Nirvāṇa II, Chapter 131निर्वाण प्रकरण · सर्ग १३१

दशरथ उवाच । क्लिष्टोऽयं यदविद्यार्थं विपश्चिदविपश्चितः । तदहं चेष्टितं मन्ये कष्टोऽवस्तुनि किंग्रहः ॥ १ ॥

daśaratha uvāca | kliṣṭo'yaṃ yadavidyārthaṃ vipaścidavipaścitaḥ | tadahaṃ ceṣṭitaṃ manye kaṣṭo'vastuni kiṃgrahaḥ || 1 ||

King Dasharatha said: It is painful that the wise and the ignorant both strive for the sake of ignorance. Therefore, I consider this effort in vain to be futile.

राजा दशरथ ने कहा: यह दुःखद है कि ज्ञानी और मूर्ख दोनों अज्ञान के लिए प्रयास करते हैं। इसलिए, मैं इस व्यर्थ प्रयास को निरर्थक मानता हूँ।

श्रीवाल्मीकिरुवाच । अस्मिन्नवसरे तत्र राज्ञः पार्श्वे व्यवस्थितः । प्रसङ्गपतितं वाक्यं विश्वामित्रोऽभ्युवाच ह ॥ २ ॥

śrīvālmīkiruvāca | asminnavasare tatra rājñaḥ pārśve vyavasthitaḥ | prasaṅgapatitaṃ vākyaṃ viśvāmitro'bhyuvāca ha || 2 ||

Sage Valmiki said: At that moment, standing by the side of the king, Vishvamitra spoke these words that came to his mind.

ऋषि वाल्मीकि ने कहा: उस समय, राजा के पास खड़े होकर, विश्वामित्र ने ये शब्द कहे जो उनके मन में आए।

अप्राप्तोत्तमबोधानां बोधवेद्या विलक्षणाः । भवन्त्येवंविधा राजन्बहूनां बहवो भृशम् ॥ ३ ॥

aprāptottamabodhānāṃ bodhavedyā vilakṣaṇāḥ | bhavantyevaṃvidhā rājanbahūnāṃ bahavo bhṛśam || 3 ||

O King, those who have not attained the highest knowledge perceive the knowable in various distorted ways, and there are many such people.

हे राजन्, जो लोग उत्तम ज्ञान को प्राप्त नहीं हुए हैं, वे ज्ञेय को विभिन्न विकृत रूपों में देखते हैं, और ऐसे लोगों की संख्या बहुत अधिक है।

अद्य सप्तदशं वर्षलक्षमक्षीणनिश्चयाः । एवमेव भ्रमन्तोऽस्यां वटधाना भुवि स्थिताः ॥ ४ ॥

adya saptadaśaṃ varṣalakṣamakṣīṇaniścayāḥ | evameva bhramanto'syāṃ vaṭadhānā bhuvi sthitāḥ || 4 ||

Today, with the determination of seventeen years not diminished, they wander in this world like this, established in the forest.

आज, सत्रह वर्षों के संकल्प को कम न करते हुए, वे इस पृथ्वी पर इसी तरह भटकते हैं, वन में स्थित।

अद्य सप्तदशं वर्षलक्षमक्षीणनिश्चयाःएवमेव भ्रमन्तोऽस्यां वटधाना भुवि स्थिताः ॥ ५ ॥

adya saptadaśaṃ varṣalakṣamakṣīṇaniścayāḥevameva bhramanto'syāṃ vaṭadhānā bhuvi sthitāḥ || 5 ||

Today, it is certain that seventeen years have passed. In this way, wandering on this earth, they are situated like the banyan tree.

आज, यह निश्चित है कि सत्रह वर्ष बीत चुके हैं। इस प्रकार, इस पृथ्वी पर भटकते हुए, वे बरगद के पेड़ की तरह स्थित हैं।

अयं खलु महालोको वर्तुलो व्योम्नि संस्थितः । बालसंकल्पतरुवद्ब्राह्मसंकल्पनिश्चयः ॥ ६ ॥

ayaṃ khalu mahāloko vartulo vyomni saṃsthitaḥ | bālasaṃkalpataruvadbrāhmasaṃkalpaniścayaḥ || 6 ||

Indeed, this great world is round and established in the sky, like a tree of childish resolutions, with the firm resolve of Brahma.

निश्चय ही, यह महान जगत गोलाकार है और आकाश में स्थित है, बालकों के संकल्पों के वृक्ष की तरह, ब्रह्मा के दृढ़ संकल्प के साथ।

कन्दुके व्योम्नि संरुद्धे दशदिक्कं पिपीलिकाः । इत्थं भ्रमन्ति भूतानि तदाधाराणि नित्यदा ॥ ७ ॥

kanduke vyomni saṃruddhe daśadikkam pipīlikāḥ | ittham bhramanti bhūtāni tadādhārāṇi nityadā || 7 ||

When the sky is covered with clouds, ants wander in all ten directions. Similarly, beings always wander, supported by that.

जब आकाश बादलों से ढक जाता है, चींटियाँ दसों दिशाओं में भटकती हैं। इसी प्रकार, प्राणी हमेशा उसके आधार पर भटकते हैं।

भूगोलकाधोभागानि तदङ्गान्यूर्ध्ववन्ति च । तदा भूतानि तिष्ठन्ति तान्याविश्य भ्रमन्ति च ॥ ८ ॥

bhūgolakādho-bhāgāni tad-aṅgāny-ūrdhva-vanti ca | tadā bhūtāni tiṣṭhanti tāny-āviśya bhramanti ca || 8 ||

The lower parts of the globe and its upper parts are also upward. Then beings stand, entering those and wandering.

