Nirvāṇa II, Chapter 44निर्वाण प्रकरण · सर्ग ४४

श्रीराम उवाच । क्रमात्समाधानतरोराजीवफलशालिनीम् । सलताकुसुमां ब्रूहि सत्तां विश्रान्तिदां मुने ॥ १ ॥

śrīrāma uvāca | kramātsamādhānatarorājīvaphalaśālinīm | salatākusumāṃ brūhi sattāṃ viśrāntidāṃ mune || 1 ||

Sri Rama said: O Sage, please describe the state of restful bliss, which is like a lotus flower, adorned with latakusuma flowers, and which arises gradually from the two types of samadhi.

श्री राम ने कहा: हे मुनि, कृपया वह शांतिमय अवस्था बताएं जो क्रमशः दो प्रकार के समाधि से उत्पन्न होती है, जो कमल के फूल की तरह है और लताकुसुम से सुशोभित है।

श्रीवसिष्ठ उवाच । आजीवमुद्यदुत्सेधं विवेकिजनकानने । पत्रपुष्पफलोपेतं समाधानतरुं शृणु ॥ २ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | ājīvamudyadutsedhaṃ vivekijanakānane | patrapuṣpaphalopetaṃ samādhānataruṃ śṛṇu || 2 ||

Vasistha said: Listen to the tree of samadhi, which is full of leaves, flowers, and fruits, and which arises with the vigor of life in the forest of discriminating people.

वसिष्ठ ने कहा: सुनो, समाधि के वृक्ष के बारे में, जो पत्तों, फूलों और फलों से भरा है, और जो विवेकी लोगों के वन में जीवन की ऊर्जा के साथ उत्पन्न होता है।

यथाकथंचिदुदितं दुःखेन स्वयमेव च । संसारवननिर्वेदं बीजमस्य विदुर्बुधाः ॥ ३ ॥

yathākathaṃciduditaṃ duḥkhena svayameva ca | saṃsāravanaṃnirvedaṃ bījamasyavidurbudhāḥ || 3 ||

The wise know that the seed of this tree is the dispassion towards the world, which arises somehow by itself due to suffering.

बुद्धिमान लोग जानते हैं कि इस वृक्ष का बीज संसार से वैराग्य है, जो दुःख के कारण किसी तरह स्वयं ही उत्पन्न होता है।

शुभजालहलाकृष्टं रसासिक्तमहर्निशम् । प्रवहच्छ्वसनाकुल्यं क्षेत्रमस्य विदुर्बुधाः ॥ ४ ॥

śubhajālahalākṛṣṭaṃ rasāsiktamaharniśam | pravahacchvasanākulyaṃ kṣetramasyavidurbudhāḥ || 4 ||

The wise know that the field for this tree is the body, which is dragged by the net of good deeds, always moistened by the juice of life, and disturbed by the flow of breath.

बुद्धिमान लोग जानते हैं कि इस वृक्ष का क्षेत्र शरीर है, जो पुण्य कर्मों के जाल से खिंचा जाता है, जीवन के रस से हमेशा भीगा रहता है, और श्वास के प्रवाह से व्याकुल होता है।

समाधिबीजं संसारनिर्वेदः पतति स्वयम् । चित्तभूमौ विविक्तायां विवेकिजनकानने ॥ ५ ॥

samādhibījaṃ saṃsāranirvedaḥ patati svayam | cittabhūmau viviktāyāṃ vivekijanakānane || 5 ||

The seed of samadhi, which is dispassion towards the world, falls by itself in the pure mind of discriminating people.

समाधि का बीज, जो संसार से वैराग्य है, स्वयं ही विवेकी लोगों के पवित्र मन में गिरता है।

स्वचित्तभूमौ पतितं ध्यानबीजं महाधियासेकैरमीभिर्यत्नेन संसेक्तव्यमक्हेदिना ॥ ६ ॥

svacittabhūmau patitaṃ dhyānabījaṃ mahādhiyāsekairamībhiryatnena saṃsektavyamakhedinā || 6 ||

The seed of meditation that has fallen on the ground of one's own mind should be carefully nurtured by the wise with great effort and without weariness.

