Nirvāṇa II, Chapter 104निर्वाण प्रकरण · सर्ग १०४

श्रीवसिष्ठ उवाच । आकाशः शब्दतन्मात्रं स्पर्शतन्मात्रकोऽनिलः । तत्सङ्गोत्कर्षजं तेजस्तच्छान्तिश्चेत्यपां स्थितिः ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | ākāśaḥ śabdatanmātraṃ sparśatanmātrako'nilḥ | tatsaṅgotkarṣajaṃ tejastacchāntiścetyapāṃ sthitiḥ || 1 ||

Sri Vasistha said: Space is the subtle element of sound, wind is the subtle element of touch, from their combination arises fire, and from its pacification comes the state of water.

श्री वसिष्ठ ने कहा: आकाश शब्द का तन्मात्र है, वायु स्पर्श का तन्मात्र है, उनके संयोग से अग्नि उत्पन्न होती है, और उसकी शान्ति से जल की स्थिति होती है।

भूरेषां सङ्घः स्वप्नाभे जगद्भाने क्रमस्त्विति । कथं नाम किलामूर्ताद्व्योम्नो मूर्तिः प्रवर्तते ॥ २ ॥

bhūreṣāṃ saṅghaḥ svapnābhe jagadbhāne kramastviti | kathaṃ nāma kilāmūrtādvyomno mūrtiḥ pravartate || 2 ||

The combination of these elements creates the world, which appears like a dream. How can the formless sky produce forms?

इन भूतों का संघ स्वप्न के समान जगत् को उत्पन्न करता है। कैसे अमूर्त आकाश से मूर्ति उत्पन्न होती है?

गत्वा सुदूरमप्येतज्ज्ञप्तेश्चेत्परिकल्प्यते । तदादावेव सत्यर्थे दोषोऽस्मिन्क इवामले ॥ ३ ॥

gatvā sudūramapyetajjñapteścetparikalpyate | tadādāveva satyarathe doṣo'sminka ivāmale || 3 ||

Even if one goes very far in this knowledge, if it is imagined, then what fault is there in the pure truth from the beginning?

यदि इस ज्ञान में बहुत दूर तक जाया जाए, तो भी यदि यह कल्पना की गई है, तो शुद्ध सत्य में आदि से ही क्या दोष है?

ज्ञप्तिरेवातिविमला स्वरूपात्मनि भाति यत् । तदेव जगदित्युक्तं सत्यमित्येव सत्यतः ॥ ४ ॥

jñaptirevātivimalā svarūpātmani bhāti yat | tadeva jagadityuktaṃ satyamityeva satyataḥ || 4 ||

That knowledge which shines as the pure self is indeed the world. It is said to be the truth, truly the truth.

जो ज्ञान शुद्ध आत्मा के रूप में चमकता है, वही जगत् है। यह सत्य कहा जाता है, वास्तव में सत्य।

न क्वचित्सन्ति भूतानि पञ्च कुट्यादयो न वा । असन्त्यप्यनुभूतानि ननु स्वप्नदशास्विव ॥ ५ ॥

na kvacitsanti bhūtāni pañca kuṭyādayo na vā | asantyapyanubhūtāni nanu svapnadaśāsviva || 5 ||

The five elements do not exist anywhere, nor do the sense organs. Though they do not exist, they are experienced like in a dream state.

पाँच भूत कहीं नहीं हैं, न ही इन्द्रियाँ हैं। भले ही वे नहीं हैं, फिर भी वे स्वप्न की अवस्था के समान अनुभव किए जाते हैं।

स्वभाव एव विमलो यथा स्वप्ने पुरादिवत् । कचत्येवं जाग्रतीदं जगद्वद्वस्तुतस्तु खम् ॥ ६ ॥

svabhāva eva vimalo yathā svapne purādivat | kacatyevaṃ jāgratīdaṃ jagadvadvastutastu kham || 6 ||

The nature is inherently pure, just as in a dream, it appears as a city, etc. Similarly, this world appears in the waking state, but in reality, it is space.

स्वभाव स्वयं शुद्ध है, जैसे स्वप्न में एक नगर आदि की तरह प्रकट होता है | इसी प्रकार, यह जगत जाग्रत अवस्था में प्रकट होता है, लेकिन वास्तव में यह आकाश है |

चेतनाकाश एवाहं तदेवेदं जगत्स्थितम् । इत्यहं जगदित्येकं खमेवैकं शिलाघनम् ॥ ७ ॥

cetanākāśa evāhaṃ tadevedaṃ jagatsthitam | ityahaṃ jagadityekaṃ khamevaikaṃ śilāghanam || 7 ||

I am the conscious space, and this world is established in that. Thus, I and the world are one, just like the space is one and solid.

मैं चेतना आकाश हूँ, और यह जगत उसमें स्थित है | इस प्रकार, मैं और जगत एक हैं, जैसे आकाश एक और ठोस है |

यदादिसर्गजननं यत्कल्पान्तविवर्तनम् । यद्वा भुवनसंस्थानं तद्धि व्योम निराकृति ॥ ८ ॥

yadādisargajananaṃ yatkalpāntavivartanam | yadvā bhuvanasansthānaṃ taddhi vyoma nirākṛti || 8 ||

That which is the creation at the beginning, that which is the transformation at the end of the kalpa, or that which is the establishment of the worlds, that indeed is the formless space.

जो आदि में सृष्टि है, जो कल्प के अंत में परिवर्तन है, या जो लोकों की स्थापना है, वह निश्चित रूप से निराकार आकाश है |

सति वाऽसति वा देहे निर्दुःखसुखत्वमक्षयं मोक्षः । बुद्धेऽमले स्वभावे निर्भरविश्रान्तिरस्तु सर्वेह ॥ ९ ॥

sati vā'sati vā dehe nirduḥkhasukhatvamakṣayaṃ mokṣaḥ | buddhe'male svabhāve nirbhara viśrāntirastu sarveha || 9 ||

Whether the body exists or not, the state of being free from pleasure and pain is eternal liberation. May there be complete rest in the pure, natural state of the intellect.

चाहे शरीर हो या न हो, दुःख और सुख से मुक्त होने की अवस्था अक्षय मोक्ष है | शुद्ध, प्राकृतिक बुद्धि में पूर्ण विश्राम हो |