ग्लोब के नीचे के भाग और उसके ऊपर के भाग भी ऊपर की ओर हैं। फिर प्राणी उनमें प्रवेश करके और भटकते हैं।

तमेवाविश्य दूरेण सरितश्चर्क्षमण्डलम् । असंस्पर्शा भ्रमन्त्युऽच्चैः सचन्द्रार्कादि संततम् ॥ ९ ॥

tamevāviśya dūreṇa saritaścarkṣamaṇḍalam | asaṃsparśā bhramantyu'ccaiḥ sacandrārkādi santatam || 9 ||

Entering that from a distance, rivers and the celestial sphere wander without contact, high above, continuously with the moon, sun, etc.

दूर से उसमें प्रवेश करके, नदियाँ और आकाश मण्डल बिना स्पर्श के, ऊपर उठकर, चन्द्रमा, सूर्य आदि के साथ निरंतर भटकते हैं।

इहैव सर्वदिक्कं द्योस्तामावेष्ट्य व्यवस्थिता । सर्वदिक्कं खमत्यूर्ध्वं तस्याधस्तान्महीतलम् ॥ १० ॥

ihaiva sarvadikkam dyostāmāveṣṭya vyavasthitā | sarvadikkam khamatyūrdhvam tasyādhas-tān-mahītalam || 10 ||

Here itself, in all directions, the sky envelops the earth, established. In all directions, the sky is above, and below it is the surface of the earth.

यहीं, सभी दिशाओं में, आकाश पृथ्वी को घेरे हुए स्थापित है। सभी दिशाओं में, आकाश ऊपर है, और उसके नीचे पृथ्वी की सतह है।

भावाः पतन्तो धावन्ति तस्याधः सर्वतोङ्गकम् । यत्रोत्पतन्तो गच्छन्ति तदूर्ध्वमिति शब्दितम् ॥ ११ ॥

bhāvāḥ patanto dhāvanti tasyādhaḥ sarvatoṅgakam | yatrotpatanto gacchanti tadūrdhvamiti śabditaṃ || 11 ||

Beings fall and run below it in all directions. Where they rise and go is called above.

प्राणी गिरते हैं और सभी दिशाओं में उसके नीचे दौड़ते हैं। जहाँ वे उठते हैं और जाते हैं, वह ऊपर कहलाता है।

तत्रैकदेशे विद्यन्ते वटधानाभिधानकाः । जातास्तेषां त्रयो राजन् राजपुत्राः पुराभवन् ॥ १२ ॥

tatraikadeśe vidyante vaṭadhānābhidhānakāḥ | jātāsteṣāṃ trayo rājan rājaputrāḥ purābhavan || 12 ||

In a certain place, there were people known as Vaṭadhānās. Three princes were born to them in ancient times.

एक स्थान पर, वटधाना नामक लोग रहते थे। उनके यहाँ पुराने समय में तीन राजकुमार उत्पन्न हुए।

ते ह्येवमेकसंकल्पा भूम्यादेर्दृश्यवर्त्मनः । कोऽन्तः स्यादिति निर्याता विहर्तुं दृढनिश्चयाः ॥ १३ ॥

te hyevamekasaṃkalpā bhūmyāderdṛśyavartmanaḥ | ko'ntaḥ syāditi niryātā vihartuṃ dṛḍhaniścayāḥ || 13 ||

With a unified resolve, they set out to explore the visible path of the earth and beyond, determined to find out what the end would be.

एक ही संकल्प से, वे पृथ्वी और उसके परे के दृश्य मार्ग को खोजने के लिए निकले, यह जानने के लिए दृढ़ निश्चय से कि अंत क्या होगा।

पुनर्वारि पुनर्भूमिस्तेषामाक्रमतां चिरम् । नवलब्धशरीराणां दीर्घकालो व्यवर्तत ॥ १४ ॥

punarvāri punarbhūmisteṣāmākramatāṃ ciram | navalabdhaśarīrāṇāṃ dīrghakālo vyavartat || 14 ||

They repeatedly traversed water and land for a long time. For those who had newly acquired bodies, a long period of time passed.

वे बार-बार जल और भूमि पर चले, लंबे समय तक। नए शरीर प्राप्त करने वालों के लिए, एक लंबा समय बीत गया।

स्वच्छकन्दुकवम्रीकन्यायेनानिशमत्र ते । भ्रमन्तो नाप्नुवन्त्यन्तमन्यत्वं संविदन्ति च ॥ १५ ॥

svacchakandukavamrīkanyāyenāniśamatra te | bhramanto nāpnuvantyantamanyatvaṃ saṃvidanti ca || 15 ||

Constantly wandering here like a clear ball tossed by a girl, they did not reach the end but experienced otherness.

यहाँ एक लड़की द्वारा फेंके गए स्वच्छ गेंद की तरह निरंतर भटकते हुए, वे अंत तक नहीं पहुँचे, लेकिन दूसरों का अनुभव किया।

व्योमस्थकन्दुकभ्रान्तपिपीलिकवदाकुलम् । अद्यापि संस्थिता राजन्न च खेदं व्रजन्ति ते ॥ १६ ॥

vyomastakandukabhrāntapipīlikavadākulam | adyāpi saṃsthitā rājanna ca khedaṃ vrajanti te || 16 ||

Even now, they remain confused like an ant bewildered by a ball thrown into the sky, and they do not feel tired.

आज भी, वे आकाश में फेंकी गई गेंद से भ्रमित चींटी की तरह उलझे हुए हैं, और वे थके हुए नहीं हैं।

देशं भूगोलकस्यास्य यं यमासादयन्ति च । इहेव तत्र तत्रोच्चैरधश्चोर्ध्वं तथा दिशः ॥ १७ ॥

deśaṃ bhūgolakasyāsya yaṃ yamāsādayanti ca | iheva tatra tatrocchairadhaścordhvaṃ tathā diśaḥ || 17 ||

In whatever regions of this globe they reach, they find the same conditions of high and low, directions, and so forth, as here.