जो ध्यान का बीज अपने मन की भूमि पर गिरा है, उसे बुद्धिमान लोगों द्वारा बड़े प्रयास और थकान के बिना सावधानी से सींचना चाहिए।

शुद्धैः स्निग्धैः पवित्रैश्च मधुरैरात्मनोहितैःसत्संगमनवक्षीरैरैन्दवैरमृतैरिव ॥ ७ ॥

śuddhaiḥ snigdhaiḥ pavitraiśca madhurairātmanohitaiḥsatsaṃgamanavakṣīrairaindavairamṛtairiva || 7 ||

With pure, affectionate, sacred, sweet, beneficial to the self, like the nectar of the company of the good, like the nectar of Indra.

शुद्ध, स्नेही, पवित्र, मधुर, आत्महितकारी, सत्संग के अमृत के समान, इन्द्र के अमृत के समान।

अन्तःशून्यप्रदैः पूर्णैः स्वच्छैरमृतशीतलैःविसृतैरमृताकुल्याशास्त्रार्थवरवारिभिः ॥ ८ ॥

antaḥśūnyapradaiḥ pūrṇaiḥ svacchairamṛtaśītalaiḥvisṛtairamṛtākulyāśāstrārthavaravāribhiḥ || 8 ||

With those that bestow inner emptiness, fullness, clarity, coolness of nectar, expansiveness, filled with the essence of scriptures, like the best waters.

जो अंतरिक्ष खालीपन, पूर्णता, स्पष्टता, अमृत की ठंडक, विस्तार, शास्त्रों के अर्थ से भरपूर, सर्वोत्तम जल के समान प्रदान करते हैं।

स्वचित्तभूमौ पतितं परिज्ञाय महाधियाबीजं संसारनिर्वेदो रक्ष्यं ध्यानस्य यत्नतः ॥ ९ ॥

svacittabhūmau patitaṃ parijñāya mahādhiyābījaṃ saṃsāranirvedo rakṣyaṃ dhyānasya yatnataḥ || 9 ||

Having understood the seed of great wisdom that has fallen on the ground of one's own mind, one should protect the weariness of worldly existence with the effort of meditation.

अपने मन की भूमि पर गिरे हुए महान बुद्धि के बीज को समझकर, संसार की थकान को ध्यान के प्रयास से सुरक्षित रखना चाहिए।

तपःप्रकारदानेन पदार्थघटनेशितैःतीर्थायतनविश्रान्तिवृतिविस्तारकल्पनैः ॥ १० ॥

tapaḥprakāradānena padārthaghaṭaneśitaiḥtīrthāyatanaviśrāntivṛtivistārakalpanaiḥ || 10 ||

By the gift of penance, by the arrangement of objects, by the creation of pilgrimage sites, by the expansion of rest and livelihood.

तपस्या के दान से, वस्तुओं के व्यवस्थापन से, तीर्थ स्थानों के निर्माण से, विश्राम और जीविका के विस्तार से।

कर्तव्योऽङ्कुरितस्यास्य रक्षिता शिक्षिताशयः । संतोषनामा प्रियया नित्यं मुदितयान्वितः ॥ ११ ॥

kartavyo'ṅkuritasyaasyā rakṣitā śikṣitāśayaḥ | saṃtoṣanāmā priyayā nityaṃ muditayānvitaḥ || 11 ||

One must protect the sprouted seed, with a disciplined mind, always accompanied by the beloved named Santosha, who is ever joyful.

इस अंकुरित बीज की रक्षा करना ही कर्तव्य है, जिसका मन शिक्षित है, और जो सदा प्रिय संतोषनामा के साथ आनंदित रहता है।

पश्चात्स्थिताशाविहगान्परप्रणयपक्षिणः । अस्मादापततः कामगर्वगृध्रान्निवारयेत् ॥ १२ ॥

paścātsthitāśāvihagānparapraṇayapakṣiṇaḥ | asmādāpatataḥ kāmagarvagṛdhrānnivārayet || 12 ||

Afterwards, one should protect the birds of affection from the vultures of pride and desire that fall upon them.

