Nirvāṇa I निर्वाण

Chapter 53 — 65 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीभगवानुवाच अर्जुन त्वं न हन्ता त्वमभिमानमलं त्यज जरामरणनिर्मुक्तः स्वयमात्मासि शाश्वतः || १ ||

śrībhagavānuvāca arjuna tvaṃ na hantā tvamabhimānamalaṃ tyaja jarāmaraṇanirmuktaḥ svayamātmāsi śāśvataḥ || 1 ||

English

The Supreme Lord said: O Arjuna, you are not the slayer; give up this ego. You are eternal, free from old age and death, and you are the self.

हिन्दी

श्री भगवान ने कहा: हे अर्जुन, तुम मारने वाले नहीं हो; इस अभिमान को त्याग दो। तुम जरा और मृत्यु से मुक्त हो, स्वयं ही आत्मा हो और शाश्वत हो।

2

यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यतेहत्वापि स इमांल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते || २ ||

yasya nāhaṃkṛto bhāvo buddhiryasya na lipyatehatvāpi sa imāṃllokānna hanti na nibadhyate || 2 ||

English

One who has no sense of ego, whose intellect is not attached to actions, even though they act, they do not kill nor are they bound by actions.

हिन्दी

जिसका कोई अहंकार नहीं है, जिसकी बुद्धि कर्मों से नहीं लिप्त है, वह भले ही कर्म करे, वह न तो मारता है और न ही कर्मों से बंधा है।

3

यैव संजायते संविदन्तः सेवानुभूयते अयं सोऽहमिदं तन्म इत्यन्तः संविदं त्यज || ३ ||

yaiva saṃjāyate saṃvidantaḥ sevānubhūyate ayaṃ so'hamidaṃ tanm ityantaḥ saṃvidaṃ tyaja || 3 ||

English

The same consciousness that arises in all beings, that is experienced in service, this is me, this is mine, give up this inner identification.

हिन्दी

जो सभी प्राणियों में उत्पन्न होती है, जो सेवा में अनुभव की जाती है, यह मैं हूँ, यह मेरा है, इस अंतर्निहित पहचान को त्याग दो।

4

अनयैव च युक्तोऽस्मि नष्टोऽस्मीति च भारत अभितः सुखदुःखाभ्यामवशः परितप्यसे || ४ ||

anayaiava ca yukto'smi naṣṭo'smīti ca bhārata abhitaḥ sukhaduḥkhābhyāmavaśaḥ paritapyase || 4 ||

English

O Bharata, I am united with this and I am destroyed, thus you are tormented by happiness and sorrow from all sides.

हिन्दी

हे भारत, मैं इससे जुड़ा हूँ और मैं नष्ट हूँ, इस प्रकार तुम सब ओर से सुख और दुःख से पीड़ित हो।

5

स्वात्मांशैः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि भागशः अहंकारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते || ५ ||

svātmāṃśaiḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi bhāgaśaḥ ahaṃkāravimūḍhātmā kartāhamiti manyate || 5 ||

English

The self, deluded by ego, thinks 'I am the doer' while the actions are being performed by the qualities of the self.

हिन्दी

आत्मा, अहंकार से मोहित होकर, यह सोचता है कि 'मैं कर्ता हूँ' जबकि कर्म आत्मा के गुणों द्वारा किए जाते हैं।

6

चक्षुः पश्यतु कर्णश्च श्रृणोतु त्वक्स्पृशत्विदम् | रसना च रसं यातु कात्र कोऽहमिति स्थितिः || ६ ||

cakṣuḥ paśyatu karṇaśca śrṇotu tvakspṛśatvidam | rasanā ca rasaṃ yātu kātra ko'hamiti sthitiḥ || 6 ||

English

Let the eyes see, the ears hear, the skin touch, and the tongue taste | Who am I in this situation?

हिन्दी

आँखें देखें, कान सुनें, त्वचा छूए, और जीभ स्वाद ले | इस स्थिति में मैं कौन हूँ?

7

कलनाकर्मणि रते मनस्यपि महात्मनः | न कश्चिदत्राहमिति क्लेशभागे क एव ते || ७ ||

kalanākarmaṇi rate manasyapi mahātmanaḥ | na kaścidatrāhamiti kleśabhāge ka eva te || 7 ||

English

Even when the great soul is engaged in the action of movement, there is no 'I' in this suffering | Who are you in this share of suffering?

