Nirvāṇa I निर्वाण

Chapter 78 — 51 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाच | एवं बहूनि वर्षाणि मिथुनं निर्भरस्पृहम् | रेमे यौवनलीलाभिरमन्दाभिर्दिने दिने || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | evaṃ bahūni varṣāṇi mithunaṃ nirbharaśpṛham | reme yauvanalīlābhiramandābhirdine dine || 1 ||

English

Shri Vasistha said: In this way, for many years, the couple, free from desires, enjoyed youthful pleasures, day by day, with gentle amusements.

हिन्दी

श्री वसिष्ठ ने कहा: इस प्रकार, कई वर्षों तक, इस जोड़े ने, इच्छाओं से मुक्त होकर, यौवन की लीलाओं से, दिन प्रतिदिन, मन्द आनंद लिया।

2

अथ यातेषु बहुषु वर्षेष्वावृत्तिशालिषु | शनैर्गलिततारुण्ये भिन्नकुम्भादिवाम्भसि || २ ||

atha yāteṣu bahuṣu varṣeṣvāvṛttiśāliṣu | śanairgalitatāruṇye bhinnakumbhādivāmbhasi || 2 ||

English

Then, after many years had passed, as youth gradually faded away, like water from a broken pot.

हिन्दी

फिर, कई वर्षों के बीत जाने पर, जैसे टूटे घड़े से पानी धीरे-धीरे बहता है, वैसे ही यौवन धीरे-धीरे समाप्त हो गया।

3

तरङ्गनिकराकारभङ्गुरव्यवहारिणि | पातः पक्वफलस्येव मरणं दुर्निवारणम् || ३ ||

taraṅganikarākārabhaṅguravyavahāriṇi | pātaḥ pakvaphalasyeva maraṇaṃ durnivāraṇam || 3 ||

English

Like the fall of a ripe fruit, death is inevitable, in the midst of the fragile and transient activities of life.

हिन्दी

जैसे पके फल का गिरना, मृत्यु अनिवार्य है, जीवन की नाज़ुक और क्षणिक गतिविधियों के बीच।

4

हिमाशनिरिवाम्भोजे जरा निपतनोन्मुखी | आयुर्गलत्यविरतं जलं करतलादिव || ४ ||

himāśanirivāmbhoje jarā nipatanonmukhī | āyurgalatyavirataṃ jalaṃ karatalādiva || 4 ||

English

Like a lotus flower fading under the frost, old age approaches, and life slips away continuously, like water from the palm.

हिन्दी

जैसे बर्फ के नीचे कमल का फूल मुरझा जाता है, वैसे ही बुढ़ापा आता है, और जीवन हाथ के पानी की तरह लगातार बहता जाता है।

5

इन्द्रजालमिवासत्यं जीवनं जीर्णसंस्थिति | सुखानि प्रपलायन्ते शरा इव धनुश्च्युताः || ५ ||

indrajālamivāsatyaṃ jīvanaṃ jīrṇasaṃsthiti | sukhāni prapalāyante śarā iva dhanuścyutāḥ || 5 ||

English

Life is like an illusion, a worn-out existence, where pleasures flee like arrows shot from a bow.

हिन्दी

जीवन एक भ्रम की तरह है, एक थका हुआ अस्तित्व, जहाँ आनंद धनुष से छूटे तीरों की तरह भाग जाते हैं।

7

पतन्ति चेतो दुःखानि तृष्णा गृध्र इवामिषम् | बुद्बुदः प्रावृषीवाप्सु शरीरं क्षणभङ्गुरम् || ७ ||

patanti ceto duḥkhāni tṛṣṇā gṛdhra ivāmiṣam | budbudaḥ prāvṛṣīvāpsu śarīraṃ kṣaṇabhaṅguram || 7 ||

English

The mind falls into sorrows, like a vulture to its prey. The body is as transient as a bubble in the rainy season.

हिन्दी

मन दुःखों में गिरता है, जैसे गिद्ध अपने शिकार पर झपटता है। शरीर वर्षा ऋतु में बुलबुले की तरह क्षणभंगुर है।

8

रम्भागर्भ इवासारो व्यवहारो विचारगः | सत्वरं युवता याति कान्तेवाप्रियकामिनः || ८ ||

rambhāgarbha ivāsāro vyavahāro vicāragaḥ | satvaraṃ yuvatā yāti kāntevāpriyakāminaḥ || 8 ||

English

Like the essence of a Rambha fruit, worldly dealings are full of thoughts. Quickly, youth passes away like a beloved seeking displeasure.