बाद में, प्रेम के पक्षी को घमंड और इच्छा के गिद्धों से बचाना चाहिए जो उन पर टूट पड़ते हैं।

मृदुभिः सत्क्रियाकुन्तैर्विवेकार्कातपैरपि । अचिन्त्यालोकदैरस्मान्मार्जितव्यं रजस्तमः ॥ १३ ॥

mṛdubhiḥ satkriyākuntaisvivekārkātapairapi | acintyālokadairasmānmārjitavyaṃ rajastamaḥ || 13 ||

With gentle, virtuous actions and the heat of discriminative wisdom, one should cleanse the dust and darkness from oneself.

नरम, पुण्य कर्मों और विवेक की गर्मी के साथ, एक व्यक्ति को अपने आप से धूल और अंधेरे को साफ करना चाहिए।

संपदः प्रमदाश्चैव तरङ्गा भोगभङ्गुराः । पतन्त्यशनयस्तस्मिन्दुष्कृताभ्रसमीरिताः ॥ १४ ॥

saṃpadaḥ pramadāścaiva taraṅgā bhogabhaṅgurāḥ | patantyaśanayastasminduṣkṛtābhrasamīritāḥ || 14 ||

Wealth and women are like waves, fragile due to enjoyment. They fall without control, driven by the winds of evil deeds.

धन और स्त्रियाँ तरंगों की तरह होती हैं, भोग के कारण भंगुर। वे नियंत्रण के बिना गिरती हैं, बुरे कर्मों की हवाओं से चलाई जाती हैं।

धैर्यौदार्यदयामन्त्रैर्जपस्नानतपोदमैः । विनिवारयितव्यास्ताः प्रणवार्थत्रिशूलिना ॥ १५ ॥

dhairyodāryadayāmantrairjapasnānatapodamaiḥ | vinivārayitavyāstāḥ praṇavārthatriśūlinā || 15 ||

With patience, generosity, compassion, and the power of mantras, meditation, austerities, and self-control, one should restrain them with the trident of the meaning of the sacred syllable 'Om'.

धैर्य, उदारता, दया और मंत्रों, ध्यान, तपस्या और स्वाधीनता की शक्ति के साथ, उन्हें पवित्र अक्षर 'ॐ' के अर्थ के त्रिशूल से रोकना चाहिए।

इति संरक्षितादस्माद्ध्यानबीजात्प्रवर्तते । आभिजात्योन्नतः श्रीमान्विवेकाख्यो नवाङ्कुरः ॥ १६ ॥

iti saṃrakṣitādasmāddhyānabījātpravartate | ābhijātyonnataḥ śrīmānvivekākhyo navāṅkuraḥ || 16 ||

From this protected seed of meditation, a new sprout of discrimination arises, which is noble and excellent by birth.

इस संरक्षित ध्यान के बीज से एक नया अंकुर उत्पन्न होता है, जो जन्म से ही उत्कृष्ट और विवेकपूर्ण होता है।

तेन सा चित्तभूर्भाति सप्रकाशा विकासिनी । भवत्यालोकरम्या च खं यथाभिनवेन्दुना ॥ १७ ॥

tena sā cittabhūrbhāti saprakāśā vikāsinī | bhavatyālokaramyā ca khaṃ yathābhinavendunā || 17 ||

By this, the mind becomes radiant and expansive, shining brightly like the new moon in the sky.

इससे, मन चमकदार और विस्तृत हो जाता है, जैसे आकाश में नया चाँद चमकता है।

तस्मादङ्कुरतः पत्रे उभौ विकसतः स्वयम् । एकं शास्त्राभिगमनं द्वितीयं साधुसंगमः ॥ १८ ॥

tasmādaṅkurataḥ patre ubhau vikasataḥ svayam | ekaṃ śāstrābhigamanaṃ dvitīyaṃ sādhusaṅgamaḥ || 18 ||

From that sprout, two leaves naturally unfold: one is the study of scriptures, and the other is the association with the virtuous.

उस अंकुर से, दो पत्ते स्वाभाविक रूप से खिलते हैं: एक शास्त्रों का अध्ययन है, और दूसरा सत्पुरुषों का संग है।

स्तम्भमेष निबध्नाति स्थैर्यं नाम समुन्नतिम् । संतोषत्वग्विवलितं वैराग्यरसरञ्जितम् ॥ १९ ॥

stambhameṣa nibadhnāti sthairyaṃ nāma samunnatim | saṃtoṣatvagvivalitaṃ vairāgyarasarañjitam || 19 ||

This pillar binds steadiness, which is called elevation, covered with the bark of contentment, and dyed with the juice of detachment.

