Nirvāṇa II, Chapter 13निर्वाण प्रकरण · सर्ग १३

भुशुण्ड उवाच । जगत्प्रसररूपस्य न देश उपयुज्यते । न कालो धारणे स्तम्भ आलोकस्याम्बरे यथा ॥ १ ॥

bhushuṇḍa uvāca | jagatprasararūpasya na deśa upayujyate | na kālo dhāraṇe stambha ālokasyāmbare yathā || 1 ||

Bhushunda said: The world, which is of the nature of expansion, does not require a place, nor does time require support, just as the sky does not require support for its light.

भुशुण्ड ने कहा: जगत् जो विस्तार के स्वरूप है, उसके लिए कोई स्थान नहीं चाहिए, न ही समय को सहारा चाहिए, जैसे आकाश को अपने प्रकाश के लिए सहारा नहीं चाहिए।

मनोमनननिर्माणमात्रमेतज्जगत्त्रयम् । शान्तं तनु लघु स्वच्छं वातान्तः सौरभादपि ॥ २ ॥

manomana-nir-māṇamātrametajjagat-trayam | śāntaṃ tanu laghu svacchaṃ vātāntaḥ saurabhādapi || 2 ||

The three worlds are merely the creation of the mind. They are peaceful, subtle, light, and pure, even more fragrant than the wind.

तीनों जगत् मन की ही रचना हैं। वे शान्त, सूक्ष्म, हल्के और पवित्र हैं, वायु की सुगंध से भी अधिक सुगंधित हैं।

चिच्चमत्कृतिमात्रस्य साधो जगदणोः किल । वातान्तः सौरभं मेरुरन्यानुभवयोगतः ॥ ३ ॥

ciccamatkṛtimātrasyā sādho jagadaṇoḥ kila | vātāntaḥ saurabhaṃ meruranyānubhavayogataḥ || 3 ||

O sage, the entire universe is merely the wonder of consciousness. Just as the fragrance of the wind is experienced by others, so is the experience of the universe.

हे साधो, सारा ब्रह्मांड चेतना का ही आश्चर्य है। जैसे वायु की सुगंध दूसरों द्वारा अनुभव की जाती है, वैसे ही ब्रह्मांड का अनुभव होता है।

यं प्रत्युदेति सर्गोयं स एवैनं हि चेतति । पदार्थः संनिवेशं स्वमिव स्वप्नं पुमानिव ॥ ४ ॥

yaṃ pratyudeti sargo yaṃ sa evainaṃ hi cetati | padārthaḥ saṃniveśaṃ svamiva svapnaṃ pumāniva || 4 ||

That which arises in the mind is the same as the one who perceives it. The object of perception is like a dream, perceived by the individual as real.

जो मन में उत्पन्न होता है, वही उसका द्रष्टा है। प्रत्यक्ष वस्तु स्वप्न की तरह है, जिसे व्यक्ति वास्तविक मानता है।

अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । यद्वृत्तं देवराजस्य त्रसरेणूदरे पुरा ॥ ५ ॥

atraivodāharantīmamitihāsaṃ purātanam | yadvṛttaṃ devarājasya trasareṇūdare purā || 5 ||

In this context, they narrate an ancient story that happened in the womb of Trasarenu, the wife of the king of the gods.

इस संदर्भ में, वे एक पुरानी कहानी बताते हैं जो त्रसरेणु, देवराज की पत्नी के गर्भ में हुई थी।

क्वचित्कदाचित्कस्मिंश्चित्किंचित्कल्पद्रुमेऽभवत् । कस्यांचिद्युगशाखायां फलं जगदुदुम्बरम् ॥ ६ ॥

kvacitkadācitkasmiṃścitkiṃcitkalpadrume'bhavat | kasyāṃcidayugaśākhāyāṃ phalaṃ jagadudumbaram || 6 ||

In some part of the Kalpadruma, there was a fruit called Jagadudumbara on some branch of some era.