हिन्दी

जैसे रम्भा फल का सार, व्यवहार विचारों से भरा होता है। तेजी से, युवावस्था ऐसे ही बीत जाती है जैसे प्रिय अप्रिय की इच्छा करता है।

9

बलादरतिरायाता वैरस्यमिव पादपम् | तदिह स्याच्छुभाकारं स्थिरं किमतिशोभनम् || ९ ||

balādaratirāyātā vairasyamiva pādapam | tadiha syācchubhākāraṃ sthiraṃ kimatiśobhanam || 9 ||

English

Forcibly brought pleasure is like enmity to a tree. What here is of good form, stable, and very beautiful?

हिन्दी

जबरन लाई गई आनंद एक पेड़ के लिए शत्रुता की तरह है। यहां कौन सा सुंदर रूप, स्थिर, और बहुत सुंदर है?

10

यदासाद्य पुनश्चेतो दशासु न विदूयते | इति निर्णीय युग्मं तत्संसारव्याधिभेषजम् || १० ||

yadāsādya punaśceto daśāsu na vidūyate | iti nirṇīya yugmaṃ tatsaṃsāravyādhibheṣajam || 10 ||

English

Having attained which, the mind does not suffer in any condition. Thus, having determined, that pair is the remedy for the disease of worldly existence.

हिन्दी

जिसे प्राप्त करने पर, मन किसी भी स्थिति में दुःख नहीं उठाता। इस प्रकार, निर्णय लेने पर, वह जोड़ा संसार रोग का उपचार है।

11

चिरं विचारयामास शास्त्रमध्यात्मसंमतम् | आत्मज्ञानैकमात्रेण संसृत्याख्या विषूचिका || ११ ||

ciraṃ vicārayāmāsa śāstramadhyātmasaṃmatam | ātmajñānaikamātreṇa saṃsṛtyākhyā viṣūcikā || 11 ||

English

For a long time, he contemplated the scriptures approved by the self. By the sole knowledge of the self, the cycle of existence is called a disease.

हिन्दी

लंबे समय तक, उसने आत्मा द्वारा स्वीकृत शास्त्रों पर विचार किया। आत्मज्ञान के द्वारा, संसार चक्र को एक रोग कहा जाता है।

12

संशाम्यतीति निश्चित्य तावास्तां तत्परायणौ तच्चित्तौ तद्गतप्राणौ तन्निष्ठौ तद्विदाश्रयौ || १२ ||

saṃśāmyatīti niścitya tāvāstāṃ tatparāyaṇau taccittau tadgataprāṇau tanniṣṭhau tadvidāśrayau || 12 ||

English

Having determined that it is calming, they remained there, devoted to that, their minds and breaths focused on that, established in that, and taking refuge in the knowledge of that.

हिन्दी

यह समझकर कि यह शांत हो रहा है, वे दोनों वहीं रहे, उसी में लीन, उसी पर ध्यान और प्राण लगाए, उसी में स्थित और उसी ज्ञान में आश्रय लिये।

13

तदा तदर्चनपरौ तदीहौ तौ विरेजतुः तत्रैवातिघनाभ्यासौ बोधयन्तौ परस्परम् || १३ ||

tadā tadarcana-parau tadīhau tau virejatuḥ tatraivātighnābhyāsau bodhayantau parasparam || 13 ||

English

At that time, they were devoted to worshipping that, and they shone in that world. They were deeply engaged in practice there, enlightening each other.

हिन्दी

उस समय, वे उसकी पूजा में लगे हुए थे, और उस जगह पर चमक रहे थे। वे वहाँ गहन अभ्यास में लगे हुए थे, एक दूसरे को प्रकाशित कर रहे थे।

14

तत्प्रीतौ तत्समारम्भावन्योन्यं तौ बभूवतुः अथ साविरतं राम रमणीयपदक्रमान् || १४ ||

tatprītau tatsamārambhāvanyonyaṃ tau babhūvatuḥ atha sāvirataṃ rāma ramaṇīyapadakramān || 14 ||

English

Delighted in that, they both engaged in that endeavor mutually. Then, O Rama, they followed the delightful path continuously.