यह स्तंभ स्थिरता को बाँधता है, जिसे उन्नति कहते हैं, संतोष की छाल से ढका हुआ, और वैराग्य के रस से रँगा हुआ।

वैराग्यरसपुष्टात्मा शास्त्रार्थप्रावृषान्वितः । स्वल्पेनैव स्वकालेन परामेति समुन्नतिम् ॥ २० ॥

vairāgyarasapuṣṭātmā śāstrārthaprāvṛṣānvitaḥ | svalpenaiva svakālena parāmeti samunnatim || 20 ||

One whose self is nourished by the essence of detachment and who is endowed with the shower of scriptural knowledge attains the highest elevation in a short time.

जिसका स्वयं वैराग्य के रस से पोषित है और जो शास्त्रीय ज्ञान की वर्षा से युक्त है, वह अल्प समय में ही उच्चतम उन्नति प्राप्त करता है।

शास्त्रार्थसाधुसंपर्कवैराग्यरसपीवरः । रागद्वेषकपिक्षोभैर्न मनागपि कम्पते ॥ २१ ॥

śāstrārthasādhusaṃparkavairāgyarasapīvaraḥ | rāgadveṣakapikṣobhairna manāgapi kampate || 21 ||

One who is nourished by the essence of dispassion, good association, and the meaning of scriptures, is not disturbed by the agitations of attachment and aversion.

जो शास्त्रों के अर्थ, साधु संग और वैराग्य के रस से पोषित होता है, वह आसक्ति और द्वेष की विक्षोभों से विचलित नहीं होता।

अथ तस्मात्प्रजायन्ते विज्ञानालंकृताकृतेः । लता रसविलासिन्य इमा विततदेशगाः ॥ २२ ॥

atha tasmātprajāyante vijñānālaṃkṛtākṛteḥ | latā rasavilāsinya imā vitatadeśagāḥ || 22 ||

From that, these knowledge-adorned actions give rise to the delightful essence of these widespread virtues.

उससे ये ज्ञान से अलंकृत कृत्य इन व्यापक गुणों के आनंदमय स्वरूप को जन्म देते हैं।

स्फुटता सत्यता सत्ता धीरता निर्विकल्पता । समता शान्तता मैत्री करुणा कीर्तिरार्यता ॥ २३ ॥

sphuṭatā satyatā sattā dhīratā nirvikalpatā | samatā śāntatā maitrī karuṇā kīrtirāryatā || 23 ||

Clarity, truthfulness, existence, steadfastness, non-duality, equanimity, peace, friendship, compassion, fame, and nobility.

स्पष्टता, सत्यता, अस्तित्व, धैर्य, अविकल्पता, समता, शांति, मैत्री, करुणा, कीर्ति और आर्यता।

लताभिर्गुणपत्राभिः स ध्यानतरुरूर्जितः । यशःपुष्पाभिरेताभिः पारिजातायते यतेः ॥ २४ ॥

latābhirguṇapatrābhiḥ sa dhyānatarurūrjitaḥ | yaśaḥpuṣpābhiretābhiḥ pārijātāyate yateḥ || 24 ||

Adorned with the leaves of virtues, that tree of meditation blooms with the flowers of fame.

गुणों के पत्तों से अलंकृत, वह ध्यान का वृक्ष कीर्ति के फूलों से खिल उठता है।

इत्यसौ ज्ञानविटपी लतापल्लवपुष्पवान् । भविष्यज्ज्ञानफलदो दिनानुदिनमुत्तमः ॥ २५ ॥

ityasau jñānaviṭapī latāpallavapuṣpavān | bhaviṣyajjñānaphalado dinānudinamuttamaḥ || 25 ||

Thus, this tree of knowledge, adorned with leaves, buds, and flowers, will bear the fruit of future knowledge, becoming better day by day.

