Nirvāṇa II निर्वाण

Chapter 105 — 45 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाच | स्वभावं जगदाकारं चिद्भावोऽनुभवन्स्थितः | स्वतः स्वप्नमिवानन्यमात्मनः कल्पनाभिधम् || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | svabhāvaṃ jagadākāraṃ cidbhāvo'nubhavansthitaḥ | svataḥ svapnamivānanyamātmanaḥ kalpanābhidham || 1 ||

English

Shri Vasistha said: The nature of the world is experienced as pure consciousness, which exists by itself like a dream, distinct from the self, known as imagination.

हिन्दी

श्री वसिष्ठ ने कहा: जगत का स्वभाव चिद्भाव के रूप में अनुभव किया जाता है, जो स्वयं एक स्वप्न की तरह अलग है, आत्मा से भिन्न है, जिसे कल्पना कहा जाता है।

2

जाग्रत्सुषुप्तमेवेदं शिलाजठरमेव वा | आकाशमेव वा शून्यं जगत्त्वेन च नोज्झितम् || २ ||

jāgratsuṣuptamevedaṃ śilājaṭharameva vā | ākāśameva vā śūnyaṃ jagattvena ca nojjhitam || 2 ||

English

This world is neither awake nor asleep, neither stone nor water, neither space nor void; it is not abandoned as the world.

हिन्दी

यह जगत न तो जाग्रत है न ही सुषुप्त, न ही शिला है न ही जल, न ही आकाश है न ही शून्य; यह जगत के रूप में त्यागा नहीं जाता।

3

स्वप्न एवात्र दृष्टान्तः पुरमण्डलमण्डितः | स्वप्ने जगन्न किंचित्सदित्थमाभाति भासुरम् || ३ ||

svapna evātra dṛṣṭāntaḥ puramaṇḍalamaṇḍitaḥ | svapne jaganna kiṃcitsaditthamābhāti bhāsuram || 3 ||

English

Here, the example is a dream, adorned with the circle of a city. In a dream, the world appears to be something real, though it is not.

हिन्दी

यहाँ, उदाहरण के रूप में स्वप्न है, जो एक नगर के चक्र से सुशोभित है। स्वप्न में, जगत कुछ वास्तविक प्रतीत होता है, हालाँकि वह ऐसा नहीं है।

4

त्रैलोक्यमसदेवेदं यथा स्वप्नेऽवभासते | जाग्रत्यस्मिंस्तथैवेदं मनागप्यत्र नान्यथा || ४ ||

trailokyamasadevedaṃ yathā svapne'vabhāsate | jāgratyasmiṃstathaivedaṃ manāgapyatra nānyathā || 4 ||

English

This world is unreal, just as it appears in a dream. In this waking state, it is the same; there is no difference here.

हिन्दी

यह जगत असत् है, जैसे कि यह स्वप्न में प्रतीत होता है। इस जाग्रत अवस्था में, यह वैसा ही है; यहाँ कोई अंतर नहीं है।

5

न जाग्रति न च स्वप्ने जगच्छब्दार्थसंभवः | स्वं वस्तुतस्तु चिद्व्योम्नो भानं बुद्धं जगत्तया || ५ ||

na jāgrati na ca svapne jagacchabdārthasaṃbhavaḥ | svaṃ vastutastu cidvyomno bhānaṃ buddhaṃ jagattayā || 5 ||

English

There is no existence of the world in the waking state or in the dream. In reality, it is the manifestation of pure consciousness, known as the world.

हिन्दी

जाग्रत अवस्था में या स्वप्न में जगत का कोई अस्तित्व नहीं है। वास्तव में, यह पूर्ण चेतना का प्रकटीकरण है, जिसे जगत कहा जाता है।

6

चिद्व्योम्ना स्वचमत्कारो व्योमन्यश्चादिरूपभृत् | जगदित्येव बुद्धोऽन्तर्जाग्रत्स्वप्ने स्वयंभुवा || ६ ||

cidvyomnā svacamatkāro vyomanyaścādirūpabhṛt | jagadityeva buddho'ntarjāgratsvapne svayaṃbhuvā || 6 ||

