prativarṣaṃ vijātīyānyutpadyante phalānyage || 43 ||
The clouds cover the beings like high screens, and every year, various kinds of fruits are produced on the earth.
बादल उच्च पर्दों की तरह प्राणियों को ढंकते हैं, और हर साल पृथ्वी पर विभिन्न प्रकार के फल उत्पन्न होते हैं।
संनिवेशैर्न नियतैरङ्गानां विविधाङ्गकैः । शिरोभिः सर्वभूतानि परिक्रामन्ति भूमिगैः ॥ ४४ ॥
saṃniveśairna niyatairañgānāṃ vividhāṅgakaiḥ | śirobhiḥ sarvabhūtāni parikrāmanti bhūmigaiḥ || 44 ||
With various arrangements of limbs, all beings wander on the earth with their heads.
विभिन्न अंगों के व्यवस्थाओं के साथ, सभी प्राणी अपने सिर के साथ पृथ्वी पर भटकते हैं।
शास्त्रवेदविहीनानि निर्धर्माण्येव कानिचित् । यत्किंचनैककारीणि तिर्यग्वन्ति जगन्त्यधः ॥ ४५ ॥
śāstravedavihīnāni nirdharmāṇyeva kānicit | yatkiṃcanaiakakārīṇi tiryagvanti jagantyadhaḥ || 45 ||
Some beings, devoid of scriptures and Vedas, are without dharma and wander aimlessly in the world.
कुछ प्राणी, जो शास्त्र और वेदों से रहित हैं, धर्महीन हैं और बेमकसद संसार में भटकते हैं।
कामसंवित्तिहीनानि निःस्त्रीजातानि कानिचित् । भूतैः संशुष्कहृदयैर्व्याप्तान्यश्ममयैरिव ॥ ४६ ॥
kāmasaṃvittihīnāni niḥstrījātāni kānicit | bhūtaiḥ saṃśuṣkahṛdayairvyāptānyaśmamayairiva || 46 ||
Some beings, devoid of desire and consciousness, are without females and have dried-up hearts, filled with stone-like beings.
कुछ प्राणी, जो इच्छा और चेतना से रहित हैं, स्त्रियों से रहित हैं और सूखे हृदय वाले हैं, पत्थर के समान प्राणियों से भरे हुए हैं।
पवनाशनभूतानि समरत्नाश्मकानि च । अजातार्थान्यलुब्धानि निगर्वाणीव कानि च ॥ ४७ ॥
pavanāśanabhūtāni samaratnāśmakāni ca | ajātārthānyalubdhāni nigarvāṇīva kāni ca || 47 ||
Those who are like air, food, beings, gems, stones, and other things that are not born for any purpose, are like those who are not greedy and are proud.
जो हवा, भोजन, प्राणी, रत्न, पत्थर और अन्य चीजें हैं, जिनका कोई उद्देश्य नहीं है, वे लोभी नहीं हैं और गर्व से भरे हुए हैं।
क्वचित्प्रत्येकमात्मानं पश्यत्याप्नोति नेतरत् । बहुभूतकमप्यस्ति जगदित्येकभूतकम् ॥ ४८ ॥
kvacitpratyekamātmānaṃ paśyatyāpnoti netarat | bahubhūtakamapyasti jagadityekabhūtakam || 48 ||
Sometimes one sees oneself and attains it, not the other. Although there are many beings, the world is one entity.
कभी-कभी कोई अपने आप को देखता है और उसे प्राप्त करता है, दूसरों को नहीं। हालाँकि बहुत से प्राणी हैं, दुनिया एक ही इकाई है।
नखकेशादिके यद्वत्तद्वदन्यत्र संस्थितः । आत्मवत्सर्वभूतानामेकीभूतात्मभावना ॥ ४९ ॥
nakhakeśādike yadvattadvadanyatra saṃsthitaḥ | ātmavatsarvabhūtānāmekībhūtātmabhāvanā || 49 ||
Just as nails and hair are part of the body, similarly, the self is present in all beings as one unified consciousness.
जैसे नाखून और बाल शरीर का हिस्सा हैं, उसी तरह, आत्मा सभी प्राणियों में एक एकीकृत चेतना के रूप में मौजूद है।
अनन्तापारपर्यन्त शून्यमेव बहु क्वचित् । यत्नतः संविदाप्नोति तस्यान्ते न जगत्पुनः ॥ ५० ॥
anantāpāraparyanta śūnyameva bahu kvacit | yatnataḥ saṃvidāpnoti tasyānte na jagatpunaḥ || 50 ||
The infinite, boundless emptiness is vast. With effort, one attains awareness, and at its end, there is no world again.