हिन्दी

जब महात्मा गति के कार्य में लगा होता है, तब भी इस दुःख में कोई 'मैं' नहीं है | इस दुःख के भाग में तुम कौन हो?

8

बहुभिः समवायेन यत्कृतं तत्र भारत | एकोऽभिमानदुःखेन हास्यायैव हृइं गृह्यते || ८ ||

bahubhiḥ samavāyena yatkṛtaṃ tatra bhārata | eko'bhimānaduḥkhena hāsyāyaiva hṛiṃ gṛhyate || 8 ||

English

O Bharata, what is done by many together, there one takes the burden of sorrow alone and is laughed at |

हिन्दी

हे भारत, जो काम बहुतों ने मिलकर किया है, वहाँ एक ही दुःख का भार लेता है और हँसी उड़ाया जाता है |

9

कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि | योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये || ९ ||

kāyena manasā buddhyā kevalairindriyairapi | yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṃ tyaktvātmaśuddhaye || 9 ||

English

Yogis perform actions with the body, mind, intellect, and even with the senses alone, renouncing attachment for the purification of the self |

हिन्दी

योगी शरीर, मन, बुद्धि और इन्द्रियों के साथ कार्य करते हैं, आसक्ति को त्यागकर स्वयं की शुद्धि के लिए |

10

अहन्त्वविषचूर्णेन येषां कायो न मारितः | कुर्वन्तोऽपि हरन्तोऽपि न च ते निर्विषूचिकाः || १० ||

ahantvaviṣacūrṇena yeṣāṃ kāyo na māritaḥ | kurvanto'pi haranto'pi na ca te nirviṣūcikāḥ || 10 ||

English

Those whose bodies are not killed by the poison of ego, even while acting or taking, they are not free from the poison of ego |

हिन्दी

जिनके शरीर अहंकार के विष से नहीं मारे गए हैं, वे कार्य करते हुए या लेते हुए भी अहंकार के विष से मुक्त नहीं हैं |

11

न क्वचिद्राजते कायो ममतामेध्यदूषितः | प्राज्ञोऽप्यतिबहुज्ञोऽपि दुःशील इव मानवः || ११ ||

na kvacidrājate kāyo mamatāmedhyadūṣitaḥ | prājño'pyatibahujño'pi duḥśīla iva mānavaḥ || 11 ||

English

The body tainted by selfishness and impure thoughts never shines anywhere. Even a wise and highly knowledgeable person appears like a man of bad character.

हिन्दी

स्वार्थ और अशुद्ध विचारों से दूषित शरीर कहीं भी नहीं चमकता है। चाहे वह व्यक्ति बुद्धिमान और बहुत ज्ञानी हो, वह एक बुरे चरित्र के व्यक्ति की तरह दिखाई देता है।

12

निर्ममो निरहंकारः समदुःखसुखः क्षमी | यः स कार्यमकार्यं वा कुर्वन्नपि न लिप्यते || १२ ||

nirmamo nirahaṃkāraḥ samaduḥkhasukhaḥ kṣamī | yaḥ sa kāryamakāryaṃ vā kurvannapi na lipyate || 12 ||

English

One who is free from selfishness and ego, who treats joy and sorrow equally, and who is forgiving, does not get tainted by performing good or bad actions.

हिन्दी

जो स्वार्थ और अहंकार से मुक्त है, जो दुःख-सुख को समान रूप से लेता है, और जो क्षमाशील है, वह अच्छे या बुरे कार्यों से दूषित नहीं होता।

13

इदं च ते पाण्डुसुत स्वकर्म क्षात्रमुत्तमम् | अपि क्रूरमतिश्रेयः सुखायैवोदयाय च || १३ ||

idaṃ ca te pāṇḍusuta svakarma kṣātramuttamam | api krūramatiśreyaḥ sukhāyaivodayāya ca || 13 ||

English

O son of Pandu, this is your best duty as a warrior. Even if it is cruel, it is superior and leads to happiness and prosperity.

हिन्दी

हे पाण्डु पुत्र, यह तुम्हारा उत्तम क्षात्र कर्म है। यदि यह क्रूर है, तो भी यह श्रेष्ठ है और सुख और उदय के लिए है।

14

अपि कुत्सितमप्यन्यदप्यधर्ममयक्रमम् | श्रेष्ठं ते स्वं यथा कर्म तथेहामृतवान्भव || १४ ||

api kutsitamapyanyadapyadharmamayakramam | śreṣṭhaṃ te svaṃ yathā karma tathehāmṛtavānbhava || 14 ||

English

Even if it is despised and unrighteous, your own duty is the best. By performing it, you will attain immortality.