English

In the space of consciousness, the self-experience is the primordial form in the space | The world is thus perceived within the waking and dream states by the self-existent one

हिन्दी

चिद्व्योम में, स्वयं का अनुभव आदिम रूप है व्योम में | जगत् इसी प्रकार जाग्रत और स्वप्न में अंतर्यामी द्वारा अनुभूत होता है

7

जगन्न किंचिदेवेदं चिद्रूपं च न किंचन | एते किंचिदिवाभातो नभश्चिज्जगती मुधा || ७ ||

jagann kiṃcid evedaṃ cidrūpaṃ ca na kiṃcana | ete kiṃcidivābhāto nabhaścijjagatī mudhā || 7 ||

English

The world is not anything in reality, nor is it of the form of consciousness | These appear as something, the sky and the conscious world, foolishly

हिन्दी

जगत् वास्तव में कुछ नहीं है, न ही चेतना के रूप में | ये कुछ के रूप में प्रकट होते हैं, आकाश और चेतन जगत्, मूढ़तापूर्वक

8

आभातमेव त्रैलोक्यं यथा स्वप्ने न किंचन | शून्यमेव भवेदेवमेवं जाग्रति निर्वपुः || ८ ||

ābhātameva trailokyaṃ yathā svapne na kiṃcana | śūnyameva bhavedevamevaṃ jāgrati nirvapuḥ || 8 ||

English

The three worlds appear as if in a dream, nothing in reality | Thus, they are empty, even in the waking state, without form

हिन्दी

तीनों लोक स्वप्न की तरह प्रकट होते हैं, वास्तव में कुछ नहीं | इस प्रकार, वे शून्य हैं, जाग्रत अवस्था में भी, रूप के बिना

9

स्वप्ने किल महाबुद्धे नानानिर्माणशालिनि | आरम्भा एव नारम्भा असत्सदिव चाततम् || ९ ||

svapne kila mahābuddhe nānānirmāṇaśālini | ārambhā eva nārambhā asatsadiva cātatam || 9 ||

English

In a dream, O great wise one, various creations are seen | These are mere beginnings, not real, like the unreal real, and thus they are

हिन्दी

स्वप्न में, हे महाबुद्ध, विविध निर्माण दिखाई देते हैं | ये केवल आरम्भ हैं, वास्तविक नहीं, जैसे असत् सत्, और इस प्रकार वे हैं

10

अव्योमैवातिविततं व्योमान्तपरिवर्जितम् | व्योमैवाचलसंघातो नानापुरगणोत्करः || १० ||

avyomai vātivitataṃ vyomāntaparivarjitam | vyomai vācalasaṃghāto nānāpuragaṇotkaraḥ || 10 ||

English

The non-space is vastly spread out, devoid of the end of space | The space is a collection of immovable mountains, a multitude of various cities

हिन्दी

अव्योम अति वितत है, व्योम के अंत से रहित | व्योम एक अचल संघात है, विविध नगरों की उत्कर्ष

11

अप्यब्दाब्ध्यद्रिनिर्घोषो मौनमेव यथा तथा | न श्रृणोत्येव पार्श्वस्थः संप्रबुध्यापि किंचन || ११ ||

apyabdābhyadrinirghoṣo maunameva yathā tathā | na śrṇotyeva pārśvasthaḥ saṃprabudhyāpi kiṃcana || 11 ||

English

Even the roar of the ocean and the mountains is mere silence, just as one standing nearby, even when awake, hears nothing.

हिन्दी

समुद्र और पर्वतों का गर्जन भी मौन है, जैसे कोई पास खड़ा होकर भी, जाग्रत अवस्था में भी, कुछ भी नहीं सुनता।

12

प्रजायते वाऽजातोऽपि वन्ध्यायास्तनयो यथा | जातोऽप्यजात एवास्ते यथात्ममृतिविस्मृतौ || १२ ||

prajāyate vā'jāto'pi vandhyāyāstanayo yathā | jāto'pyajāta evāste yathātmamṛtivismṛtau || 12 ||

English

One who is unborn is born like the son of a barren woman. Even when born, he remains unborn, as in the forgetfulness of self-death.