इस प्रकार, यह ज्ञान का वृक्ष, पत्तों, कलियों और फूलों से अलंकृत, भविष्य के ज्ञान का फल देगा, और दिनोंदिन उत्तम बनता जाएगा।

यशःकुसुमगुच्छाढ्यो गुणपल्लवलासवान् वैराग्यरसविस्तारी प्रज्ञामञ्जरिताकृतिः ॥ २६ ॥

yaśaḥkusumagucchāḍhyo guṇapallavalāsavān vairāgyarasavistārī prajñāmañjaritākṛtiḥ || 26 ||

He who is adorned with the cluster of flowers of fame, intoxicated with the sprouts of virtues, expanded with the essence of detachment, and embodied with the form of wisdom.

जो यश के फूलों के गुच्छ से अलंकृत है, गुणों की पल्लव से मत्त है, वैराग्य के रस से विस्तारित है और प्रज्ञा के मञ्जरी के रूप में है।

सर्वाः शीतलयत्याशाः प्रावृषीव पयोधरः सर्गातपं शमयति सूर्यतापमिवोडुपः ॥ २७ ॥

sarvāḥ śītalayatyāśāḥ prāvṛṣīva payodharaḥ sargātapaṃ śamayati sūryatāpamivōḍupaḥ || 27 ||

He cools all hopes like the clouds in the rainy season, and he pacifies the heat of the world like the moon pacifies the heat of the sun.

वह सभी आशाओं को वर्षा ऋतु के बादलों की तरह ठंडा करता है, और वह सूर्य की गर्मी को चंद्रमा की तरह शांत करता है।

प्रतनोति शमच्छायां छायामिव घनागमः निरोधमास्फारयति शमोऽनिल इवाम्बुदम् ॥ २८ ॥

pratanoti śamacchāyāṃ chāyāmiva ghanāgamaḥ nirodhamaṃsphārayati śamo'nil iva ambudam || 28 ||

He spreads the shadow of peace like the shadow of a cloud, and he expands the restraint like the wind expands the cloud.

वह शांति की छाया को बादल की छाया की तरह फैलाता है, और वह निरोध को हवा की तरह बादल को फैलाता है।

निबध्नात्यात्मना पीठं कुलाचल इव स्थितम् फलस्य रचयत्यूर्ध्वं घटिकां मङ्गलादिताम् ॥ २९ ॥

nibadhnātyātmanā pīṭhaṃ kulācala iva sthitam phalasya racayatyūrdhvaṃ ghaṭikāṃ maṅgalāditām || 29 ||

He binds the seat with himself, standing firm like a mountain, and he arranges the fruit above, the auspicious moment.

वह स्वयं से आसन को बाँधता है, पर्वत की तरह स्थिर खड़ा होता है, और वह फल को ऊपर सजाता है, शुभ समय।

विवेककल्पवृक्षे तु वर्धमाने दिने दिने छायावितानवलिते पुंसो हृदयकानने ॥ ३० ॥

vivekakalpavṛkṣe tu vardhamāne dine dine chāyāvitānavalite puṃso hṛdayakānane || 30 ||

In the tree of discrimination, growing day by day, the canopy of shadows spreads in the forest of the heart of the person.

विवेक के वृक्ष में, दिन पर दिन बढ़ता हुआ, छाया का वितान व्यक्ति के हृदय के वन में फैलता है।

प्रवर्तते शीतलता तलतापापहारिणी । अभ्युल्लसन्मतिलता तुषारोदरसुन्दरी ॥ ३१ ॥

pravartate śītalatā talatāpāpahāriṇī | abhyullasanmatilatā tuṣārodrasundarī || 31 ||

The coolness spreads, removing the heat from the surface | The intelligence that blossoms is beautiful like the belly of snow

ठंडक फैलती है, सतह की गर्मी को दूर करती है | खिलती हुई बुद्धि बर्फ के पेट की तरह सुंदर है

यस्यामवान्तरश्रान्तो विश्राम्यति मनोमृगः । आजन्मजीर्णपथिकः पथि कोलाहलाकुलः ॥ ३२ ॥

yasyāmavāntaraśrānto viśrāmyati manomṛgaḥ | ājanmajīrṇapathikaḥ pathi kolāhalākulaḥ || 32 ||

In which the mind, tired from wandering, finds rest | The traveler, worn out since birth, is disturbed by the noise on the path

जिसमें भटकने से थका हुआ मन विश्राम पाता है | जन्म से ही थका हुआ यात्री मार्ग पर शोर से परेशान होता है