हिन्दी

यदि यह निंदित और अधर्म है, तो भी तुम्हारा अपना कर्म श्रेष्ठ है। इसे करके तुम अमृत प्राप्त करोगे।

15

मूर्खस्यापि स्वकर्मैव श्रेयसे किमु सन्मतेः | मतिर्गलदहंकारा पतितापि न लिप्यते || १५ ||

mūrkhasyāpi svakarmaiva śreyase kimu sanmateḥ | matirgaladahaṃkārā patitāpi na lipyate || 15 ||

English

Even a fool's own duty is beneficial. How much more so for a wise person? A person with a pure mind, even if fallen, does not get tainted.

हिन्दी

एक मूर्ख का अपना कर्म भी श्रेयस्कर है। फिर एक बुद्धिमान व्यक्ति का कर्म तो और भी श्रेष्ठ है। एक पवित्र मन वाला व्यक्ति, चाहे वह पतित हो, दूषित नहीं होता।

16

योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय | निःसङ्गस्त्वं यथाप्राप्तकर्मवान्न निबध्यसे || १६ ||

yogasthaḥ kuru karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā dhanaṃjaya | niḥsaṅgastvaṃ yathāprāptakarmavānna nibadhyase || 16 ||

English

Perform your duties, O Arjuna, being established in Yoga, abandoning attachment, being free from attachment, you will not be bound.

हिन्दी

हे धनंजय, योग में स्थित होकर कर्म करो, आसक्ति को त्यागकर | आसक्ति रहित होकर तू प्राप्त कर्म करने वाला नहीं बँधेगा ||

17

शान्तब्रह्मवपुर्भूत्वा कर्म ब्रह्ममयं कुरु | ब्रह्मार्पणसमाचारो ब्रह्मैव भवसि क्षणात् || १७ ||

śāntabrahma-vapurbhūtvā karmabrahmayam kuru | brahmārpaṇasamācāro brahmaiva bhavasi kṣaṇāt || 17 ||

English

Becoming calm and realizing the Brahman within, perform actions as an offering to Brahman. By making all actions an offering to Brahman, you will become Brahman instantly.

हिन्दी

शांत ब्रह्म शरीर होकर कर्म ब्रह्ममय करो | ब्रह्म अर्पण समाचार से ब्रह्म ही तुरंत हो जाओ ||

18

ईश्वरार्पितसर्वार्थ ईश्वरात्मा निरामयः | ईश्वरः सर्वभूतात्मा भव भूषितभूतलः || १८ ||

īśvarārpitasarvārtha īśvarātmā nirāmayaḥ | īśvaraḥ sarvabhūtātmā bhava bhūṣitabhūtalaḥ || 18 ||

English

With all actions offered to Ishvara, being the soul of Ishvara, free from disease, become Ishvara, the soul of all beings, adorned with the world.

हिन्दी

सभी कार्य ईश्वर को अर्पित करके, ईश्वर की आत्मा होकर, रोगमुक्त होकर, ईश्वर, सभी प्राणियों की आत्मा, विश्व से अलंकृत होकर बनो |

19

संन्यस्तसर्वसंकल्पः समः शान्तमना मुनिः | संन्यासयोगयुक्तात्मा कुर्वन्मुक्तमतिर्भव || १९ ||

saṃnyastasarvasaṅkalpaḥ samaḥ śāntamanā muniḥ | saṃnyāsayogayuktātmā kurvanmuktamatirbhava || 19 ||

English

Abandoning all desires, being equanimous, with a peaceful mind, a sage, with a mind united in the yoga of renunciation, perform actions with a liberated mind.

हिन्दी

सभी इच्छाओं को त्यागकर, समान भाव से, शांत मन से, मुनि, त्याग योग से जुड़े मन से, मुक्त मन से कर्म करो |

20

अर्जुन उवाच | सङ्गत्यागस्य भगवंस्तथा ब्रह्मार्पणस्य च | ईश्वरार्पणरूपस्य संन्यासस्य च सर्वशः || २० ||

arjuna uvāca | saṅgatyāgasya bhagavaṃstathā brahmārpaṇasya ca | īśvarārpaṇarūpasya saṃnyāsasya ca sarvaśaḥ || 20 ||

English

Arjuna said: O Lord, what is the difference between renunciation of attachment, offering to Brahman, offering to Ishvara, and complete renunciation?