इस ग्रह के जिस-जिस देश में वे पहुंचते हैं, वहां भी उन्हें यहां की तरह ही ऊंचाई, नीचाई, दिशाएं आदि मिलती हैं।

ते वदन्ति महाराज यद्यस्माभिरितोद्यतैः । न तावदन्तः संप्राप्तः संचराम इतः परम् ॥ १८ ॥

te vadanti mahārāja yadyasmābhiritodyataiḥ | na tāvadantaḥ saṃprāptaḥ saṃcarāma itaḥ param || 18 ||

They say, O great king, that even if we set out from here, we have not yet reached the end; we wander from here to there.

वे कहते हैं, हे महाराज, यदि हम यहां से निकलें भी, तो हमने अभी तक अंत तक नहीं पहुंचा है; हम यहां से वहां तक भटकते रहते हैं।

इत्थं न किंचिदेवेदं ब्रह्मसंकल्पडम्बरम् । किंचित्संकल्पमज्ञानमनन्तं स्वप्नदृश्यवत् ॥ १९ ॥

itthaṃ na kiṃcidedaṃ brahmasaṃkalpaḍambaram | kiṃcitsaṃkalpamajñānamanantaṃ svapnadṛśyavat || 19 ||

Thus, this is not anything at all; it is just a mere appearance of Brahman's will, a bit of ignorance, endless, like a dream vision.

इस प्रकार, यह कुछ भी नहीं है; यह तो बस ब्रह्म की इच्छा का एक भ्रम है, एक थोड़ी सी अज्ञान, अनंत, स्वप्न की तरह।

कल्पनं तत्परं ब्रह्म परं ब्रह्मैव कल्पनम् । चिद्रूपं नानयोर्भेदः शून्यत्वाकाशयोरिव ॥ २० ॥

kalpanaṃ tatparaṃ brahma paraṃ brahmaiva kalpanam | cidrūpaṃ nānayorbhedaḥ śūnyatvākāśayoriva || 20 ||

Imagination is that supreme Brahman; the supreme Brahman is indeed imagination. There is no difference between the two, like the emptiness and space.

कल्पना वह परम ब्रह्म है; परम ब्रह्म ही कल्पना है। दोनों में कोई अंतर नहीं है, जैसे शून्यता और आकाश में।

चिन्मात्रं यद्यदाभातं जलवाहविवर्तवत् । तत्तादृक्कथमन्याभमन्यस्यासंभवाद्भवेत् ॥ २१ ॥

cinmātraṃ yadyadābhātaṃ jalavāhavivartavat | tattādṛkkathamanyābhamanyasyāsaṃbhavādbhavet || 21 ||

Whatever appears as mere consciousness, like the reflection in water, how can that be different from another, since it is impossible for it to be otherwise?

जो कुछ भी शुद्ध चेतना के रूप में प्रकट होता है, जैसे जल में प्रतिबिंब, वह दूसरे से कैसे अलग हो सकता है, क्योंकि ऐसा होना असंभव है?

अभावः खे च खमिदं सर्गादौ परमाम्बरम् । स्वयं जगदिवाभाति नान्यत्प्रलयसर्गकौ ॥ २२ ॥

abhāvaḥ khe ca khamidaṃ sargādau paramāmbaram | svayaṃ jagadivābhāti nānyatpralayasargakau || 22 ||

The absence in the sky, this is the supreme ether at the beginning of creation | Itself appears like the world, not different from dissolution and creation

अभाव आकाश में, यह सृष्टि के आरंभ में परम आकाश है | स्वयं जगत की तरह प्रतीत होता है, प्रलय और सृष्टि से भिन्न नहीं

यथा कषति चिद्रूपं तथैव रतिमेत्य तत् । दृष्टादृष्टैः स्वसंसारैश्चिरमास्ते यथा चिरम् ॥ २३ ॥

yathā kaṣati cidrūpaṃ tathaiva ratimetya tat | dṛṣṭādṛṣṭaiḥ svasaṃsāraiściramāste yathā ciram || 23 ||

Just as it destroys the form of consciousness, so also it attains bliss | It remains for a long time with its own seen and unseen cycles, as long as it remains

जैसे यह चेतना के रूप को नष्ट करता है, वैसे ही यह आनंद प्राप्त करता है | यह अपने दृश्य और अदृश्य संसारों के साथ लंबे समय तक रहता है, जितना समय यह रहता है

दृश्यात्मकं रूपमेकमेकमस्यैवमक्षयम् । स्वयमेवमजं भाति यन्न भातीव किंचन ॥ २४ ॥

dṛśyātmakaṃ rūpamekamekamasyaivamakṣayam | svayamevamajaṃ bhāti yanna bhātīva kiṃcana || 24 ||

The visible form, each and every one, is thus imperishable | Itself appears thus unborn, which does not appear as anything

दृश्य रूप, प्रत्येक और प्रत्येक, इस प्रकार अविनाशी है | यह स्वयं अजन्मा प्रतीत होता है, जो किसी भी चीज की तरह नहीं दिखता

चिदणोरुदरे सन्ति समस्तानुभवाणवः । शिलाः शैलोदर इव स्वच्छाः खात्मनि खात्मिकाः ॥ २५ ॥

cidāṇorudare santi samastānubhavāṇavaḥ | śilāḥ śailodara iva svacchāḥ khātmani khātmikāḥ || 25 ||

In the belly of the atom of consciousness, all experiences exist | Like stones in the belly of a mountain, pure, in the nature of space, spatial

चेतना के परमाणु के पेट में, सभी अनुभव मौजूद हैं | पहाड़ के पेट में पत्थरों की तरह, शुद्ध, आकाश की प्रकृति में, आकाशीय