सत्तामात्रात्मशारीरचर्मार्थं प्रेक्षितोऽरिभिः । नानातासारसाकारगोपयज्जर्जरोन्मुखः ॥ ३३ ॥

sattāmātrātmaśārīracarmārthaṃ prekṣito'ribhiḥ | nānātāsārasākāragopayajjarjarōnmukhaḥ || 33 ||

Seen by enemies for the sake of the skin of the body which is merely existence | Protected by various essences, it has an old and decaying appearance

शत्रुओं द्वारा देखा जाता है शरीर की त्वचा के लिए जो केवल अस्तित्व है | विभिन्न तत्वों से सुरक्षित, यह एक पुराना और सड़ने वाला रूप रखता है

संसारारण्यविसरद्वासनापवनेरितः । अहंतातापसरिता सर्वदा विप्रदारदी ॥ ३४ ॥

saṃsārāraṇyavisaradvāsanāpavaneritaḥ | ahaṃtātāpasaritā sarvadā vipradāradī || 34 ||

Driven by the wind of desires in the forest of the world | Always disturbed by the heat of ego, it is torn apart

संसार के जंगल में इच्छाओं की हवा से प्रेरित | हमेशा अहंकार की गर्मी से परेशान, यह चीरा हुआ है

दीर्घादरी दूरचितसारसंचारजर्जरः । पुत्रपौत्रपरामर्शप्रतापात्पतितोऽवटे ॥ ३५ ॥

dīrghādarī dūracitasārasaṃcārajjarjaraḥ | putrapautraparāmarśapratāpātpatito'vaṭe || 35 ||

Long-lived, with distant and decaying movement of essence | Fallen into the pit due to the heat of thoughts about sons and grandsons

दीर्घायु, दूर और सड़ने वाले तत्व की गति से | पुत्र और पौत्र के विचारों की गर्मी से गड्ढे में गिरा हुआ

लक्ष्मीलताविलुठनात्संकटैः कुण्ठिताङ्गकः । तृष्णाश्रीसरितं गृह्णन्कल्लोलैर्दूरमाहतः ॥ ३६ ॥

lakṣmīlatāviluṭhanātsaṅkaṭaiḥ kuṇṭhitāṅgakaḥ | tṛṣṇāśrīsaritaṃ gṛhṇan kallocair dūramāhataḥ || 36 ||

Due to the destruction of the creeper of prosperity, he is afflicted with difficulties, his body is distressed. Seizing the stream of desire, he is struck from afar by the waves.

लक्ष्मी की लता के नष्ट होने से संकटों से पीड़ित है, उसका शरीर दुःखी है | इच्छा की धारा को पकड़कर, वह दूर से लहरों से मारा जाता है |

तं व्याधिदुर्व्याधवैधुर्यपलायनपरायणः । अशङ्कितविधिर्व्याधपातादिव कृताकृतिः ॥ ३७ ॥

taṃ vyādhidurvyādhavaidhuryapalāyanaparāyaṇaḥ | aśaṅkitavidhir vyādhapātādiva kṛtākṛtiḥ || 37 ||

He is devoted to fleeing from the misery of diseases and the cruelty of hunters. He is as if struck by the hunter's arrow, without fear of the prescribed duties.

वह रोगों के दुःख और शिकारियों की क्रूरता से भागने में लगा हुआ है | वह शिकारी के तीर से मारा जाने जैसा लगता है, विधि के कर्तव्यों से बिना डरे |

ज्ञेयास्पदसमायातदुःखसायकशङ्कितः । वैरिविद्रवणव्यग्रो दृषदाहरणाङ्कितः ॥ ३८ ॥

jñeyāspadasamāyātaduḥkhasāyakaśaṅkitaḥ | vairividravaṇavyagro dṛṣadāharaṇāṅkitaḥ || 38 ||

He is fearful of the arrows of sorrow that have come to the abode of the knowable. He is busy fleeing from his enemies, marked by the lifting of stones.