हिन्दी

जो जन्म नहीं लेता, वह जन्म लेता है जैसे वंध्या का पुत्र। जन्म लेकर भी वह अजन्मा ही रहता है, जैसे आत्म-मृत्यु की विस्मृति में।

13

सदसद्भवति क्षिप्रं भुवोऽननुभवो यथा | विपर्यस्यति सर्वं च रात्रिरेव यथा दिनम् || १३ ||

sadasadbhavati kṣipraṃ bhuvo'nanubhavo yathā | viparyasyati sarvaṃ ca rātrireva yathā dinam || 13 ||

English

Everything becomes real and unreal quickly, like the non-experience of the earth. Everything is reversed, just as night becomes day.

हिन्दी

सब कुछ शीघ्र ही सत् और असत् हो जाता है, जैसे पृथ्वी का अनुभव नहीं होता। सब कुछ उलट जाता है, जैसे रात दिन बन जाती है।

14

असद्यत्संभवत्याशु दिनमेव यथा निशा | असंभवः संभवति यथा स्वमृतिदर्शनम् || १४ ||

asadyatsaṃbhavatyāśu dinameva yathā niśā | asaṃbhavo saṃbhavati yathā svamṛtidarśanam || 14 ||

English

The unreal becomes real quickly, just as day becomes night. The impossible becomes possible, just as the vision of one's own death.

हिन्दी

असत् शीघ्र ही सत् हो जाता है, जैसे दिन रात बन जाता है। असंभव संभव हो जाता है, जैसे अपनी मृत्यु का दर्शन।

15

असंभवः संभवति जगद्भानमिवाम्बरे | तम एव महालोको यः सनिद्रः सवासरः || १५ ||

asaṃbhavo saṃbhavati jagadbhānamivāmbare | tama eva mahāloko yaḥ sanidraḥ savāsaraḥ || 15 ||

English

The impossible becomes possible, like the reflection of the world in the sky. That which is both day and night is the great light.

हिन्दी

असंभव संभव हो जाता है, जैसे आकाश में संसार का प्रतिबिंब। जो दिन और रात दोनों है, वही महान प्रकाश है।

16

आलोक एवैति तमो यन्निद्रा स्वप्नवासरा | वसुधैव भवेद्व्योम श्वभ्रादिपतने यथा || १६ ||

āloka evaiti tamo yannidrā svapnavāsarā | vasudhaiva bhavedvyoma śvabhrādipatane yathā || 16 ||

English

Just as light disappears into darkness during sleep and dreams, similarly, the earth becomes the sky when a pit falls into it.

हिन्दी

जैसे प्रकाश नींद और स्वप्न के दौरान अंधेरे में विलीन हो जाता है, उसी प्रकार, जब एक गड्ढा उसमें गिर जाता है, तो पृथ्वी आकाश बन जाती है।

17

असत्यरूपमेवेति भाति स्वप्ने जगद्यथा | तथैव जाग्रदाभाति मनागप्यत्र नान्यता || १७ ||

asatyarūpamevaiti bhāti svapne jagadyathā | tathaiva jāgradābhāti manāgapyatra nānyatā || 17 ||

English

Just as the world appears unreal in a dream, so does it appear in the waking state; there is no difference here.

हिन्दी

जैसे स्वप्न में दुनिया असत्य प्रतीत होती है, उसी प्रकार जागृत अवस्था में भी ऐसा ही होता है; यहाँ कोई अंतर नहीं है।

18

यथा द्वौ सदृशौ सूर्यौ यथा द्वौ सदृशौ नरौ | जाग्रत्स्वप्नौ तथैवैतौ मनागप्यत्र नान्यता || १८ ||

yathā dvau sadṛśau sūryau yathā dvau sadṛśau narau | jāgratsvapnau tathaivaittau manāgapyatra nānyatā || 18 ||

English

Just as two similar suns or two similar men, so are the waking and dreaming states; there is no difference here.