कल्पद्रुम के किसी भाग में, किसी युग की किसी शाखा पर जगदुदुम्बर नामक फल था।

ससुरासुरभूतौघमशकाहितघुंघुमम् । शैलमांसलपातालद्युभूम्युग्रकपाटकम् ॥ ७ ॥

sasurāsurabhūtaughamaśakāhitaghughumam | śailamāṃsalapātāladyubhūmyugrakapāṭakam || 7 ||

It was filled with a multitude of gods, demons, and beings, and was adorned with various ornaments and jewels.

इसमें देवताओं, असुरों और प्राणियों की भीड़ भरी थी, और यह विभिन्न आभूषणों और रत्नों से सजा हुआ था।

चिच्चमत्कृतिचारूच्चैर्वासनारसपीवरम् । विविधानुभवामोदं चित्तास्वादमनोहरम् ॥ ८ ॥

ciccamatkṛticārūccairvāsanārasapīvaram | vividhānubhavāmodaṃ cittāsvādamanoharam || 8 ||

It was a marvel of consciousness, filled with delightful experiences and pleasing to the mind.

यह चेतना का एक आश्चर्य था, जो मनमोहक अनुभवों से भरा था और मन को प्रसन्न करने वाला था।

बृहद्ब्रह्मतरुप्रौढसत्ताव्रततिकोटिगम् । अहंकारमहावृन्तं समालोकसमुज्ज्वलम् ॥ ९ ॥

bṛhadbrahmataruprauḍhasattāvrataṭikotigam | ahaṃkāramahāvr̥ntaṃ samālokasamujjvalam || 9 ||

It was the great tree of Brahman, filled with the essence of existence and the radiance of self-awareness.

यह ब्रह्म का महान वृक्ष था, जो अस्तित्व की आत्मा और आत्म-चेतना की चमक से भरा था।

मोक्षद्धारविकास्यास्यं सरिदब्धिशिरावृतम् । मात्रापञ्चककोशस्थं तरत्तारकसीकरम् ॥ १० ॥

mokṣaddhāravikāsyāsyaṃ saridabdhiśirāvṛtam | mātrāpañcakakośasthaṃ tarattārakasīkaram || 10 ||

It was the face of liberation, covered with the waters of the ocean and rivers, and contained within the five sheaths of elements.

यह मोक्ष का चेहरा था, जो समुद्र और नदियों के जल से ढका हुआ था, और पांच तत्वों के कोशों में संग्रहित था।

कल्पावसानजरठं काककोकिलगाम्यथ पतितं शान्तिमायातं क्वाप्यन्तावासनं गतम् ॥ ११ ॥

kalpāvasānajaraṭhaṃ kākakokilagāmyatha patitaṃ śāntimāyātaṃ kvāpyantāvāsanaṃ gatam || 11 ||

At the end of the kalpa, the old body, accessible to crows and cuckoos, fell and attained peace, reaching some final resting place.

कल्प के अंत में, कौए और कोयलों के लिए सुलभ वह पुराना शरीर गिर गया और शांति प्राप्त कर ली, किसी अंतिम विश्रामस्थान तक पहुंच गया।

तत्राभूदमराधीशः शक्रस्त्रिभुवनेश्वरः क्षौद्रकुम्भनिषण्णानां क्षुद्राणामिव नायकः ॥ १२ ॥

tatrābhūdamarādhīśaḥ śakrastribhuvaneśvaraḥ kṣaudrakumbhaniṣaṇṇānāṃ kṣudrāṇāmiva nāyakaḥ || 12 ||

There, the lord of the gods, Indra, the ruler of the three worlds, became like the leader of small beings sitting around a pot of honey.

वहां, देवताओं के स्वामी, इंद्र, तीनों लोकों के शासक, छोटे प्राणियों के नेता की तरह बन गए, जो मधु के घड़े के चारों ओर बैठे हुए थे।

गुरूपदेशस्वाभ्यासात्स क्षीणावरणोऽभवत् महात्मा भावितान्तात्मा पूर्वापरविदां वरः ॥ १३ ॥

gurūpadeśasvābhāsātsa kṣīṇāvaraṇo'bhavat mahātmā bhāvitāntātmā pūrvāparavidāṃ varaḥ || 13 ||

Through the practice of the teachings of the guru, he became free from impurities, a great soul, purified in his inner self, and the best among those who know the past and the future.