वह ज्ञेय के आश्रय में आए दुःख के बाणों से डरा हुआ है | वह अपने शत्रुओं से भागने में व्यस्त है, पत्थर उठाने से चिह्नित |

उन्नतानतसंपातनिपातेनातिघूर्णितः । विकारोपलनिर्घातैः पारम्पर्येण चूर्णितः ॥ ३९ ॥

unnatānatasaṃpātanipātenātighūrṇitaḥ | vikāroparanirghātaiḥ pāramparyeṇa cūrṇitaḥ || 39 ||

He is greatly disturbed by the fall from high to low. He is crushed in succession by the destruction of various afflictions.

वह ऊँचे से नीचे गिरने से बहुत व्याकुल है | वह विभिन्न पीड़ाओं के विनाश से क्रमशः कुचला जाता है |

तृष्णाचारुलताजालप्रवेशवशविक्षतः । स्वप्रज्ञारचिताचारः परमायास्वशिक्षितः ॥ ४० ॥

tṛṣṇācārulatājālapraveśavaśavikṣataḥ | svaprajñāracitācāraḥ paramāyāsvaśikṣitaḥ || 40 ||

He is wounded by the influence of entering the web of beautiful desire. He is trained in the conduct of his own wisdom, greatly fatigued.

वह सुंदर इच्छा के जाल में प्रवेश करने के प्रभाव से घायल है | वह अपनी बुद्धि के आचरण में प्रशिक्षित है, बहुत थका हुआ |

इन्द्रियग्राममागत्य प्रपलायनतत्परः सुदुर्ग्रहगजेन्द्रोग्रविस्फूर्जनविमर्दितः ॥ ४१ ॥

indriyagrāmamāgatya prapalāyanatatparaḥ sudurgrahagajendrograavisphūrjanavimarditaḥ || 41 ||

Having entered the realm of the senses, one becomes intent on fleeing, tormented by the fierce roaring of the difficult-to-control elephant of the senses.

इन्द्रियों के ग्राम में प्रवेश करके, व्यक्ति भागने का प्रयत्न करता है, क्योंकि उसे अपनी इन्द्रियों के असाध्य हाथी के भयानक गर्जन से पीड़ा होती है।

विषयाजगरोदारविषफूत्कारमूर्च्छितः कामुकः कामिनीभूमौ रसात्प्रायो विपोथितः ॥ ४२ ॥

viṣayājagarodāraviṣaphūtkāramūrcchitaḥ kāmukaḥ kāminībhūmau rasātprāyo vipothitaḥ || 42 ||

Intoxicated by the fierce hissing of the venomous snake of sensual pleasures, the lustful person is mostly deluded in the realm of desire.

विषयों के विषैले सांप के भयानक फूत्कार से मतवाला होकर, कामुक व्यक्ति कामनाओं की भूमि में अधिकतर भ्रमित रहता है।

कोपदावानलप्लुष्टपृष्ठविस्फोटदाहवान् सदा गतागतानेकदीर्घदुःखप्रदाहवान् ॥ ४३ ॥

kopadāvānalapluṣṭapṛṣṭhavisphoṭadāhavān sada gatāgatānekadīrghaduḥkhapradāhavān || 43 ||

Always afflicted by the burning of the blisters on the back caused by the fire of anger, one experiences the long-lasting pain of coming and going.

क्रोध की आग से पीठ पर फूटने वाले छालों के जलन से सदा पीड़ित होकर, व्यक्ति आने-जाने के लंबे दुःख का अनुभव करता है।

स्वात्मलग्नाभिलाषांशदंशदोषैरुपद्रुतः भोगलोभलसन्मोदशृगालचिरविद्रुतः ॥ ४४ ॥

svātmalagnābhilāṣāṃśadaṃśadoṣairupadruṭaḥ bhogalobhalasanmodaśṛgālaciravidruṭaḥ || 44 ||

Afflicted by the faults of desires attached to the self, one is quickly driven away like a jackal by the joy of greed for enjoyment.

आत्मा से जुड़े इच्छाओं के दोषों से पीड़ित होकर, व्यक्ति भोग की लालसा के आनंद से शीघ्र ही सियार की तरह भगा दिया जाता है।

स्वकर्मकर्तृतोद्भान्तदारिद्र्यद्वीप्यनुद्रुतः व्यामोहमिहिकान्धत्वकूटावटलुठत्तनुः ॥ ४५ ॥

svakarmakartṛtodbhāntadāridryadvīpyanudruṭaḥ vyāmohamihikāndhatvakūṭāvaṭaluṭhattanuḥ || 45 ||

Driven away by the poverty arising from the actions of one's own deeds, the body is afflicted by the blindness of delusion and the pit of ignorance.