स्वभावनिष्ठास्तिष्ठन्ति ते यदव्याकृतात्मनि । मा तिष्ठन्ति तु वै ते यदव्यावृत्ताः परे पदे ॥ २६ ॥

svabhāvaniṣṭhāstiṣṭhanti te yadavyākṛtātmani | mā tiṣṭhanti tu vai te yadavyāvṛttāḥ pare pade || 26 ||

Those who are established in their own nature remain in the unmanifested self | They do not remain when they are separated from the supreme state

जो अपनी प्रकृति में स्थित हैं, वे अव्यक्त आत्मा में रहते हैं | जब वे परम अवस्था से अलग होते हैं, तब वे नहीं रहते

तदेव जगदित्युक्तं ब्रह्म भारूपमाततम् । पूर्वापरपरामर्शान्निपुणं निपुणाशयाः ॥ २७ ॥

tadeva jagadityuktaṃ brahma bhārūpamātatam | pūrvāparaparāmarśānni puṇaṃ nipuṇāśayāḥ || 27 ||

That very universe is said to be Brahman, which is the essence of existence. The wise, with their discerning minds, understand this through the reflection of the past and the future.

वही जगत् ब्रह्म कहा गया है, जो अस्तित्व का सार है। बुद्धिमान लोग अपने सूक्ष्म मन से भूत और भविष्य के विचार से इसे समझते हैं।

अत्याश्चर्यमनष्टोऽयं परमात्सदनात्स्वयम् । नानात्वबुद्ध्या नानैव जीवोऽहमिति ताम्यति ॥ २८ ॥

atyāścaryamanṣṭo'yaṃ paramātsadanātsvayam | nānātvabuddhyā nānaiva jīvo'hamiti tāmyati || 28 ||

It is indeed a wonder that this individual soul, which is not different from the Supreme Self, considers itself different due to the illusion of diversity.

यह वास्तव में एक आश्चर्य है कि यह जीवात्मा, जो परमात्मा से भिन्न नहीं है, भिन्नता के भ्रम से अपने आप को अलग समझता है।

उच्यतां भास भो राजन्विपश्चिदपराख्य हे । कियद्दृष्टं कियद्भ्रान्तं दृश्यं स्मरसि किंच वा ॥ २९ ॥

ucyatāṃ bhāsa bho rājanvipaścidadaparākhyā he | kiyaddṛṣṭaṃ kiyadbhrāntaṃ dṛśyaṃ smarasi kiṃca vā || 29 ||

O wise king, tell me, what have you seen and what have you been deluded by? What do you remember of the perceivable world?

हे बुद्धिमान राजन्, बताओ, तुमने क्या देखा है और क्या भ्रम हुआ है? तुम दृश्य जगत् के बारे में क्या याद करते हो?

भास उवाच । बहु दृष्टं मया दृश्यं बहु भ्रान्तमखेदिना । बह्वेव बहुधा नूनमनुभूतं स्मराम्यहम् ॥ ३० ॥

bhāsa uvāca | bahu dṛṣṭaṃ mayā dṛśyaṃ bahu bhrāntamakhedinā | bahveva bahudhā nūnamanubhūtaṃ smarāmyaham || 30 ||

Bhāsa said: I have seen much of the perceivable world and have been deluded much. Indeed, I remember experiencing many things in various ways.

भास ने कहा: मैंने दृश्य जगत् का बहुत कुछ देखा है और बहुत भ्रम हुआ है। वास्तव में, मैं कई तरह से अनुभव करना याद करता हूँ।

मयानुभूतानि महान्ति राजंश्चिरं सुदूरे विविधैः शरीरैः । सुखानि दुःखानि जगन्त्यनन्तान्यनन्तमासाद्य महाम्बरं तत् ॥ ३१ ॥

mayānubhūtāni mahānti rājaṃściraṃ sudūre vivi dhaiḥ śarīraiḥ | sukhāni duḥkhāni jagantyanantānyanantamāsādya mahāmbaraṃ tat || 31 ||

I have experienced great joys and sorrows in various bodies over a long period and in distant places. All these experiences are infinite, and I have attained the infinite sky.

मैंने विभिन्न शरीरों में लंबे समय तक और दूर-दूर तक महान सुख और दुःख अनुभव किए हैं। ये सभी अनुभव अनंत हैं, और मैंने अनंत आकाश को प्राप्त किया है।

विचित्रदेहैर्वरशापयोगाद्दृश्यान्यनन्तानि मया महात्मन् । जन्मान्तरावर्तविवर्तनानि दृढैकचित्तेन वरात्कृशानोः ॥ ३२ ॥

vicitradehairvaraśāpayogāddṛśyānyanantāni mayā mahātman | janmāntarāvartavivartanāni dṛḍhaikacittena varātkṛśānoḥ || 32 ||

Due to the curse of the boon-giver, I have seen various strange bodies in my many births, with a firm resolve to understand the cycle of birth and death.

वरदान के शाप के कारण, मैंने अपने अनेक जन्मों में विचित्र शरीरों को देखा है, जन्म और मृत्यु के चक्र को समझने के लिए दृढ़ संकल्प के साथ।

दृश्यात्मकोर्वीवपुषस्त्वविद्यादृशो जवेनान्तपरीक्षणाय । देहेन देहेन जगत्प्रति प्राक् स्मृतेः सदाहं घनयत्नमासम् ॥ ३३ ॥

dṛśyātmakorvīvapuṣastvavidyādṛśo javenāntaparīkṣaṇāya | dehena dehena jagatprati prāk smṛteḥ sadāhaṃ ghanayatnamāsam || 33 ||

With the form of a visible body, due to ignorance, I have always been eager to examine the end with speed. In every body, I have been diligent in remembering the world before.