हिन्दी

जैसे दो समान सूर्य या दो समान व्यक्ति, उसी प्रकार जागृत और स्वप्न अवस्थाएँ हैं; यहाँ कोई अंतर नहीं है।

19

श्रीराम उवाच | नैतदेवमपि क्षिप्रात्प्रत्ययो यत्र बाधकः | स्वप्ने तद्दर्शनेनान्तः कथं जाग्रन्समं भवेत् || १९ ||

śrīrāma uvāca | naitadevamapi kṣiprātpratyayo yatra bādhakaḥ | svapne taddarśanenāntaḥ kathaṃ jāgransamaṃ bhavet || 19 ||

English

Sri Rama said: This is not so, for the conviction is quickly contradicted where there is an obstacle. How can the waking state be the same as the dream state, which is seen to be unreal?

हिन्दी

श्री राम ने कहा: यह ऐसा नहीं है, क्योंकि जहाँ बाधा है, वहाँ विश्वास जल्दी ही खंडित हो जाता है। स्वप्न में जो असत्य दिखाई देता है, उसके साथ जागृत अवस्था कैसे समान हो सकती है?

20

श्रीवसिष्ठ उवाच | विहृत्य स्वप्नजगति स्वप्नबन्धुजनैः समम् | मृतिमाप्नोति तत्रासौ द्रष्टा स्वप्नस्य राघव || २० ||

śrīvasiṣṭha uvāca | vihṛtya svapnajagati svapnabandhujanaiḥ samam | mṛtimāpnoti tatrāsau draṣṭā svapnasya rāghava || 20 ||

English

Sri Vasistha said: Having enjoyed in the dream world with dream friends, the seer of the dream attains death there, O Raghava.

हिन्दी

श्री वसिष्ठ ने कहा: स्वप्न जगत में स्वप्न मित्रों के साथ भोग करके, स्वप्न का द्रष्टा वहाँ मृत्यु को प्राप्त होता है, हे रघुवंशी।

21

मृतः सन्स्वप्नजगति स्वप्नजन्तुवियोगवान्| इह प्रबुध्यते जन्तुर्निद्रामुक्तश्च कथ्यते || २१ ||

mṛtaḥ sansvapnajagati svapnajantuviyogavān| iha prabudhyate janturnidrāmuktaśca kathyate || 21 ||

English

Having died in the dream world, separated from the dream beings, the living entity awakens here and is said to be freed from sleep.

हिन्दी

स्वप्न जगत में मृत्यु को प्राप्त होकर, स्वप्न जन्तुओं से वियोग होने पर, जीव यहाँ जागृत होता है और निद्रा से मुक्त कहा जाता है।

22

सुखदुःखदशामोहान्दिनरात्रिविपर्ययान्| अनुभूय बहून्द्रष्टा म्रियते स्वप्नसंसृतौ || २२ ||

sukhaduḥkhadaśāmohāndinarātriviparyayān| anubhūya bahūndraṣṭā mriyate svapnasansṛtau || 22 ||

English

Having experienced many states of happiness and sorrow, day and night reversals, the observer dies in the cycle of dreams.

हिन्दी

सुख और दुःख की अनेक दशाओं और दिन-रात्रि के विपर्ययों का अनुभव करके, द्रष्टा स्वप्न संसृति में मृत्यु को प्राप्त होता है।

23

गतनिद्रतया पश्चान्निद्रान्त इह जायते| न सत्यमेतदित्येवं ततः प्रत्ययवान्भवेत् || २३ ||

gatanidratayā paścānnidrānta iha jāyate| na satyametadityevaṃ tataḥ pratyayavānbhavet || 23 ||

English

After the sleep is gone, one is born here again, thinking 'this is not real.' Thus, one becomes convinced.

हिन्दी

निद्रा समाप्त होने के बाद, यहाँ फिर से जन्म लेता है, सोचते हुए 'यह सत्य नहीं है'। इस प्रकार, वह विश्वास करने लगता है।

24

स्वप्नद्रष्टा यथा स्वप्नसंसारे मृतिमाप्तवान्| अन्यं जाग्रन्मयं स्वप्नं द्रष्टुं भूयः प्रजायते || २४ ||

svapnadraṣṭā yathā svapnasansāre mṛtimāptavān| anyaṃ jāgranmayaṃ svapnaṃ draṣṭuṃ bhūyaḥ prajāyate || 24 ||

English

Just as the dreamer, having experienced death in the dream world, is born again to see another waking dream.