हिन्दी

अर्जुन ने कहा: हे भगवन्, आसक्ति के त्याग, ब्रह्म को अर्पण, ईश्वर को अर्पण, और पूर्ण त्याग में क्या अंतर है?

21

तथा ज्ञानस्य योगस्य विभागः कीदृशः प्रभो | क्रमेण कथयैतन्मे महामोहनिवृत्तये || २१ ||

tathā jñānasya yogasya vibhāgaḥ kīdṛśaḥ prabho | krameṇa kathayaitanme mahāmohanivṛttaye || 21 ||

English

O Lord, what is the nature of the division of knowledge and yoga? Please explain this to me in sequence for the removal of great delusion.

हिन्दी

हे प्रभो, ज्ञान और योग का विभाजन कैसा है? कृपया मुझे क्रमशः यह बताएं ताकि महान मोह दूर हो सके।

22

श्रीभगवानुवाच | सर्वसंकल्पसंशान्तौ प्रशान्तघनवासनम् | न किंचिद्भावनाकारं यत्तद्ब्रह्म परं विदुः || २२ ||

śrībhagavānuvāca | sarvasaṃkalpasanśāntau praśāntaghanavāsanam | na kiṃcidbhāvanākāraṃ yattadbrahma paraṃ viduḥ || 22 ||

English

The Supreme Lord said: That which is the cessation of all desires, the tranquil and dense impression, devoid of any form of thought, is known as the supreme Brahman.

हिन्दी

श्री भगवान ने कहा: जो सभी इच्छाओं का शान्त होना, शान्त और घनी वासना है, जिसमें कोई भावना का रूप नहीं है, वह परम ब्रह्म कहलाता है।

23

तदुद्योगं विदुर्ज्ञानं योगं च कृतबुद्धयः | ब्रह्म सर्वं जगदहं चेति ब्रह्मार्पणं विदुः || २३ ||

tadudyogaṃ vidurjñānaṃ yogaṃ ca kṛtabuddhayaḥ | brahma sarvaṃ jagadahaṃ ceti brahmārpaṇaṃ viduḥ || 23 ||

English

The wise know that the effort towards that (Brahman) is knowledge and yoga. They understand the offering of everything, including the world and the self, to Brahman.

हिन्दी

बुद्धिमान लोग जानते हैं कि उस (ब्रह्म) की ओर प्रयास ही ज्ञान और योग है। वे समझते हैं कि सब कुछ, जिसमें संसार और आत्मा शामिल है, ब्रह्म को अर्पित करना है।

24

अन्तःशून्यं बहिःशून्यं पाषाणहृदयोपमम् | शान्तमाकाशकोशाच्छं न दृश्यं न दृशः परम् || २४ ||

antaḥśūnyaṃ bahiḥśūnyaṃ pāṣaṇahṛdayopamam | śāntamākāśakośācchaṃ na dṛśyaṃ na dṛśaḥ param || 24 ||

English

That which is empty within and without, resembling a stone heart, tranquil like the clear sky, not visible, nor the seer, is the supreme.

हिन्दी

जो अंदर और बाहर से खाली है, पत्थर के हृदय के समान, निर्मल आकाश की तरह शांत, न दिखाई देता है, न देखने वाला, वह परम है।

25

तत ईषद्यदुत्थानमीषदन्यतयोदितम् | स जगत्प्रतिभासोऽयमाकाशमिव शून्यता || २५ ||

tat īṣadyadutthānamīṣadanyatayoditam | sa jagatpratibhāso'yamākāśamiva śūnyatā || 25 ||

English

That slight arising, which is somewhat different, is this world's appearance, like the emptiness of space.

हिन्दी

वह थोड़ा उदय, जो कुछ अलग है, यह संसार का प्रतिभास है, जैसे आकाश की शून्यता।

26

भावोऽहमिति कोऽप्येष प्रत्येकमुदितश्चितेः | कोटिकोट्यंशकलितः क इवैनं प्रति ग्रहः || २६ ||

bhāvo'hamiti ko'pyeṣa pratyekamuditaściteḥ | koṭikoṭyaṃśakalitaḥ ka iva enaṃ prati grahaḥ || 26 ||

English

This 'I am' feeling arises in every individual consciousness, multiplied by millions of parts. Who can grasp it?