दृश्य शरीर के रूप में, अज्ञान के कारण, मैं हमेशा तेजी से अंत की परीक्षा करने के लिए उत्सुक रहा हूँ। हर शरीर में, मैंने पहले संसार को याद करने में पूरा प्रयास किया है।

समाः सहस्रं विटपोऽहमासमन्तर्मनाश्चेतनभुक्तदुःखः । चित्तं विना पुष्पफलप्रताने वा कन्दवत्तत्तरसाङ्गरागः ॥ ३४ ॥

samāḥ sahasraṃ viṭapo'hamāsamantarmanāścetanabhuktaduḥkhaḥ | cittaṃ vinā puṣpaphalapratāne vā kandavattattarasāṅgarāgaḥ || 34 ||

For a thousand years, I was a tree, suffering internally with consciousness. Without a mind, I was like a plant, enjoying the essence of flowers and fruits.

हजार वर्षों तक, मैं एक पेड़ था, चेतना के साथ आंतरिक दुःख सहन करता हुआ। मन के बिना, मैं एक पौधे की तरह था, फूलों और फलों की सुगंध का आनंद लेता हुआ।

समाः शतं मेरुमृगोऽहमासं सुवर्णवर्णस्तरुपर्णकर्णः । दूर्वाङ्कुरास्वादनगीतिनिष्ठ अहन्कनिष्ठो वनवासिमध्ये ॥ ३५ ॥

samāḥ śataṃ merumṛgo'hamāsaṃ suvarṇavarṇastaruparṇakarṇaḥ | dūrvāṅkurāsvādanagītiniṣṭha ahaṅkaniṣṭho vanavāsimadhye || 35 ||

For a hundred years, I was a golden deer, with leaves for ears, enjoying the taste of young grass and singing. I was self-centered, living in the midst of the forest.

सौ वर्षों तक, मैं एक सुनहरा हिरण था, पत्तों के कानों वाला, नई घास का स्वाद लेते हुए और गाते हुए। मैं आत्मकेंद्रित था, जंगल के बीच रहते हुए।

पादाष्टकैरावलितात्मपृष्ठो मृतेऽम्भसः क्लेशकृतात्ममृत्युः । समाः शतार्धं शरभोऽहमासं क्रौञ्चाचले काञ्चनकन्दरासु ॥ ३६ ॥

pādāṣṭakairāvalitātmapṛṣṭho mṛte'mbhasaḥ kleśakṛtātmamṛtyuḥ | samāḥ śatārdhaṃ śarabho'hamāsaṃ krauñcācale kāñcanakandarāsu || 36 ||

With eight legs covering my back, I suffered death from water-borne troubles. For half a hundred years, I was a sharabha, living in the golden caves of the Krauncha mountain.

आठ पैरों से अपनी पीठ ढके हुए, मैं पानी से उत्पन्न क्लेशों से मृत्यु का सामना करता था। अड़तालीस वर्षों तक, मैं एक शरभ था, क्रौंच पर्वत की सुनहरी गुफाओं में रहता था।

कालागुरुद्रुमलतावलितानिलेन विद्याधरीसुरतधर्मकलामृतानि । पीतानि मे मलयसानुनि मन्दरे च मन्दारचन्दनकदम्बलतागृहेषु ॥ ३७ ॥

kālāgurudrumalatāvalitānileṇa vidyādharīsuratadharmakalāmṛtāni | pītāni me malayasānuni mandare ca mandāracandanakadambalatāgṛheṣu || 37 ||

I have drunk the nectar of the arts of love, enjoyed by the Vidyadharis and the gods, which was carried by the breeze laden with the fragrance of the kalaguru trees, in the abodes of mandara, sandalwood, and kadamba vines on the Malaya and Mandara mountains.

मैंने विद्याधरियों और देवताओं द्वारा भोगी गई प्रेम कलाओं का अमृत पी है, जो कालागुरु वृक्षों की सुगंध से भरी हवा द्वारा लाया गया था, मलय और मन्दरा पर्वतों पर मन्दार, चन्दन और कदम्ब लताओं के घरों में।

हेमारविन्दमकरन्दपिशङ्गितानि पीतानि पञ्चदशवर्षशतानि मेरौ । वैरिञ्चहंसतनयेन मया पयांसि तीरान्तरेषु रमतोपरि निर्झरिण्याः ॥ ३८ ॥

hemāravindamakarandapiśaṅgitāni pītāni pañcadaśavarṣaśatāni merau | vairiñchahaṃsatanayena mayā payāṃsi tīrāntareṣu ramatopari nirjhariṇyāḥ || 38 ||

I have drunk the honey tinged with the pollen of golden lotuses for fifteen hundred years on Mount Meru, and I have enjoyed the waters flowing from the cascades above, while playing with the son of Brahma's swan.

मैंने स्वर्ण कमलों के मकरंद से रंगे हुए मधु को मेरु पर्वत पर पंद्रह सौ वर्षों तक पी है, और मैंने ब्रह्मा के हंस के पुत्र के साथ खेलते हुए झरनों से बहने वाले जल का आनंद लिया है।

क्षीरोदवेलावनगन्धवाहविलोलनीलालकवल्लरीणाम् । समाः शतं शोकजरापहारि गीतं श्रुतं माधवसुन्दरीणाम् ॥ ३९ ॥

kṣīrodavelāvanagandhavāhavilolanīlālakavallarīṇām | samāḥ śataṃ śokajarāpahāri gītaṃ śrutaṃ mādhavasundarīṇām || 39 ||

I have heard the enchanting songs of the beautiful women of Mathura, which remove sorrow and old age, for a hundred years, carried by the fragrant breeze from the groves of the kshiroda trees with swaying blue lotuses.