अनंत, अपार शून्यता बहुत विशाल है। प्रयास से, कोई चेतना प्राप्त करता है, और उसके अंत में, फिर से कोई दुनिया नहीं है।
अत्यन्ताबुद्धबुद्धानि मोक्षशब्दार्थदृष्टिषु । दारुयन्त्रमयाशेषभूतौघानीव कानिचित् ॥ ५१ ॥
atyantābuddhabuddhāni mokṣaśabdārthadṛṣṭiṣu | dāruyantramayāśeṣabhūtaughānīva kānicit || 51 ||
Those who are extremely ignorant and consider the meaning of liberation to be mere mechanical objects are like wooden machines.
जो अत्यंत अज्ञानी हैं और मोक्ष के अर्थ को केवल यांत्रिक वस्तुओं के रूप में देखते हैं, वे लकड़ी के यंत्रों की तरह हैं।
ऋक्षचक्रविहीनानि निष्कालकलनानि च । मूकसंकेतसाराणि भूतजालानि कानिचित् ॥ ५२ ॥
ṛkṣacakravihīnāni niṣkālakalanāni ca | mūkasaṅketasārāṇi bhūtajālāni kānicit || 52 ||
Some beings are devoid of the zodiac wheel and lack the calculation of time | They are the essence of silent signs and are part of the web of existence.
कुछ प्राणी ऋक्षचक्र से विहीन हैं और समय की गणना से रहित हैं | वे मूक संकेतों के सार हैं और अस्तित्व के जाल का हिस्सा हैं।
कानिचिद्वर्जितान्येव नेत्रशब्दार्थसंविदा । व्यर्थदीप्तात्मतेजांसि भूतानीत्येकचिन्तया ॥ ५३ ॥
kānicidvarjitānyeva netraśabdārthasaṃvidā | vyarthadīptātmatejāṃsi bhūtānītyekacintayā || 53 ||
Some beings are excluded from the perception of eyes, words, and meanings | They are uselessly radiant with the light of the self, and thus they are beings of a single thought.
कुछ प्राणी नेत्र, शब्द और अर्थ की संवेदना से वंचित हैं | वे आत्मा के प्रकाश से व्यर्थ रूप से चमकते हैं, और इसलिए वे एक विचार के प्राणी हैं।
प्राणसंविद्विहीनानि व्यर्थामोदानि कानिचित् । मूकानि शब्दवैयर्थ्याच्छ्रुतिहीनानि कानिचित् ॥ ५४ ॥
prāṇasaṃvidvihīnāni vyarthāmodāni kānicit | mūkāni śabdavaivarthyācchruatihīnāni kānicit || 54 ||
Some beings are devoid of the perception of life force and uselessly joyful | Some are silent due to the uselessness of sound and devoid of hearing.
कुछ प्राणी प्राण संवेदना से विहीन हैं और व्यर्थ रूप से आनंदित हैं | कुछ शब्द की व्यर्थता से मूक हैं और श्रुति से विहीन हैं।
वाक्यसंविद्विहीनत्वान्मूकान्यन्यानि कानिचित् । स्पर्शसंविद्विहीनत्वादश्माङ्गानीव कानिचित् ॥ ५५ ॥
vākyasaṃvidvihīnatvānmūkānyanyāni kānicit | sparśasaṃvidvihīnatvādaśmāṅgānīva kānicit || 55 ||
Some beings are silent due to the lack of speech perception | Some are like stones due to the lack of touch perception.
कुछ प्राणी वाक्य संवेदना की कमी के कारण मूक हैं | कुछ स्पर्श संवेदना की कमी के कारण पत्थर के समान हैं।
संविन्मात्रमयान्येव दृष्टान्यपि च कानिचित् । व्यवहारीण्यप्यग्राह्याण्येव नित्यं पिशाचवत् ॥ ५६ ॥
saṃvinmātramayānyeva dṛṣṭānyapi ca kānicit | vyavahārīṇyapyagrāhyāṇyeva nityaṃ piśācavat || 56 ||
Some beings are merely perceived and are always ungraspable like ghosts | They are part of transactions yet always elusive.
कुछ प्राणी केवल दृष्ट हैं और हमेशा अग्राह्य हैं जैसे पिशाच | वे व्यवहार का हिस्सा हैं लेकिन हमेशा अज्ञात हैं।
भूमयान्येकनिष्ठानि निष्पिण्डान्येव कानिचित् । कानिचिद्वारिपूर्णानि वह्निपूर्णानि कानिचित् ॥ ५७ ॥
bhūmayānyekaniṣṭhāni niṣpiṇḍānyeva kānicit | kānicidvāripūrṇāni vahnipūrṇāni kānicit || 57 ||
Some worlds are solely earthly, some are devoid of any substance, some are filled with water, and some are filled with fire.
कुछ लोक केवल पृथ्वी के हैं, कुछ किसी भी पदार्थ से रहित हैं, कुछ जल से भरे हुए हैं, और कुछ अग्नि से भरे हुए हैं।
कानिचिद्वातपूर्णानि सर्वाकाराणि कानिचित् । जगन्ति व्योमरूपाणि वत तत्र कचन्ति खे ॥ ५८ ॥
kānicidvātapūrṇāni sarvākārāṇi kānicit | jaganti vyomarūpāṇi vata tatra kacanti khe || 58 ||
Some worlds are filled with air, some have all kinds of forms, and some are like the sky, vast and empty.