हिन्दी

यह 'मैं हूँ' भाव हर व्यक्ति की चेतना में उत्पन्न होता है, करोड़ों अंशों में बँटा हुआ। कौन इसे समझ सकता है?

27

अपृथग्भूत एवैष पृथग्भूत इव स्थितः | पृथक्त्वं हि न पर्यन्तो नाहमित्यवगच्छति || २७ ||

apṛthagbhūta evaiṣa pṛthagbhūta iva sthitaḥ | pṛthaktvaṃ hi na paryanto nāhamityavagacchati || 27 ||

English

Though it is not separate, it appears as separate. Separateness does not reach the ultimate, it does not realize 'I am not'.

हिन्दी

यद्यपि यह अलग नहीं है, फिर भी यह अलग प्रतीत होता है। अलगाव अंतिम तक नहीं पहुँचता, यह 'मैं नहीं हूँ' को समझता नहीं है।

28

यथेहाहं तथेहास्ति घटादीहापि मर्कटः | स्वमीहैवं तथाम्भोधिः किमहंतां प्रति ग्रहः || २८ ||

yathehāhaṃ tathehāsti ghaṭādīhāpi markaṭaḥ | svamīhevaṃ tathāmbhodhiḥ kimahantāṃ prati grahaḥ || 28 ||

English

Just as I am here, so is the monkey here with the pot, etc. Similarly, the ocean is here. What is the grasp of 'I-ness'?

हिन्दी

जैसे मैं यहाँ हूँ, वैसे ही घड़ा और बंदर यहाँ हैं। इसी तरह, समुद्र यहाँ है। 'मैंपन' का क्या अर्थ है?

29

विकल्पभेदे स्फुरिते संवित्सारमयात्मनि | वैचित्र्येण विचित्रेपि किमेकत्वेऽपि नो ग्रहः || २९ ||

vikalpabhede sphurite saṃvitsāramayātmani | vaicitryeṇa vicitrepi kimekatve'pi no grahaḥ || 29 ||

English

When the diversity of thoughts arises in the essence of consciousness, even in the variety, why is there no grasp of oneness?

हिन्दी

जब चेतना की सारतत्त्व में विचारों का भेद उभरता है, विविधता में भी, एकता का क्यों ग्रहण नहीं होता?

30

इति ज्ञातविभागस्य बुद्धौ तस्य परिक्षयः | कर्मणां यः फलत्यागस्तं संन्यासं विदुर्बुधाः || ३० ||

iti jñātavibhāgasya buddhau tasya parikṣayaḥ | karmaṇāṃ yaḥ phalatyāgastam saṃnyāsaṃ vidurbudhāḥ || 30 ||

English

Thus, for one who knows the distinctions, there is a decline in that intellect. The wise call the renunciation of the fruits of actions as 'sannyasa'.

हिन्दी

इस प्रकार, जो भेद को जानता है, उसकी बुद्धि में क्षय होता है। बुद्धिमान लोग कर्मों के फलों का त्याग 'संन्यास' कहते हैं।

31

त्यागः संकल्पजालानामसंसङ्गः स कथ्यते | समस्तकलनाजालस्येश्वरत्वैकभावना || ३१ ||

tyāgaḥ saṃkalpajālānāmasaṃsaṅgaḥ sa kathyate | samastakalanājālasyeśvaratvaikabhāvanā || 31 ||

English

Renunciation is said to be the non-attachment to the network of desires | The contemplation of the oneness of the divine nature of the entire network of calculations

हिन्दी

त्याग कहलाता है इच्छाओं के जाल से असंलग्नता | सम्पूर्ण गणना जाल के ईश्वरत्व की एकता का भावना

32

गलितद्वैतनिर्भासमेतदेवेश्वरार्पणम् | अबोधवशतो भेदो नाम्नैवैषां चिदात्मनि || ३२ ||

galitadvaitanirbhāsame tadeveśvarārpaṇam | abodhavaśato bhedo nāmnaivaiṣāṃ cidātmani || 32 ||

English

This very dissolution of duality is the offering to the Lord | Due to ignorance, the difference is only in name in the conscious self

हिन्दी

यही द्वैत का विलयन ईश्वर को अर्पण है | अज्ञान के कारण, चेतन आत्मा में अंतर केवल नाम मात्र है

33

बोधात्मा किल शब्दार्थो जगदेकं न संशयः | अहमाशा जगदहं स्वमहं कर्म चाप्यहम् || ३३ ||

bodhātmā kila śabdārtho jagadekaṃ na saṃśayaḥ | ahamāśā jagadahaṃ svamahaṃ karma cāpyaham || 33 ||