हिन्दी

जैसे स्वप्नद्रष्टा, स्वप्न संसार में मृत्यु का अनुभव करके, दूसरे जाग्रत स्वप्न को देखने के लिए फिर से जन्म लेता है।

25

जाग्रद्द्रष्टा तथा जाग्रत्संसारे मृतिमाप्तवान्| अन्यं जाग्रन्मयं स्वप्नं द्रष्टुं भूयः स जायते || २५ ||

jāgraddraṣṭā tathā jāgratsansāre mṛtimāptavān| anyaṃ jāgranmayaṃ svapnaṃ draṣṭuṃ bhūyaḥ sa jāyate || 25 ||

English

Similarly, the observer in the waking world, having experienced death, is born again to see another waking dream.

हिन्दी

इसी प्रकार, जाग्रत संसार में द्रष्टा, मृत्यु का अनुभव करके, दूसरे जाग्रत स्वप्न को देखने के लिए फिर से जन्म लेता है।

26

न स्वप्नमसदित्येवं पूर्वस्मिञ्जाग्रदात्मनि | पुनः प्रत्ययमादत्ते स्वप्नात्स्वप्नान्तरं गतः || २६ ||

na svapnamasadityevaṃ pūrvasmijāgradātmani | punaḥ pratyayamādatte svapnātsvapnāntaraṃ gataḥ || 26 ||

English

In the previous waking state, one does not consider the dream to be unreal. Having gone from one dream to another, one accepts the dream experience again.

हिन्दी

पूर्व जाग्रत अवस्था में, वह स्वप्न को असत् नहीं मानता | एक स्वप्न से दूसरे स्वप्न में जाकर, वह फिर से स्वप्न अनुभव को स्वीकार करता है |

27

स जाग्रत्प्रत्ययं तत्र पुनर्गृह्णाति मुग्धधीः | स्वप्नसंदर्शनं त्वन्यत्तत्राप्यनुभवत्यथ || २७ ||

sa jāgratpratyayaṃ tatra punargṛhṇāti mugdhadhīḥ | svapnasandarśanaṃ tvanyattatrāpyanubhavatyatha || 27 ||

English

The bewildered mind accepts the waking experience there again. However, it also experiences another dream vision there.

हिन्दी

मोहित मन वहाँ फिर से जाग्रत अनुभव को स्वीकार करता है | फिर भी, वह वहाँ एक और स्वप्न दृश्य का भी अनुभव करता है |

28

स्वप्नं जाग्रत्तया जाग्रत्स्वप्नत्वं चेति नामनि | न जायते न म्रियते जायते म्रियतेऽपि च || २८ ||

svapnaṃ jāgrattayā jāgratsvapnatvaṃ ceti nāmani | na jāyate na mriyate jāyate mriyate'pi ca || 28 ||

English

Dream is called waking, and waking is called dream. It is neither born nor dies, yet it is born and dies.

हिन्दी

स्वप्न को जाग्रत कहते हैं, और जाग्रत को स्वप्न कहते हैं | यह न जन्म लेता है न मरता है, फिर भी यह जन्म लेता है और मरता है |

29

स्वप्नद्रष्टा स्वप्नमृतः प्रबुद्ध इह कथ्यते | इह जाग्रन्मृतो जन्तुः प्रबुद्धोऽन्यत्र कथ्यते || २९ ||

svapnadraṣṭā svapnamṛtaḥ prabuddha iha kathyate | iha jāgranmṛto jantuḥ prabuddho'nyatra kathyate || 29 ||

English

The dreamer who dies in the dream is said to be awakened here. The one who dies in the waking state is said to be awakened elsewhere.