अपने कर्मों से उत्पन्न होने वाली दरिद्रता से भगा दिया जाता है, शरीर भ्रम के अंधेपन और अज्ञान की खाई से पीड़ित होता है।

मानसिंहसमुल्लासहृदयोत्कम्पनातुरः । मरणेन रणे येन वृकपुष्पमिवेक्षितः ॥ ४६ ॥

mānasiḥsamullāsahṛdayotkampanāturaḥ | maraṇena raṇe yena vṛkapuṣpamivekṣitaḥ || 46 ||

The one whose heart is filled with joy and excitement, trembling with anticipation, is seen in battle as if facing death like a wolf flower.

जिसका हृदय आनंद और उत्साह से भरा है, उत्कंठा से काँप रहा है, वह युद्ध में मृत्यु का सामना करते हुए एक भेड़िये के फूल की तरह दिखाई देता है।

गर्वेण गिरणायाशु दूरतोजनसेवितः । कामैः समन्ततो दन्तवितानितयवाङ्कुरः ॥ ४७ ॥

garveṇa giraṇāyāśu dūratojanasevitaḥ | kāmaiḥ samantato dantavitānitayavāṅkuraḥ || 47 ||

With pride, quickly descending from a distance, served by people, surrounded by desires on all sides, like a sprout covered with teeth.

गर्व से, तेजी से दूर से उतरते हुए, लोगों द्वारा सेवित, चारों ओर इच्छाओं से घिरा हुआ, दाँतों से ढंके हुए अंकुर की तरह।

तारुण्यनारीसुहृदा क्षणमालिङ्ग्य वर्जितः । दुःसंचारेषु पवनैः कुपितैरिव वर्जितः ॥ ४८ ॥

tāruṇyanārīsuhṛdā kṣaṇamāliṅgya varjitaḥ | duḥsaṃcāreṣu pavanaiḥ kupitairiva varjitaḥ || 48 ||

Abandoned for a moment by the friend of youthful women, avoided like angry winds in difficult paths.

युवा महिलाओं के मित्र द्वारा एक क्षण के लिए छोड़ दिया गया, कठिन मार्गों में क्रोधित हवाओं की तरह टाल दिया गया।

कदाचिन्निर्वृतिं याति सशमं च तरौ क्वचित् । मनोहरिणको राजन्नाजीवमिव भास्वति ॥ ४९ ॥

kadācin nirvṛtiṃ yāti saśamaṃ ca tarau kvacit | manohariṇako rājannājīvamiva bhāsvati || 49 ||

Sometimes it attains peace and calmness on some tree, O king, it shines like a lifeless deer.

कभी-कभी यह किसी पेड़ पर शांति और शांति प्राप्त करता है, हे राजन्, यह एक निर्जीव हिरण की तरह चमकता है।

तालीतमालबकुलादिकवृक्षगुल्मविश्रान्तिषु प्रचुरपुष्पविलासहासैः नामापि यस्य न विदन्ति सुखस्य मूढाः प्राप्नोति तच्छमतरोः स्वमनोमृगो वः ॥ ५० ॥

tālītamālabakulādikavṛkṣagulmaviśrāntiṣu pracurapuṣpavilāsahāsaiḥ nāmāpi yasya na vidanti sukhasya mūḍhāḥ prāpnoti tacchamataroḥ svamanomṛgo vaḥ || 50 ||

Fools do not even know the name of that happiness which rests in the groves of palm, tamala, and bakula trees, abundant with blossoming flowers and laughter. You, like a deer chasing its own mind, attain only the shade of that tree of tranquility.

जो लोग ताड़, तमाल और बकुल के वृक्षों और झाड़ियों के बीच खिले हुए फूलों और हँसी से भरपूर स्थानों में विश्राम करते हुए सुख को भी नहीं पहचानते, वे मूर्ख हैं। तुम अपने मन रूपी हिरण की तरह उस शांति रूपी वृक्ष की छाया को ही पाते हो।