हिन्दी

उसमें प्रसन्न, वे दोनों उस उद्यम में परस्पर लगे हुए थे। फिर, हे राम, वे निरंतर आनंददायक मार्ग का अनुसरण करते रहे।

15

श्रुत्वाध्यात्मविदां वक्राच्छास्त्रार्थांस्तारणक्षमान् इत्थं विचारयामास स्वमात्मानमहर्निशम् || १५ ||

śrutvādhyātmavidāṃ vakrācchāstrārthāṃstāraṇakṣamān itthaṃ vicārayāmāsa svamātmānamaharniśam || 15 ||

English

Having heard the profound meanings of the scriptures from the self-realized, he thus contemplated his own self day and night.

हिन्दी

आत्मज्ञानी से शास्त्रों के गहन अर्थ सुनकर, उसने दिन-रात अपने स्वयं के आत्मा पर ऐसे ही विचार किया।

16

अव्यापृता व्यापृता वा धिया धवलयेद्धया प्रेक्षे तावत्स्वमात्मानं किमहं स्यामिति स्वयम् || १६ ||

avyāpṛtā vyāpṛtā vā dhiyā dhavalayeddhayā prekṣe tāvatsvamātmānaṃ kimahaṃ syāmiti svayam || 16 ||

English

Whether engaged or not, with the intellect, one should purify the heart. One should observe one's own self, thinking, 'Who am I?'

हिन्दी

चाहे व्यस्त हों या न हों, बुद्धि से हृदय को शुद्ध करें। अपने स्वयं के आत्मा पर विचार करें, सोचें, 'मैं कौन हूँ?'

17

कस्यायमागतो मोहः कथमभ्युत्थितः क्व वा | देहस्तावज्जडो मूढो नाहमित्येव निश्चयः || १७ ||

kasyāyamāgato mohaḥ kathamabhyutthitaḥ kva vā | dehastāvajjaḍo mūḍho nāhamityeva niścayaḥ || 17 ||

English

Whose is this delusion? How has it arisen? Where is it? The body is indeed inert and foolish; it is certainly not 'I'.

हिन्दी

यह मोह किसका है? यह कैसे उत्पन्न हुआ? यह कहाँ है? शरीर तो जड़ और मूढ़ है, यह निश्चित रूप से 'मैं' नहीं है।

18

आबालमेतत्संसिद्धं मतौ चैवानुभूयते | कर्मेन्द्रियगणश्चास्मादभिन्नावयवात्मकः || १८ ||

ābālameatatsaṃsiddhaṃ matau caivānubhūyate | karmeṃdriyagaṇaścāsmādabhinnāvayavātmakaḥ || 18 ||

English

From childhood, this is well-established in the mind and is experienced. The group of organs of action is also inseparable from this.

हिन्दी

बचपन से ही यह मन में स्थापित है और अनुभव किया जाता है। कर्म इंद्रियों का समूह भी इससे अभिन्न है।

19

अवयवावयविनोर्न भेदो जड एव च | बुद्धीन्द्रियगणोऽप्येवं जड एवेति दृश्यते || १९ ||

avayavāvayavinornabhedo jaḍa eva ca | buddhīndriyagaṇo'pyevaṃ jaḍa eveti dṛśyate || 19 ||

English

There is no difference between the part and the whole; both are inert. Similarly, the group of cognitive senses is also seen as inert.

हिन्दी

अवयव और अवयवी में कोई भेद नहीं है; दोनों जड़ हैं। इसी तरह, बुद्धि इंद्रियों का समूह भी जड़ दिखाई देता है।

20

प्रेर्यते मनसा यस्माद्यष्ट्येव भुवि लोष्टकः | मनश्चैव जडं मन्ये संकल्पात्मकशक्ति यत् || २० ||

preryate manasā yasmādyaṣṭyeva bhuvi loṣṭakaḥ | manaścaiva jaḍaṃ manye saṃkalpātmakaśakti yat || 20 ||

English

Just as a clod of earth is moved by the mind, I consider the mind itself to be inert, as it is the power of resolve.

हिन्दी

जैसे मिट्टी का ढेला मन द्वारा हिलाया जाता है, उसी तरह मैं मन को भी जड़ मानता हूँ, क्योंकि यह संकल्प की शक्ति है।

21

क्षेपणैरिव पाषाणः प्रेर्यते बुद्धिनिश्चयैः | बुद्धिर्निश्चयरूपैवं जडा सत्तैव निश्चयः || २१ ||

kṣepaṇairiva pāṣāṇaḥ preryate buddhinirṇayaiḥ | buddhirniścayarūpaivaṃ jaḍā sattai va niścayaḥ || 21 ||

English

Just as a stone is moved by throwing, the intellect is moved by decisive thoughts. Thus, the intellect, which is the form of decisive thoughts, is indeed inert.