हिन्दी

स्वप्न देखने वाला जो स्वप्न में मर जाता है, वह यहाँ जाग्रत कहलाता है | जो जाग्रत अवस्था में मर जाता है, वह दूसरी जगह जाग्रत कहलाता है |

30

स्वप्नात्स्वप्नस्थितौ जाग्रज्जाग्रत्स्वप्नप्रदर्शनम् | मृत्वान्यत्र प्रबुद्धस्य जाग्रत्स्वप्नो भवत्यलम् || ३० ||

svapnātsvapnasthitau jāgrajjāgratsvapnapradarśanam | mṛtvānyatra prabuddhasya jāgratsvapno bhavatyalam || 30 ||

English

In the state of being in a dream, the waking state shows the dream. Having died elsewhere, the awakened one's waking state becomes a dream.

हिन्दी

स्वप्न में रहने की अवस्था में, जाग्रत अवस्था स्वप्न दिखाती है | दूसरी जगह मरने के बाद, जाग्रत की अवस्था स्वप्न बन जाती है |

31

इतिहासमयावेव जाग्रत्स्वप्नावुभावपि | परस्परं गतावेतावुपमानोपमेयताम् || ३१ ||

itihāsamayāveva jāgratsvapnāvubhāvapi | parasparaṃ gatāvetāvupamānopameyatām || 31 ||

English

Both the waking and dream states are indeed historical | They have attained a state of mutual comparison || 31 ||

हिन्दी

जाग्रत और स्वप्न दोनों अवस्थाएँ वास्तव में ऐतिहासिक हैं | वे परस्पर तुलनात्मक अवस्था को प्राप्त हुए हैं || ३१ ||

32

स्वप्नो जाग्रदिवाभाति जाग्रत्स्वप्नमिवोदितम् | वस्तुतस्तु द्वयमसच्चित्खं कचति केवलम् || ३२ ||

svapno jāgradivābhāti jāgratsvapnamivoditam | vastutastu dvayamasaccitkhaṃ kacati kevalam || 32 ||

English

Dream appears like the waking state, and the waking state appears like a dream | In reality, both are unreal; only consciousness shines alone || 32 ||

हिन्दी

स्वप्न जाग्रत अवस्था की तरह प्रतीत होता है, और जाग्रत अवस्था स्वप्न की तरह प्रतीत होती है | वास्तव में, दोनों अवास्तविक हैं; केवल चेतना अकेले चमकती है || ३२ ||

33

स्थावरं जंगमं चैव भूतजातमशेषतः | चिन्मात्रव्यतिरेकेण किमन्यदुपपद्यते || ३३ ||

sthāvaraṃ jaṅgamaṃ caiva bhūtajātamaśeṣataḥ | cinmātravyatirekeṇa kimanyadupapadyate || 33 ||

English

Both the immovable and the movable, all beings without exception | What else is possible without the pure consciousness || 33 ||

हिन्दी

स्थावर और जंगम, सभी प्राणी बिना किसी अपवाद के | शुद्ध चेतना के बिना और क्या संभव है || ३३ ||

34

मृन्मयं तु यथा भाण्डं मृच्छून्यं नोपलभ्यते | चिच्चमत्कारमात्रात्म तथा काष्ठोपलाद्यपि || ३४ ||

mṛnmayaṃ tu yathā bhāṇḍaṃ mṛcchūnyaṃ nopalabhyate | ciccmatkāramātrātma tathā kāṣṭhopalādyapi || 34 ||

English

Just as a clay pot, though made of clay, is not found to be merely clay | Similarly, consciousness, which is pure wonder, is not merely the wood or stone || 34 ||

हिन्दी

जैसे मिट्टी का बर्तन, मिट्टी से बना होने के बावजूद, केवल मिट्टी नहीं होता | उसी प्रकार, चेतना, जो शुद्ध आश्चर्य है, केवल लकड़ी या पत्थर नहीं है || ३४ ||

35

वस्तुजातमिदं स्वप्ने जाग्रत्यपि तथैव नः | दृष्टो य उपलः स्वप्ने चिच्चमत्करणादृते || ३५ ||

vastujātamidaṃ svapne jāgratyapi tathaiva naḥ | dṛṣṭo ya upalaḥ svapne ciccmatkaraṇādṛte || 35 ||

English

All these objects in the dream are also the same in the waking state | That which is seen as a stone in the dream is nothing but the wonder of consciousness || 35 ||