गुरु के उपदेशों के अभ्यास से, वह दोषों से मुक्त हो गया, एक महान आत्मा, अपने अंतर्मन में शुद्ध, और भूत और भविष्य को जानने वालों में सबसे बढ़कर।

नारायणादिषु ततः कदाचिद्वीर्यशालिषु क्वचिदेव निलीनेषु सत्स्वेकः ससुराधिपः ॥ १४ ॥

nārāyaṇādiṣu tataḥ kadācidvīryaśāliṣu kvacideva nilīneṣu satsvekaḥ sasurādhipaḥ || 14 ||

Then, sometimes, among the powerful ones like Narayana and others, he alone, along with the king of the gods, remained hidden.

तब, कभी-कभी, नारायण जैसे शक्तिशाली लोगों में, वह अकेला, देवराज के साथ, छिपा रहा।

शस्त्रज्वालानलोद्भारैरयुध्यत महासुरैः विजितस्तैर्महावीर्यैरतो व्यद्रवदाद्रुतम् ॥ १५ ॥

śastrajvālānalodbhārairayudhyata mahāsuraiḥ vijitastairmahāvīryairato vyadravadādrutam || 15 ||

He fought with the great demons who had the power of weapon-flames, but was defeated by their great might and thus fled hurriedly.

वह शस्त्र-ज्वाला की शक्ति वाले महान असुरों से लड़ा, लेकिन उनकी महान शक्ति से पराजित होकर शीघ्रता से भाग गया।

दिशो दश सुवेगेन दुद्रावाभिद्रुतोऽरिभिः । न विश्रामास्पदं प्राप परलोक इवाधमः ॥ १६ ॥

diśo daśa suvegena dudrāvābhidruto'ribhiḥ | na viśrāmāspadaṃ prāpa paraloka ivādhamaḥ || 16 ||

In all ten directions, he fled swiftly, pursued by enemies | He found no place of rest, like the lowest in the other world || 16 ||

सभी दस दिशाओं में, वह तेजी से भागा, शत्रुओं द्वारा पीछा किया गया | उसने कोई विश्राम स्थान नहीं पाया, जैसे दूसरी दुनिया में निम्नतम व्यक्ति हो || 16 ||

तद्भान्तदृष्टिष्वरिषु मनाक् छिद्रमवाप्य सः । प्रशमं कायसंकल्पं नीत्वा स्वं स्वान्तरे बहिः ॥ १७ ॥

tadbhāntadṛṣṭiṣvarriṣu manāk chidramavāpya saḥ | praśamaṃ kāyasaṃkalpaṃ nītvā svaṃ svāntare bahiḥ || 17 ||

In the eyes of those who were afraid, he found a small opening | He calmed his body's resolve and took himself inside || 17 ||

डरे हुए लोगों की दृष्टि में, उसने एक छोटा सा खुला हुआ स्थान पाया | उसने अपने शरीर के संकल्प को शांत किया और अंदर चला गया || 17 ||

कमप्यर्कांशुकोशस्थं त्रसरेणुं विवेश सः । संविद्रूपतया पद्मकोशं मधुकरो यथा ॥ १८ ॥

kamapyarkāṃśukośasthaṃ trasareṇuṃ viveśa saḥ | saṃvidrūpatayā padmakośaṃ madhukaro yathā || 18 ||

He entered a trembling particle of sunlight contained in a ray | Like a bee entering a lotus, he took the form of consciousness || 18 ||

उसने एक कंपित सूर्य किरण के कण में प्रवेश किया | जैसे मधुमक्खी एक कमल में प्रवेश करती है, वह चेतना के रूप में प्रवेश किया || 18 ||