हिन्दी

जैसे पत्थर फेंकने से हिलता है, वैसे ही बुद्धि निश्चयात्मक विचारों से हिलाई जाती है। इस प्रकार, निश्चयात्मक विचारों का रूप धारण करने वाली बुद्धि जड़ है।

22

खातेनेव सरिन्नूनं साऽहंकारेण वाह्यते| अहंकारोऽपि निःसारो जड एव शवात्मकः || २२ ||

khāteneva sarinnūnaṃ sā'haṃkāreṇa vāhyate| ahaṃkāro'pi niḥsāro jaḍa eva śavātmakaḥ || 22 ||

English

Just as a river flows in a channel, the ego is carried by the sense of 'I'. Even the ego is lifeless, inert, and corpse-like.

हिन्दी

जैसे नदी नाले में बहती है, वैसे ही अहंकार अपने आप को उठाता है। अहंकार भी निर्जीव, जड़ और शव जैसा है।

23

जीवेन जन्यते यक्षो बालेनेव भ्रमात्मकः| जीवश्च चेतनाकाशो वातात्मा हृदये स्थितः || २३ ||

jīvena janyate yakṣo bāleneva bhramātmakaḥ| jīvaśca cetanākāśo vātātmā hṛdaye sthitaḥ || 23 ||

English

From the individual soul (jiva), the illusion (yaksha) is born, like a child's delusion. The individual soul is the sky of consciousness, the essence of wind, residing in the heart.

हिन्दी

जीव (जीव) से भ्रम (यक्ष) उत्पन्न होता है, जैसे बच्चे का भ्रम। जीव चेतना का आकाश है, हवा का स्वरूप, हृदय में स्थित है।

24

सुकुमारोऽन्तरन्येन केनापि परिजीवति| अहो नु ज्ञातमेतेन चेत्योल्लेखकलङ्किना || २४ ||

sukumāro'ntaranyena kenāpi parijīvati| aho nu jñātametena cetyollēkhakalaṅkinā || 24 ||

English

The delicate one (sukumara) lives within another, supported by something else. Alas, this is known by the one who is stained by the mark of consciousness.

हिन्दी

सुकुमार (सुकुमार) दूसरे के अंदर रहता है, किसी और चीज से सहारा लेता है। अहो, यह उससे ज्ञात है जो चेतना के चिह्न से दागदार है।

25

जीवो जीवति जीर्णेन चिद्रूपेणात्मरूपिणा| चेत्यभ्रमवता जीवश्चिद्रूपेणैव जीवति || २५ ||

jīvo jīvati jīrṇena cidrūpeṇātmarūpiṇā| cetyabhramavatā jīvaścidrūpeṇaiva jīvati || 25 ||

English

The individual soul (jiva) lives with the worn-out form of the self (atmarupina), which is the form of consciousness. The individual soul, deluded by consciousness, lives in the form of consciousness itself.

हिन्दी

जीव (जीव) पुराने स्वरूप से जीवित रहता है, जो आत्मा का स्वरूप है। चेतना से भ्रमित जीव चेतना के स्वरूप में ही जीवित रहता है।

26

आमोदः पवनेनेव खातेनेव सरिद्रयः| असत्यजडचेत्यांशचयनाच्चिद्वपुर्जडम् || २६ ||

āmodaḥ pavaneneva khāteneva saridrayaḥ| asatyajaḍacetyāṃśacayanāccidvapurjaḍam || 26 ||

English

Joy (amoda) is like the wind (pavana) and the river (saridraya) in a channel. From the accumulation of unreal, inert, and conscious parts, the form of consciousness becomes inert.

हिन्दी

आनंद (आमोद) हवा (पवन) और नदी (सरिद्रय) के समान है। असत्य, जड़ और चेतन अंशों के संचय से, चेतना का रूप जड़ हो जाता है।

27

महाजलगतो ह्यग्निरिव रूपं स्वमुज्झति | सद्वासद्वा यदाभाति चित्समाधौ सति स्वतः || २७ ||

mahājalagato hyagniriva rūpaṃ svamujjhati | sadvāsadvā yadābhāti cittasamādhau sati svataḥ || 27 ||

English

Just as a great fire in water gives up its own form, so too, in the state of pure consciousness, whether it appears as real or unreal, it arises spontaneously.