हिन्दी

स्वप्न में ये सभी वस्तुएँ जाग्रत अवस्था में भी उसी प्रकार हैं | जो स्वप्न में पत्थर के रूप में दिखाई देता है, वह चेतना का आश्चर्य के अलावा कुछ नहीं है || ३५ ||

36

किमन्यत्संवद प्राज्ञ किलावश्यं चिदेव सा | ननु यादृग्वपुः स्वप्ने जाग्रत्तादृगखण्डितम् || ३६ ||

kimanyatsaṃvada prājña kilāvaśyaṃ cideva sā | nanu yādṛgvapuḥ svapne jāgrattādṛgakhaṇḍitam || 36 ||

English

What else can the wise say, indeed it is only consciousness | Just as the body in a dream is fragmented when awake || 36 ||

हिन्दी

बुद्धिमान और क्या कह सकता है, वास्तव में यह केवल चेतना है | जैसे सपने में शरीर जागने पर टूट जाता है || ३६ ||

37

जगज्जातमतः सर्वं चिन्मात्रं ब्रह्मखण्डितम् | जगज्जातमतः सर्वं चिन्मात्रं ब्रह्मकुट्टिमम् || ३७ ||

jagajjātamataḥ sarvaṃ cinmātraṃ brahmakhaṇḍitam | jagajjātamataḥ sarvaṃ cinmātraṃ brahmakuṭṭimam || 37 ||

English

Therefore, the entire universe is only consciousness, fragmented by Brahman | Therefore, the entire universe is only consciousness, covered by Brahman || 37 ||

हिन्दी

इसलिए, सम्पूर्ण ब्रह्मांड केवल चेतना है, ब्रह्म द्वारा टूटा हुआ | इसलिए, सम्पूर्ण ब्रह्मांड केवल चेतना है, ब्रह्म द्वारा ढंका हुआ || ३७ ||

38

मृन्मयं तु यथा भाण्डं मृच्छून्यं नोपलभ्यते | चिन्मयं तु तथा चेत्यं चिच्छून्यं नोपलभ्यते || ३८ ||

mṛnmayam tu yathā bhāṇḍaṃ mṛcchūnyaṃ nopalabhyate | cinmayaṃ tu tathā cetyaṃ cicchūnyaṃ nopalabhyate || 38 ||

English

Just as a clay pot without clay is not found | Similarly, consciousness without consciousness is not found || 38 ||

हिन्दी

जैसे मिट्टी के बिना मिट्टी का बर्तन नहीं मिलता | वैसे ही, चेतना के बिना चेतना नहीं मिलती || ३८ ||

39

शैलात्मकं यथा भाण्डं शैलशून्यं न लभ्यते | चिन्मयं तु तथा चेत्यं चिच्छून्यं नोपलभ्यते || ३९ ||

śailātmakaṃ yathā bhāṇḍaṃ śailaśūnyaṃ na labhyate | cinmayaṃ tu tathā cetyaṃ cicchūnyaṃ nopalabhyate || 39 ||

English

Just as a stone pot without stone is not found | Similarly, consciousness without consciousness is not found || 39 ||

हिन्दी

जैसे पत्थर के बिना पत्थर का बर्तन नहीं मिलता | वैसे ही, चेतना के बिना चेतना नहीं मिलती || ३९ ||

40

द्रवरूपं यथा वारि द्रवरिक्तं न लभ्यते | चिन्मयं तु तथा चेत्यं चिच्छून्यं नोपलभ्यते || ४० ||

dravarūpaṃ yathā vāri dravariktaṃ na labhyate | cinmayaṃ tu tathā cetyaṃ cicchūnyaṃ nopalabhyate || 40 ||

English

Just as liquid without liquid is not found | Similarly, consciousness without consciousness is not found || 40 ||

हिन्दी

जैसे तरल के बिना तरल नहीं मिलता | वैसे ही, चेतना के बिना चेतना नहीं मिलती || ४० ||

41

ऊष्मरूपो यथा वह्निर्निरूष्मा नोपलभ्यते | चिन्मयं तु तथा चेत्यं चिच्छून्यं नोपलभ्यते || ४१ ||

ūṣmarūpo yathā vahnirnirūṣmā nopalabhyate | cinmayaṃ tu tathā cetyaṃ cicchūnyaṃ nopalabhyate || 41 ||

English

Just as fire, which is of the nature of heat, is not found without heat, similarly, consciousness, which is of the nature of pure awareness, is not found without awareness.