स तत्राशु विशश्राम चिरादाश्वासमाययौ । अथ विस्मृतसंग्रामो निवृत्तिं समुपागमत् ॥ १९ ॥

sa tatrāśu viśaśrāma cirādāśvāsamāyayau | atha vismṛtasaṃgrāmo nivṛttiṃ samupāgamat || 19 ||

He quickly rested there, regaining his breath after a long time | Then, forgetting the battle, he attained peace || 19 ||

वह वहाँ शीघ्र ही विश्राम करता है, लंबे समय के बाद अपनी सांस वापस लेता है | फिर, युद्ध को भूल कर, उसने शांति प्राप्त की || 19 ||

कल्पितं सद्म तत्राथ स क्षणादनुभूतवान् । तस्मिन्सद्मनि पद्मान्ते रेमे स्व इव विष्टरे ॥ २० ॥

kalpitaṃ sadma tatrātha sa kṣaṇādanubhūtavān | tasminsadmani padmānte reme sva iva viṣṭare || 20 ||

He then experienced a created abode there in an instant | In that abode, at the end of the lotus, he enjoyed as if on his own bed || 20 ||

फिर उसने एक क्षण में वहाँ एक निर्मित आश्रय अनुभव किया | उस आश्रय में, कमल के अंत में, वह अपने बिस्तर पर होने की तरह आनंद लेता है || 20 ||

गृहस्थः स ददर्शाथ कल्पितं नगरं हरिः । मणिमुक्ताप्रवालादिकृतप्राकारमन्दिरम् ॥ २१ ॥

gṛhasthaḥ sa dadarśātha kalpitaṃ nagaraṃ hariḥ | maṇimuktāpravālādikṛtaprākāramandiram || 21 ||

Then the householder, Hari, saw the imagined city, adorned with walls and palaces made of jewels, pearls, and coral.

फिर गृहस्थ हरि ने एक कल्पित नगर देखा, जिसके प्राकार और मन्दिर मणि, मुक्ता और प्रवाल से बने थे।

नगरान्तर्गतोऽपश्यत्ततो जनपदं हरिः । नानाद्रिग्रामगोवाटपत्तनारण्यराजितम् ॥ २२ ॥

nagarāntargato'paśyattato janapadaṃ hariḥ | nānādrigramagovāṭapattnāraṇyarājitam || 22 ||

Then Hari saw a countryside within the city, adorned with various mountains, villages, cow sheds, towns, and forests.

फिर हरि ने नगर के अंदर एक जनपद देखा, जो विभिन्न पर्वतों, गांवों, गौशालाओं, नगरों और वनों से सजा हुआ था।

तादृग्रतिश्चेतितवान्सशक्रो भुवनं ततः । साद्र्यब्ध्युर्वीनदीशान्तं सक्रियाकालकल्पनम् ॥ २३ ॥

tādṛgratiścetitavānsaśakro bhuvanaṃ tataḥ | sādryabdhyurvīnadīśāntaṃ sakriyākālakalpanam || 23 ||

Then, along with Indra, he created such a world, complete with oceans, mountains, rivers, and the passage of time.

तब, इंद्र के साथ, उसने ऐसा ही एक विश्व बनाया, जिसमें समुद्र, पर्वत, नदियाँ और समय का प्रवाह शामिल था।

तादृग्रतिश्चेतितवान्स शक्रस्त्रिजगत्ततः । सपातालमहीव्योमविष्टपार्कादिपर्वतम् ॥ २४ ॥

tādṛgratiścetitavān sa śakrastrijagattataḥ | sapātālamahīvyomaviṣṭapārkādiparvatam || 24 ||

Then, along with Indra, he created the three worlds, complete with the underworld, the earth, the sky, and the mountains.

तब, इंद्र के साथ, उसने तीनों लोकों की सृष्टि की, जिसमें पाताल, पृथ्वी, आकाश और पर्वत शामिल थे।

तत्रातिष्ठत्सुरेशत्वे स भोगभरभूषितः । पुत्रो बभूव तस्याथ कुन्दो नामाथ वीर्यवान् ॥ २५ ॥

tatrātiṣṭhatsureśatve sa bhogabharabhūṣitaḥ | putro babhūva tasyātha kundo nāmātha vīryavān || 25 ||

There, he established himself as the lord of the gods, adorned with the splendor of enjoyments. Then, he had a son named Kunda, who was very powerful.