हिन्दी

जैसे पानी में एक बड़ी आग अपना रूप छोड़ देती है, वैसे ही, शुद्ध चेतना की अवस्था में, चाहे यह वास्तविक लगे या अवास्तविक, यह स्वतः उत्पन्न होता है।

28

स्वरूपमलमुत्सृज्य तदेव भवति क्षणात् | एवं चिद्रूपमप्येतच्चेत्योन्मुखतया स्वयम् || २८ ||

svarūpamalamutsṛjya tadeva bhavati kṣaṇāt | evaṃ cidrūpamapyetaccetyonmukhatayā svayam || 28 ||

English

Abandoning its own impure form, it immediately becomes that. Thus, even this form of consciousness, by its own nature, turns towards consciousness.

हिन्दी

अपने अशुद्ध रूप को छोड़कर, यह तुरंत उसी में बदल जाता है। इस प्रकार, यह चेतना का रूप, अपने स्वभाव से, चेतना की ओर मुड़ जाता है।

29

जडं शून्यमसत्कल्पं चैतन्येन प्रबोध्यते | इति संचिन्त्य चूडाला केनैषा चित्प्रचेतनी || २९ ||

jaḍaṃ śūnyamasatkalpaṃ caitanyena prabodhyate | iti saṃcintya cūḍālā kenaiṣā citpracetanī || 29 ||

English

The inert, void, and unreal are awakened by consciousness. Thus, reflecting, Chudala thought, 'By what is this consciousness awakened?'

हिन्दी

जड़, शून्य और असत् चेतना से जागृत होते हैं। इस प्रकार विचार करके, चूडाला ने सोचा, 'इस चेतना को किसने जगाया?'

30

इति संचिन्तयामास चिरायेत्थं व्यबुध्यत | अहो नु चिरकालेन ज्ञातं ज्ञेयमनामयम् || ३० ||

iti saṃcintayāmāsa cirāyetthaṃ vyabudhyata | aho nu cirakālena jñātaṃ jñeyamanāmayam || 30 ||

English

Thus reflecting, she realized after a long time, 'Ah, after a long time, the knowable has been known without flaw.'

हिन्दी

इस प्रकार विचार करके, वह लंबे समय के बाद समझी, 'अहा, लंबे समय के बाद, ज्ञेय बिना किसी दोष के ज्ञात हो गया।'

31

यद्वै विज्ञेयतां कृत्वा न कश्चिद्धीयते पुनः | एते हि चिद्विलासान्ता मनोबुद्धीन्द्रियादयः || ३१ ||

yadvai vijñeyatāṃ kṛtvā na kaścid dhīyate punaḥ | ete hi cidvilāsāntā manobuddhīndriyādayaḥ || 31 ||

English

That which, having been made known, is not thought of again, these indeed are the manifestations of consciousness, such as the mind, intellect, and senses.

हिन्दी

जो ज्ञात होने के बाद फिर से नहीं सोचा जाता, ये ही चेतना के विलास हैं, जैसे मन, बुद्धि और इंद्रियाँ।

32

असन्तः सर्व एवाहो द्वितीयेन्दुपदस्थिताः| महाचिदेकैवास्तीह महासत्तेति योच्यते || ३२ ||

asantaḥ sarva evāho dvitīyendupadasthitāḥ| mahācidekaivāstīha mahāsatteti yocyate || 32 ||

English

All beings are insentient, situated in the second lunar phase| Only the great consciousness exists here, known as the great being

हिन्दी

सभी जीव अचेतन हैं, दूसरे चन्द्र चरण में स्थित| यहाँ केवल महान चेतना है, जिसे महान सत्ता कहा जाता है

33

निष्कलङ्का समा शुद्धा निरहंकाररूपिणी| शुद्धसंवेदनाकारा शिवं सन्मात्रमच्युतम् || ३३ ||

niṣkalaṅkā samā śuddhā nirahaṃkārarūpiṇī| śuddhasaṃvedanākārā śivaṃ sanmātramacyutam || 33 ||

English

She is flawless, equal, pure, devoid of ego| Pure consciousness, the eternal, imperishable Shiva

हिन्दी

वह दोषरहित, समान, शुद्ध, अहंकाररहित है| शुद्ध चेतना, अविनाशी, अमर शिव

34

सकृद्विभाता विमला नित्योदयवती सदा| सा ब्रह्मपरमात्मादिनामभिः परिगीयते || ३४ ||

sakṛdvibhātā vimalā nityodayavatī sadā| sā brahmaparamātmādināmabhiḥ parigīyate || 34 ||

English

She, who is eternally radiant and pure, is praised by names such as Brahma, Paramatma, etc.