कुछ लोक वायु से भरे हुए हैं, कुछ में सभी प्रकार के रूप हैं, और कुछ आकाश के समान विशाल और खाली हैं।
धरापीठैकपूर्णेषु तिष्ठन्त्यन्येषु देहिनः । भेका इव शिलाकोशे कीटा इव धरोदरे ॥ ५९ ॥
dharāpīṭhaikapūrṇeṣu tiṣṭhantyanyeṣu dehināḥ | bhekā iva śilākośe kīṭā iva dharodare || 59 ||
In some worlds that are solely filled with the earth, beings dwell like frogs in a stone cavity or insects in the earth's interior.
कुछ लोकों में जो केवल पृथ्वी से भरे हुए हैं, जीव पत्थर की खोखली में मेंढक की तरह या पृथ्वी के अंदर कीट की तरह रहते हैं।
जलैकपरिपूर्णेषु तिष्ठन्त्युर्वीवनाद्रिषु । भ्रमन्त्यन्येषु भूतानि नित्यमेवोग्रमीनवत् ॥ ६० ॥
jalai kaparipūrṇeṣu tiṣṭhantyurvīvanādriṣu | bhramantyanyeṣu bhūtāni nityamevogramīnavat || 60 ||
In some worlds that are solely filled with water, beings dwell in the forests and mountains, wandering like fierce fish.
कुछ लोकों में जो केवल जल से भरे हुए हैं, जीव वनों और पर्वतों में रहते हैं, उग्र मछलियों की तरह भटकते हुए।
अन्येष्वग्न्येकपूर्णेषु जलादिरहितान्यपि । भूतान्यग्निमयान्येव स्फुरन्त्यलमलातवत् ॥ ६१ ॥
anyeṣvagnyekapūrṇeṣu jalādirahitānyapi | bhūtānyagnimayānyeva sphurantyalamalātavat || 61 ||
In some worlds that are solely filled with fire, beings, even though devoid of water and other elements, shine brightly like fire itself.
कुछ लोकों में जो केवल अग्नि से भरे हुए हैं, जीव, जल और अन्य तत्वों से रहित होने के बावजूद, अग्नि की तरह चमकते हैं।
अन्येष्वनिलपूर्णेषु भूतान्यस्तेतराण्यपि । वातमात्रमयाङ्गानि स्फुरन्त्यर्जुनवातवत् ॥ ६२ ॥
anyeṣvani lapūrṇeṣu bhūtānyastetarāṇyapi | vātamātramayāṅgāni sphurantyarjunavātavat || 62 ||
In other beings filled with air, other elements also reside | Their bodies are made of air alone, they tremble like the wind of Arjuna
अन्य प्राणियों में जो हवा से भरे हुए हैं, अन्य तत्व भी रहते हैं | उनके शरीर केवल हवा से बने हुए हैं, वे अर्जुन की हवा की तरह काँपते हैं
अन्येषु व्योममात्रात्मदेहेषु व्योमरूपिणः । प्राणिनः सन्ति सर्गेषु दर्शनव्यवहारिणः ॥ ६३ ॥
anyeṣu vyomamātrātmadeheṣu vyomarūpiṇaḥ | prāṇinaḥ santi sargeṣu darśanavyavahāriṇaḥ || 63 ||
In other beings whose bodies are made of space alone, space-like beings exist | They are living beings in creation, visible and active
अन्य प्राणियों में जिनके शरीर केवल आकाश से बने हुए हैं, आकाश-जैसे प्राणी रहते हैं | वे सृष्टि में जीवित प्राणी हैं, दृश्यमान और सक्रिय
पातालपातिषु तथाम्बरमुत्पतत्सु तिष्ठत्सु विभ्रमपदेष्वथ दिङ्मुखेषु । नानाजगत्सु किमिवास्ति मया न दृष्टं यन्नाम चिज्जलधिचञ्चलबुद्बुदेषु ॥ ६४ ॥
pātālapātiṣu tathāmbaramutpatatsu tiṣṭhatsu vibhramapadeṣvatha diṅmukheṣu | nānājagatsu kimivāsti mayā na dṛṣṭaṃ yannāma cijjaladhicañcalabudbudeṣu || 64 ||
In the realms of the underworld, in the rising sky, in the standing, in the wandering, and in the directional beings | In various worlds, what is there that I have not seen? That which is named in the restless bubbles of the ocean
पाताल के राजाओं में, आकाश में उठते हुए, खड़े होने वालों में, भटकते हुए पदों में, और दिशाओं की ओर मुख करने वालों में | विभिन्न जगतों में, ऐसा क्या है जिसे मैंने नहीं देखा? जो समुद्र के अस्थिर बुलबुलों में नामित है