हिन्दी

जैसे अग्नि, जो ऊष्मा स्वभाव की है, बिना ऊष्मा के नहीं पाई जाती, वैसे ही, चिन्मय चेतना, जो शुद्ध चेतना स्वभाव की है, बिना चेतना के नहीं पाई जाती।

42

यथा स्पन्दमयो वायुरस्पन्दो नोपलभ्यते | चिन्मयं तु तथा चेत्यं चिच्छून्यं नोपलभ्यते || ४२ ||

yathā spandamayo vāyuraspando nopalabhyate | cinmayaṃ tu tathā cetyaṃ cicchūnyaṃ nopalabhyate || 42 ||

English

Just as air, which is of the nature of motion, is not found without motion, similarly, consciousness, which is of the nature of pure awareness, is not found without awareness.

हिन्दी

जैसे वायु, जो स्पन्दन स्वभाव की है, बिना स्पन्दन के नहीं पाई जाती, वैसे ही, चिन्मय चेतना, जो शुद्ध चेतना स्वभाव की है, बिना चेतना के नहीं पाई जाती।

43

यद्यन्मयं तद्विना तु तत्कथं किल लभ्यते | क्वाशून्यं लभ्यते व्योम क्वाघना लभ्यते मही || ४३ ||

yadyanmayaṃ tadvinā tu tatkathaṃ kila labhyate | kvāśūnyaṃ labhyate vyoma kvāghanā labhyate mahī || 43 ||

English

How can that which is of a certain nature be obtained without that nature? Where can space be found without emptiness? Where can the earth be found without solidity?

हिन्दी

जो किसी स्वभाव का है, उसे उस स्वभाव के बिना कैसे प्राप्त किया जा सकता है? शून्यता के बिना आकाश कहाँ पाया जाता है? घनत्व के बिना पृथ्वी कहाँ पाई जाती है?

44

चिद्व्योममयमेवेदं यथा घटपटादिकम् | स्वप्ने तथेदं शैलादि चिद्व्योमाभासमात्रकम् || ४४ ||

cidvyomamayamevedaṃ yathā ghaṭapaṭādikam | svapne tathedaṃ śailādi cidvyomābhāsamātrakam || 44 ||

English

This is indeed of the nature of pure consciousness, just as pots and clothes are in a dream. Similarly, in a dream, mountains and other objects are mere reflections of pure consciousness.

हिन्दी

यह वास्तव में शुद्ध चेतना स्वभाव का है, जैसे स्वप्न में घड़े और कपड़े होते हैं। इसी तरह, स्वप्न में पहाड़ और अन्य वस्तुएं शुद्ध चेतना के प्रतिबिम्ब मात्र हैं।

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स्वप्ने यथा गगनमेव पुराचलादि संविन्मयं सुभग जाग्रति तद्वदेव | स्वप्नोऽथ जाग्रदिति शान्तमनन्तमेकं चिन्मात्रमत्र ननु नाम विनास्तु वादः || ४५ ||

svapne yathā gaganameva purācalādi saṃvinmayaṃ subhaga jāgrati tadvadeva | svapno'tha jāgraditi śāntamanantamekaṃ cinmātramatra nanu nāma vināstu vādaḥ || 45 ||

English

Just as in a dream, the sky itself appears as mountains and other objects, which are of the nature of consciousness, O beautiful one, similarly, in the waking state, everything is of the nature of consciousness. Therefore, there is only one, peaceful, infinite consciousness here, without any names or distinctions.

हिन्दी

जैसे स्वप्न में, आकाश ही पहाड़ और अन्य वस्तुओं के रूप में प्रकट होता है, जो चेतना स्वभाव के हैं, हे सुंदरी, इसी तरह, जाग्रत अवस्था में सब कुछ चेतना स्वभाव का है। इसलिए, यहां केवल एक शांत, अनंत चेतना है, जिसमें कोई नाम या भेद नहीं है।

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