हिन्दी

वह, जो नित्य उदयी और शुद्ध है, ब्रह्म, परमात्मा आदि नामों से स्तुति की जाती है

35

चेत्यचेतनचित्तादि नास्या भिन्नं न मानतः| तयैषा चैत्यते चिच्छ्रीः सैषाद्या चिदिति स्मृता || ३५ ||

cetyacetanacittādi nāsyā bhinnaṃ na mānataḥ| tayaiṣā caitayate cicchrīḥ saiṣādyā ciditi smṛtā || 35 ||

English

There is nothing different from her, neither sentient nor insentient| She is the one who illuminates, known as consciousness

हिन्दी

उससे कुछ भी अलग नहीं है, न चेतन न अचेतन| वह ही है जो प्रकाशित करती है, जिसे चेतना के नाम से जाना जाता है

36

अचेत्यं यदिदं चित्त्वं तत्तस्या रूपमक्षतम्| मनोबुद्धीन्द्रियाद्यर्थरूपैः सैव विजृम्भते || ३६ ||

acetyaṃ yadidaṃ cittvaṃ tattasyā rūpamakṣatam| manobuddhīndriyādyartharūpaiḥ saiva vijṛmbhatē || 36 ||

English

Whatever is insentient in this world is her unblemished form| She manifests through the forms of mind, intellect, senses, etc.

हिन्दी

जो कुछ भी यहाँ अचेतन है, वह उसका निर्दोष रूप है| वह मन, बुद्धि, इन्द्रियों आदि के रूपों से प्रकट होती है

37

तरङ्गकणकल्लोलकलनेयं चिदात्मनि | जगद्रूपपदार्थानां सत्ता स्फुरति मातरि || ३७ ||

taraṅgakaṇakallolakalaneyaṃ cidātmani | jagadrūpapadārthānāṃ sattā sphurati mātari || 37 ||

English

In the consciousness, the existence of the world's forms and objects shines like the waves and particles of the ocean.

हिन्दी

चेतना में, संसार के रूपों और वस्तुओं का अस्तित्व समुद्र की तरंगों और कणों की तरह चमकता है।

38

यदिदं तत्परं रूपं तस्याः खलु महाचितेः | शुद्धचिन्मणिवत्सा हि सेयं समसमोदिता || ३८ ||

yadidaṃ tatparaṃ rūpaṃ tasyāḥ khalu mahāciteḥ | śuddhacinmaṇivatsā hi seyaṃ samasamoditā || 38 ||

English

This supreme form is indeed of that great consciousness. Like a pure gem of consciousness, it is equally risen.

हिन्दी

यह परम रूप वास्तव में उस महान चेतना का है। शुद्ध चेतना के मणि की तरह, यह समान रूप से उभरा है।

39

अनन्ययैव या शत्तया जगज्जृम्भिकया स्थिता | सत्ता मायातिरेकेण नान्या संभवतीह हि || ३९ ||

ananyayaiva yā śattayā jagajjṛmbhikayā sthitā | sattā māyātirekeṇa nānyā saṃbhavatīha hi || 39 ||

English

The existence that is established by the unique power that manifests the world does not exist here without the transcendence of illusion.

हिन्दी

जो अद्वितीय शक्ति द्वारा स्थापित है जो संसार को प्रकट करती है, वह अस्तित्व भ्रम के पार न होने पर यहाँ नहीं होता।

40

विचित्रतेव भाण्डानां ननु हेमतया यथा | सा तथोदेति तद्रूपमात्मानं चेतति स्वयम् || ४० ||

vicitratēva bhāṇḍānāṃ nanu hēmatayā yathā | sā tathōdēti tadrūpamātmānaṃ cētati svayam || 40 ||

English

Just as various vessels appear to be made of gold, so does it manifest itself in that form and perceives itself.