मैंने क्षीरोद वृक्षों के वनों से आने वाली सुगंधित हवा द्वारा लाई गई नीले कमलों की लहराती डालियों के साथ, मथुरा की सुंदर महिलाओं के मोहक गीतों को सौ वर्षों तक सुना है, जो दुःख और बुढ़ापे को दूर करते हैं।

कालञ्जरे मञ्जरिते करञ्जगुञ्जावने जम्बुकतां गतोऽहम् । गजेन पिष्टे हरिणा हतोऽसौ हस्ती मयात्रार्थमृतेन दृष्टः ॥ ४० ॥

kālañjare mañjarite karañjaguñjāvane jambukatāṃ gato'ham | gajena piṣṭe hariṇā hato'sau hastī mayātrārthamṛtena dṛṣṭaḥ || 40 ||

In the forest of Kalanjara, where the karanja trees hum, I became a jackal. There, I saw an elephant killed by a lion, crushed by the elephant, for the sake of my journey, with the help of a sage.

कालञ्जर के वन में, जहाँ करंज के वृक्ष गुंजार करते हैं, मैं एक सियार बन गया। वहाँ, मैंने एक ऋषि की सहायता से, अपनी यात्रा के लिए, एक हाथी को देखा, जिसे एक शेर ने मार डाला था, हाथी द्वारा कुचला गया था।

संतानकप्रकरहासिनि सह्यसानौ कस्मिंश्चिदन्यजगतीन्दुमुखी सुरस्त्री । एकाकिनी कृतयुगार्धमथाहमासं कल्पद्रुमस्तबकसद्मनि सिद्धशापात् ॥ ४१ ॥

saṃtānakaprakarahāsini sahyasānau kasmiṃścidanyajagatīndumukhī surastrī | ekākinī kṛtayugārdhamathāhamāsaṃ kalpadrumastabakasadmani siddhaśāpāt || 41 ||

In the beautiful Sahyadri mountains, in a certain part of another world, I was a celestial woman with a smiling face, living alone for half of the Krita Yuga in a wish-fulfilling tree's abode, due to a sage's curse.

सुंदर सह्याद्रि पर्वतों में, दूसरी दुनिया के किसी हिस्से में, मैं एक मुस्कुराते चेहरे वाली दिव्य स्त्री थी, जो एक ऋषि के शाप से, कल्पवृक्ष के घर में, कृत युग के आधे समय तक अकेले रहती थी।

अद्रीन्द्रकच्छकरवीरलतालयेषु नीतं समाशतमशङ्कधिया मयान्यतन्यत्र दूरजगतीन्द्रगिरौ विराविवाल्मीकपक्षिवपुषाऽनिशमेककेन ॥ ४२ ॥

adrīndrakacchakaravīralatālayeṣu nītaṃ samāśatamaśaṅkadhiyā mayānyatanyatra dūrajagatīndragirau virāvivālmīkapakṣivapuṣā'niśamekakena || 42 ||

In the distant mountain ranges, I was taken by a bird with the form of a cloud, with a mind full of doubts, to another place far away from the world.

दूर के पर्वत श्रृंखलाओं में, मैं एक बादल के रूप में पक्षी द्वारा, संदेह से भरे मन के साथ, दूर के एक अन्य स्थान पर ले जाया गया।

अन्यत्र सानुनि मया परिलम्बमानाः सच्छायचन्दनवनावलिते लतानाम्दृष्टाः स्त्रियः फलमिवावलिता विलासैभुक्ताश्च ता अपहृता अपि सिद्धपान्थैः ॥ ४३ ॥

anyatra sānuni mayā parilambamānāḥ sacchāyacandanavanāvalite latānāmdṛṣṭāḥ striyaḥ phalamivāvalitā vilāsaibhuktāśca tā apahṛtā api siddhapānthaiḥ || 43 ||

Elsewhere, I saw women embracing the shade of sandalwood trees, enjoying the fruits as if they were garlands, and they were taken away by the Siddhas.

कहीं और, मैंने चन्दन के वृक्षों की छाया में आलिंगन करती स्त्रियों को देखा, जो फलों को माला की तरह भोग रही थीं, और वे सिद्धों द्वारा ले जाई गईं।

अन्यत्र पर्वतनितम्बकदम्बकच्छे नीतानि तापसतयोत्तमया दिनानिप्राप्यैकवस्त्वभिनिवेशविषूचिकात्तचित्तेन तान्तमतिनाऽमतिना मयान्तः ॥ ४४ ॥

anyatra parvatanitambakadambakacche nītāni tāpasatayottamayā dināniprāpyaikavastvabhiniveśaviṣūcikāttacittena tāntamatinā'matinā mayāntaḥ || 44 ||

Elsewhere, I was taken to the forest of Kadamba trees by the best of ascetics, and I spent the days there, absorbed in the single-minded devotion to the ultimate truth.

कहीं और, मैं श्रेष्ठ तपस्वी द्वारा कदम्ब वृक्षों के वन में ले जाया गया, और मैंने वहाँ दिन बिताए, परम सत्य में एकाग्र भक्ति में डूबा हुआ।

ब्रह्माण्डसंपूरितमन्यदस्ति जलेचराशेषदिगन्तभूतम्संदिग्धतेजोम्बरवातसत्तं जलस्थभूताकृतिमात्रभूमि ॥ ४५ ॥

brahmāṇḍasaṃpūritamanyadasti jalecarāśeṣadigantabhūtamsaṃdigdhatejombaravātasattaṃ jalasthabhūtākṛtimātrabhūmi || 45 ||

There is another world filled with the cosmic egg, inhabited by aquatic beings, extending to the ends of all directions, with a doubtful radiant sky, and a land formed only by water beings.