वहाँ, उसने देवों के स्वामी के रूप में अपने आप को स्थापित किया, भोगों की शोभा से सजा हुआ। तब, उसका एक पुत्र हुआ जिसका नाम कुंड था, जो बहुत शक्तिशाली था।

ततो जीवितपर्यन्ते त्यक्त्वा देहमनिन्दितः । निर्वाणमाययौ शक्रो निःस्नेह इव दीपकः ॥ २६ ॥

tato jīvitaparyante tyaktvā dehamaninditaḥ | nirvāṇamāyayau śakro niḥsneha iva dīpakaḥ || 26 ||

Then, at the end of his life, the unblemished one, abandoning his body, attained Nirvana like a lamp without oil.

तब, जीवन के अंत में, निर्दोष व्यक्ति ने अपने शरीर को छोड़ दिया और तेल रहित दीपक की तरह निर्वाण प्राप्त किया।

कुन्दस्त्रैलोक्यराजोऽभूज्जनयित्वा सुतं निजम् । कालेन जीवितस्यान्ते जगाम परमं पदम् ॥ २७ ॥

kundastailokyarājo'bhūjjanayitvā sutaṃ nijam | kālena jīvitasyaante jagāma paramaṃ padam || 27 ||

Kunda, the king of the three worlds, having begotten his own son, at the end of his life, attained the supreme state.

कुन्द, तीनों लोकों के राजा, अपने पुत्र को जन्म देकर, जीवन के अंत में परम पद प्राप्त किया।

तत्पुत्रोऽपि तथैवाथ कृत्वा राज्ये सुतं निजम् । जगाम जीवितस्यान्ते पावनं परमं पदम् ॥ २८ ॥

tatputro'pi tathaivātha kṛtvā rājye sutaṃ nijam | jagāma jīvitasyaante pāvanaṃ paramaṃ padam || 28 ||

His son also, in the same manner, having established his own son in the kingdom, at the end of his life, attained the supreme purified state.

उसका पुत्र भी, उसी प्रकार, अपने पुत्र को राज्य में स्थापित करके, जीवन के अंत में परम पवित्र स्थिति प्राप्त किया।

एवं पौत्रसहस्राणि समतीतानि सुन्दर । तत्राद्यापि सुरेशस्य येषां राज्ये स्थितोंऽशकः ॥ २९ ॥

evaṃ pautrasahasrāṇi samatītāni sundara | tatrādyāpi sureśasya yeṣāṃ rājye sthitoṃ'śakaḥ || 29 ||

Thus, thousands of descendants have passed, O beautiful one, and even today, the share of the lord of the gods is established in their kingdom.

इस प्रकार, हजारों वंशज बीत चुके हैं, हे सुंदर, और आज भी, देवराज का हिस्सा उनके राज्य में स्थापित है।

इत्यद्ययावदमरेश्वरवंश एव संकल्पिते जगति शक्रपदं विधत्ते । तस्मिन्क्षतेऽपि गलितेऽपि हतेऽपि नष्टे क्वाप्यम्बरे दिनकरातपपावनाणौ ॥ ३० ॥

ityadyayāvadamareśvaravaṃśa eva saṃkalpite jagati śakrapadaṃ vidhatte | tasminkṣate'pi galite'pi hate'pi naṣṭe kvāpyambare dinakarātapapāvanāṇau || 30 ||

Thus, even today, the lineage of the lord of the gods continues to hold the position of Indra in this world. Even if it is diminished, dissolved, destroyed, or lost, the purifying sun remains somewhere in the sky.

इस प्रकार, आज भी, देवराज का वंश इस जगत में इंद्र का पद धारण करता है। चाहे वह घट जाए, विलीन हो जाए, नष्ट हो जाए या खो जाए, पवित्र सूर्य आकाश में कहीं न कहीं बना रहता है।