हिन्दी

जैसे विभिन्न बर्तन सोने के बने हुए प्रतीत होते हैं, वैसे ही यह उस रूप में प्रकट होता है और अपने आप को जानता है।

41

स्वचित्तेन द्रवत्वेन तरङ्गादित्वमम्बुषु | महाचितौ जगच्चित्तादुदेतीवानुदेत्यपि || ४१ ||

svacittēna dravatvēna taraṅgāditvamambuṣu | mahācitau jagaccittādudētīvānudētyapi || 41 ||

English

Just as the liquidity of water manifests as waves, so does the great consciousness manifest from the world's consciousness.

हिन्दी

जैसे पानी की द्रवता तरंगों के रूप में प्रकट होती है, वैसे ही महान चेतना संसार की चेतना से प्रकट होती है।

42

तदात्मैव यथा यातो रूपवान् जलधौ द्रवात् | एवं चिन्मात्रमेवाहमनहंभावमाततम् || ४२ ||

tadātmaiva yathā yāto rūpavān jaladhau dravāt | evaṃ cinmātramevāhamanahaṃbhāvamātatam || 42 ||

English

Just as the form of the moon is reflected in the water, similarly, I am pure consciousness, free from the sense of 'I' and 'mine'.

हिन्दी

चाँद की छवि जल में प्रतिबिंबित होती है, उसी प्रकार, मैं शुद्ध चेतना हूँ, 'मैं' और 'मेरा' की भावना से मुक्त।

43

न तस्य जन्ममरणे न तस्य सदसद्गती | न नाशः संभवत्यस्य चिन्मात्रनभसः क्वचित् || ४३ ||

na tasya janmamaraṇe na tasya sadasadgatī | na nāśaḥ saṃbhavatyasya cinmātranabhasaḥ kvacit || 43 ||

English

There is no birth or death for it, no state of being or non-being. There is no destruction for this pure consciousness anywhere.

हिन्दी

इसके लिए न जन्म है न मृत्यु, न ही सत् या असत् की गति। इस शुद्ध चेतना का कहीं भी नाश नहीं होता।

44

अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयं चिदादित्योऽतिनिर्मलः | आहो नु चिरकालेन शान्तास्मि परिनिर्वृता || ४४ ||

acchedyo'yamadāhyo'yaṃ cidādityo'tinirmalaḥ | āho nu cirakālena śāntāsmi parinirvṛtā || 44 ||

English

This cannot be cut, nor can it be burned. It is the sun of consciousness, extremely pure. Ah, after a long time, I am at peace, completely fulfilled.

हिन्दी

यह काटा नहीं जा सकता, न ही जलाया जा सकता। यह चेतना का सूर्य है, अत्यंत शुद्ध। अहो, लंबे समय के बाद, मैं शांत हूँ, पूर्णतः तृप्त।

45

निर्वामि भ्रमनिर्मुक्तमासे निर्मन्दराब्धिवत् | असदाभासमत्यच्छमनन्तमजमच्युतम् || ४५ ||

nirvāmi bhramanirmuktamāse nirmandarābdhivat | asadābhāsamatyacchamanantamajamacyutam || 45 ||

English

I abide in the state free from delusion, like the calm ocean without waves. It is beyond the illusion, extremely clear, eternal, unborn, and imperishable.

हिन्दी

मैं भ्रम से मुक्त अवस्था में रहता हूँ, जैसे लहरों रहित शांत समुद्र। यह माया से परे, अत्यंत स्पष्ट, अनंत, अजन्मा और अविनाशी है।

46

आत्माकाशमनाबाधममलं परमं चिरम् | अनन्तमिदमाकाशं फलौघाश्चाफलादिकाः || ४६ ||

ātmākāśam anābādham amalaṃ paramaṃ ciram | anantam idam ākāśaṃ phalaughāś cāphalādikāḥ || 46 ||

English

The self is like the vast sky, unobstructed, pure, supreme, and eternal. This infinite space includes all fruits and non-fruits.

हिन्दी

आत्मा विशाल आकाश की तरह है, अवरुद्ध नहीं, शुद्ध, परम, और नित्य। यह अनंत अंतरिक्ष सभी फलों और अफलों को शामिल करता है।

47

सुरासुरयुतं विश्वमेतन्मयमकृत्रिमम्| पुंस्त्वकर्ममयी सेना सर्वं मृन्मात्रकं यथा || ४७ ||

surāsurayutaṃ viśvametanmayamakṛtrimam| puṃstvakarmamayī senā sarvaṃ mṛnmātrakaṃ yathā || 47 ||

English

This entire universe, filled with gods and demons, is uncreated and appears as an army of actions and masculinity, just like everything is made of clay.