एक और दुनिया है जो ब्रह्माण्ड से भरी हुई है, जलचरों से आबाद है, सभी दिशाओं के अंत तक फैली हुई है, संदिग्ध चमकीले आकाश के साथ, और जल जीवों द्वारा बनी हुई भूमि।

एकत्र दृष्टा वनिता मयैका तस्याः शरीरे त्रिजगन्ति भान्तिप्रतिबिम्बितानीव सुदर्पणेऽन्तराकाशशैलादिदिगादिमन्ति ॥ ४६ ॥

ekatra dṛṣṭā vanitā mayaikā tasyāḥ śarīre trijaganti bhāntipratibimbitānīva sudarpaṇe'ntarākāśaśailādidigādimanti || 46 ||

I saw a woman in one place, and in her body, the three worlds appeared as if reflected in a clear mirror, along with the sky, mountains, and directions.

मैंने एक स्थान पर एक स्त्री देखी, और उसके शरीर में तीनों लोक स्पष्ट दर्पण में प्रतिबिम्बित होने के समान प्रकाशित हो रहे थे, आकाश, पर्वत और दिशाओं सहित।

पृष्टा मयासौ वरगात्रि कासि शरीरमेतच्च किमीदृशं ते। तयोक्तमङ्गेह चिदस्मि शुद्धा ममाङ्गमेतानि महाजगन्ति ॥ ४७ ॥

pṛṣṭā mayāsau varagātri kāsi śarīrametacca kimīdṛśaṃ te| tayoktamaṅgeha cidasmī śuddhā mamāṅgametāni mahājaganti || 47 ||

I asked her, 'O beautiful lady, who are you and what kind of body is this of yours?' She replied, 'O dear one, I am pure consciousness; these are my limbs, the great elements.'

मैंने उससे पूछा, 'हे सुंदरी, तुम कौन हो और तुम्हारा यह शरीर कैसा है?' उसने कहा, 'हे प्रिय, मैं शुद्ध चेतना हूँ; ये मेरे अंग हैं, महाभूत।'

यथाहमेवं स्मयदेहिकेयं सर्वं तथैवाङ्ग न चित्रमेतत्। अन्यैः स्वभावो विदितो न शुद्धो यदा न पश्यन्ति तदेत्थमङ्ग ॥ ४८ ॥

yathāhamevaṃ smayadehikeyaṃ sarvaṃ tathaivāṅga na citrametat| anyaiḥ svabhāvo vidito na śuddho yadā na paśyanti tadetthamaṅga || 48 ||

Just as I am, so is this body of mine; everything is just the same, O dear one, there is nothing strange about this. When others do not see the pure nature, then it appears like this, O dear one.

जैसे मैं हूँ, वैसे ही मेरा यह शरीर है; सब कुछ ऐसा ही है, हे प्रिय, इसमें कुछ अजीब नहीं है। जब दूसरे शुद्ध स्वभाव को नहीं देखते, तब यह ऐसा दिखाई देता है, हे प्रिय।

अवेदशास्त्रेण जगत्यशेषैर्भूतैः स्वदेहालयभित्तिभागात्। एतद्विधेयं न विधेयमेतद्ध्वनिः स्वतः श्रूयत एव नित्यम् ॥ ४९ ॥

avedaśāstreṇa jagatyśeṣairbhūtaiḥ svadehālayabhittibhāgāt| etadvidheyaṃ na vidheyametaddhvaniḥ svataḥ śrūyata eva nityam || 49 ||

By the scripture of the Vedas, all beings in the world are parts of one's own body. This is to be known, not to be known; sound is heard by itself always.

वेदों के शास्त्र के अनुसार, संसार के सभी प्राणी अपने शरीर के अंग हैं। यह जानना चाहिए, नहीं जानना चाहिए; ध्वनि स्वयं ही सदा सुनी जाती है।

ईदृक्स्वभावैव पदार्थसत्ता सा तेऽत्र यद्भित्त्यचलादयोऽपि। स्वप्नादिमायास्विव मे वदन्ति वाचं न युष्मास्वसमञ्जसं तत् ॥ ५० ॥

īdṛksvabhāvaiva padārthasattā sā te'tra yadbhittyacalādayo'pi| svapnādimāyāsviva me vadanti vācaṃ na yuṣmāsvasamañjasaṃ tat || 50 ||

Such is the nature of the reality of things; that is yours here, even if it is like the immovable wall, etc. They speak to me as if in dreams or illusions, but that speech is not appropriate for you.

ऐसी ही वस्तुओं की वास्तविकता की प्रकृति है; यह तुम्हारी है यहाँ, भले ही यह अचल दीवार जैसी हो। वे मुझसे स्वप्न या माया की तरह बात करते हैं, लेकिन वह बात तुम्हारे लिए उपयुक्त नहीं है।

अस्त्रीकसंसारगतेन दृष्टं मया क्वचिद्यावदनन्यकामम्। भूतानि निर्यान्ति बहूनि भूताद्विशन्ति भूतानि बहूनि भूतम् ॥ ५१ ॥

astrīkasaṃsāragatena dṛṣṭaṃ mayā kvacidyāvadananyakāmam| bhūtāni niryānti bahūni bhūtādviśanti bhūtāni bahūni bhūtam || 51 ||

I have seen with the eye of non-attachment that beings emerge from the elements and return to the elements, without any other desire.

मैंने अनासक्ति की दृष्टि से देखा है कि प्राणी तत्वों से उत्पन्न होते हैं और तत्वों में वापस लौटते हैं, बिना किसी अन्य इच्छा के।

एकानि दृष्टानि मयाञ्जसानि खेऽभ्राण्यदभ्राङ्ग झणज्झणानि । वृष्ट्या समन्तान्निपतन्ति खण्डैर्भवन्ति तीक्ष्णानि जनायुधानि ॥ ५२ ॥

ekāni dṛṣṭāni mayāñjasāni khe'bhrāṇyadabhrāṅga jhaṇajjhaṇāni | vṛṣṭyā samantānni patanti khaṇḍairbhavanti tīkṣṇāni janāyudhāni || 52 ||

I have seen some clouds in the sky that are not clouds, they are sharp weapons that fall in pieces due to rain and become deadly weapons for people.

मैंने आकाश में कुछ बादल देखे हैं जो बादल नहीं हैं, वे तीखे हथियार हैं जो बारिश के कारण टुकड़ों में गिरते हैं और लोगों के लिए घातक हथियार बन जाते हैं।

अन्यत्र दृष्टं गगनेन यावदिहान्धया ग्रामगृहाणि यान्ति । विशन्त्यमुत्रान्त इहाभवद्वो ग्रामः स एवान्यत एव लब्धः ॥ ५३ ॥

anyatra dṛṣṭaṃ gaganena yāvadihaāndhayā grāmagṛhāṇi yānti | viśantyamutrānta ihābhavadvogrāmaḥ sa evānyata eva labdhaḥ || 53 ||

Elsewhere, it is seen that the sky takes away the houses of the village blindly. They enter there and here they become the same village obtained from another place.

कहीं और, यह देखा जाता है कि आकाश गाँव के घरों को अंधाधुंध ले जाता है। वे वहाँ प्रवेश करते हैं और यहाँ वे दूसरी जगह से प्राप्त उसी गाँव बन जाते हैं।

नरामराऽहिप्रविभागमुक्तान्यन्यत्र भूतानि समानि सन्ति । खादेव सर्वाणि समुद्भवन्ति तत्रैव काले न लयं प्रयान्ति ॥ ५४ ॥

narāmarā'hipravibhāgamuktānyanyatra bhūtāni samāni santi | khādeva sarvāṇi samudbhavanti tatraiva kāle na layaṃ prayānti || 54 ||

Elsewhere, it is said that beings like humans, gods, and snakes are the same. All beings originate from the sky and do not dissolve there at any time.

कहीं और, यह कहा जाता है कि मनुष्य, देवता और साँप जैसे प्राणी समान हैं। सभी प्राणी आकाश से उत्पन्न होते हैं और किसी भी समय वहाँ विलीन नहीं होते।

अचन्द्रतारार्कमनन्धकारं स्वयंप्रकाशाखिलभूतजातम् । स्मरामि किंचिज्जगदेककान्तं ज्वालोदराभं दिनरात्रिमुक्तम् ॥ ५५ ॥

acandratārārkamanandhakāraṃ svayaṃprakāśākhilabhūtajātam | smarāmi kiṃcijjagadekakāntaṃ jvālodarābhaṃ dinarātrimuktam || 55 ||

I remember a unique world that is devoid of the moon, stars, and sun, and is self-luminous. It is the source of all beings and is free from day and night, appearing like a blazing fire.

मैं एक ऐसी दुनिया याद करता हूँ जो चंद्रमा, तारे और सूर्य से रहित है, और स्वयं प्रकाशमान है। यह सभी प्राणियों का स्रोत है और दिन और रात से मुक्त है, जलते हुए अग्नि की तरह दिखाई देती है।

अपूर्वदैत्याहिनरामरादिभूतान्यपूर्वद्रुमपत्तनानि । अपूर्वलोकान्तरकार्यवन्ति स्मराम्यनन्तानि महाजगन्ति ॥ ५६ ॥

apūrvadaityāhinarāmarādibhūtānyapūrvadrumapattanāni | apūrvalokāntarakāryavanti smarāmyanantāni mahājaganti || 56 ||

I remember the infinite great worlds that have unique demons, snakes, humans, gods, and other beings, unique trees and cities, and unique activities in other worlds.

मैं उन अनंत महान दुनियाओं को याद करता हूँ जिनमें अनोखे दैत्य, साँप, मनुष्य, देवता और अन्य प्राणी हैं, अनोखे पेड़ और शहर हैं, और अन्य दुनियाओं में अनोखे कार्य हैं।

दिगस्ति सा नो विहृतं न यस्यां न सोऽस्ति देशः खलु यो न दृष्टः । यन्नानुभूतं न तदस्ति कार्यमन्याश्रयं नापरमस्ति मर्शात् ॥ ५७ ॥

digasti sā no vihṛtaṃ na yasyāṃ na so'sti deśaḥ khalu yo na dṛṣṭaḥ | yannānubhūtaṃ na tadasti kāryamanyāśrayaṃ nāparamasti marśāt || 57 ||

There is no direction that is not pervaded by Her, nor is there any place that is not seen by Her. There is no action that is not experienced by Her, nor is there any other support besides Her.

उसके द्वारा जो दिशा नहीं व्याप्त है, वह नहीं है, और जो स्थान नहीं देखा गया है, वह भी नहीं है। जो कार्य नहीं अनुभव किया गया है, वह नहीं है, और उसके अलावा कोई दूसरा आश्रय नहीं है।

क्षीरोदकभ्रमितमन्दररत्नश्रृङ्गधाराग्रनिर्दलनजातझणज्झणानाम् । एकत्र संयुतमुपेन्द्रभुजाङ्गदानां शब्दं स्मरामि घनगर्जितशङ्कितेन ॥ ५८ ॥

kṣīroda-kabhramitamandararatnaśṛṅgadhārāgranirdalanajātajhaṇajjhaṇānām | ekatra saṃyutamupendrabhujāṅgadānāṃ śabdaṃ smarāmi ghanagarjitaśaṅkitena || 58 ||

I remember the sound of the jingling anklets of the goddesses, which were shaken by the force of the waterfalls from the jeweled peaks of Mount Mandara, churned by the ocean of milk, and the sound of the thunderous roar of Indra's arm ornaments gathered together.

मैं उस ध्वनि को याद करता हूँ जो दूध के समुद्र से मंथित मंदराचल की रत्नमय चोटियों से गिरने वाले झरनों की शक्ति से हिली देवियों के पैरों की पायलों की झंकार और इंद्र के भुजाओं के आभूषणों की गर्जना की ध्वनि को एक साथ याद करता हूँ।