हिन्दी

यह पूरा ब्रह्मांड, देवताओं और असुरों से भरा हुआ, अकृत्रिम है और कर्म और पुरुषत्व की सेना के रूप में प्रकट होता है, जैसे सब कुछ मिट्टी का बना हो।

48

द्रष्टृदृश्यमयी सत्ता चिन्मात्रैक्यमयी तथा| इदमैक्यमिदं द्वित्वमहं नाहमितीति च || ४८ ||

draṣṭṛdṛśyamayī sattā cinmātraikyamayī tathā| idamaikyamidaṃ dvitvamahaṃ nāhamitīti ca || 48 ||

English

The existence that is made of the seer and the seen is also made of pure consciousness and oneness. This is oneness, this is duality, I am, I am not, and so on.

हिन्दी

जो अस्तित्व द्रष्टा और दृश्य से बना है, वह शुद्ध चेतना और एकता से भी बना है। यह एकता है, यह द्वैत है, मैं हूँ, मैं नहीं हूँ, और इसी तरह।

49

क इव भ्रमसंमोहः कथं कस्य कुतः क्व वा| स्वमनन्तमनायासमुपशान्तास्मि संस्थिता || ४९ ||

ka iva bhramasammohaḥ kathaṃ kasya kutaḥ kva vā| svamanantamanāyāsamupaśāntāsmi saṃsthitā || 49 ||

English

What is this delusion and confusion? How, of whom, from where, and where? I am established in my own infinite, effortless, and peaceful self.

हिन्दी

यह भ्रम और भ्रांति क्या है? कैसे, किसका, कहाँ से, और कहाँ? मैं अपने अनंत, अनायास, और शांत स्व में स्थित हूँ।

50

निर्वाणपरिनिर्वाणा गतमासे गतज्वरम्| अचेतनं चेतन वा योऽयमाभाति चेतति || ५० ||

nirvāṇaparinirvāṇā gatamāse gatajvaram| acetanaṃ cetana vā yo'yamābhāti cetati || 50 ||

English

I have attained the state beyond nirvana, free from fever. Whether it is non-sentient or sentient, whatever appears, it is consciousness.

हिन्दी

मैंने निर्वाण से परे की अवस्था प्राप्त कर ली है, ज्वर से मुक्त। चाहे यह अचेतन हो या चेतन, जो भी प्रकट होता है, वह चेतना है।

51

भासमानात्म तद्रूपं खं महाचिति संस्थितम्| नेदं नाहं न चान्यच्च न भावाभावसंभवः| शान्तं सर्वं निरालम्बं केवलं संस्थितं परम् || ५१ ||

bhāsamānātma tadrūpaṃ khaṃ mahāciti saṃsthitam| nedaṃ nāhaṃ na cānyacca na bhāvābhāvasaṃbhavaḥ| śāntaṃ sarvaṃ nirālambaṃ kevalaṃ saṃsthitaṃ param || 51 ||

English

The self that shines is of that form, the sky, established in great consciousness. This is not that, not I, nor anything else, nor the occurrence of being or non-being. Everything is peaceful, without support, alone, established in the supreme.

हिन्दी

जो आत्मा चमकती है, वह उस रूप की है, आकाश, महान चेतना में स्थित। यह वह नहीं है, न मैं हूँ, न ही कोई और, न ही होने या न होने का होना। सब कुछ शांत है, बिना सहारे के, अकेला, परम में स्थित।

52

इत्थंविचारणपरा परमप्रबोधाद्बुद्ध्वा यथास्थितमिदं परमात्मतत्त्वम् | संशान्तरागभयमोहतमोविलासा शान्ता बभूव शरदम्बरलेखिकेव || ५२ ||

itthaṃvicāraṇaparā paramaprabodhādbuddhvā yathāsthitamidaṃ paramātmatattvam | saṃśāntarāgabhayamohatamovilāsā śāntā babhūva śaradambaralekhikeva || 52 ||

English

Thus, through deep contemplation and by the supreme awakening, understanding the true nature of the Supreme Self as it is, she became peaceful, free from passion, fear, delusion, and darkness, like the clear autumn sky.

हिन्दी

इस प्रकार, गहन विचार और परम बोध से, परमात्मा के सच्चे स्वरूप को जानकर, वह शान्त हो गई, राग, भय, मोह और अंधकार से मुक्त, जैसे शरद ऋतु का साफ आकाश।

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