English

The essence of the word is indeed the conscious self, the world is one, there is no doubt | I am hope, I am the world, I am myself, I am action, and I am also this

हिन्दी

शब्द का अर्थ वास्तव में चेतन आत्मा है, जगत एक है, इसमें कोई संदेह नहीं | मैं आशा हूँ, मैं जगत हूँ, मैं स्वयं हूँ, मैं कर्म हूँ, और मैं यह भी हूँ

34

कालोऽहमहमद्वैतं द्वैतं चाहमहं जगत् | मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु | मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः || ३४ ||

kālo'hamahamadvaitaṃ dvaitaṃ cāhamahaṃ jagat | manmanā bhava madbhakto madyājī māṃ namaskuru | māmeva eṣyasi yuktvai vamātmānaṃ matparāyaṇaḥ || 34 ||

English

I am time, I am non-duality, duality, and I am the world | Be devoted to me, be my devotee, worship me, bow to me | You will surely come to me, thus uniting your self with me

हिन्दी

मैं काल हूँ, मैं अद्वैत हूँ, द्वैत हूँ, और मैं जगत हूँ | मेरा भक्त बनो, मेरा उपासक बनो, मुझे पूजो, मुझे प्रणाम करो | तुम निश्चित रूप से मेरे पास आओगे, इस प्रकार अपने आत्मा को मेरे साथ जोड़ते हुए

35

अर्जुन उवाच | द्वे रूपे तव देवेश परं चापरमेव च | कीदृशं तत्कदा रूपं तिष्ठाम्याश्रित्य सिद्धये || ३५ ||

arjuna uvāca | dve rūpe tava deveśa paraṃ cāparam eva ca | kīdṛśaṃ tat kadā rūpaṃ tiṣṭhāmyāśritya siddhaye || 35 ||

English

Arjuna said | O Lord, you have two forms, the supreme and the non-supreme | What kind of form is that, and when do I abide in it for perfection

हिन्दी

अर्जुन ने कहा | हे देवेश, तुम्हारे दो रूप हैं, परम और अपरम | वह कैसा रूप है, और मैं उसमें कब सिद्धि के लिए निवास करता हूँ

36

श्रीभगवानुवाच | सामान्यं परमं चैव द्वे रूपे विद्धि मेऽनघ | पाण्यादियुक्तं सामान्यं शङ्खचक्रगदाधरम् || ३६ ||

śrībhagavānuvāca | sāmānyaṃ paramaṃ caiva dve rūpe viddhi me’nagha | pāṇyādiyuktaṃ sāmānyaṃ śaṅkhacakragadādharam || 36 ||

English

The Supreme Lord said: O sinless one, know that I have two forms: the ordinary and the supreme. The ordinary form is endowed with attributes such as hands, and holds the conch, discus, and mace.

हिन्दी

भगवान् ने कहा: हे निष्पाप, मेरे दो रूप हैं - सामान्य और परम | सामान्य रूप हाथों से युक्त है और शंख, चक्र और गदा धारण करता है |

37

परं रूपमनाद्यन्तं यन्ममैकमनामयम् | ब्रह्मात्मपरमात्मादिशब्देनैतदुदीर्यते || ३७ ||

paraṃ rūpamanādyantaṃ yanmamaikamanāmayam | brahmātmparamātmādiśabdenaitadudīryate || 37 ||

English

The supreme form is eternal and without beginning or end. It is my sole, flawless form, which is referred to by the terms Brahman, Atman, and Paramatman.

हिन्दी

परम रूप अनादि और अनंत है, जो मेरा एकमात्र और निर्दोष रूप है, जिसे ब्रह्म, आत्मा और परमात्मा जैसे शब्दों से कहा जाता है |

38

यावदप्रतिबुद्धस्त्वमनात्मज्ञतया स्थितः | तावच्चतुर्भुजाकारदेवपूजापरो भव || ३८ ||

yāvadapratibuddhastvamanātmjñatayā sthitaḥ | tāvaccaturbhujākāradevapūjāparo bhava || 38 ||

English

As long as you are not fully awakened and remain in the state of ignorance about the self, you should engage in the worship of the deity with the four-armed form.

हिन्दी

जब तक तुम पूर्ण रूप से जागृत नहीं हो और आत्मा के ज्ञान से रहित हो, तब तक तुम चार भुजाओं वाले देव की पूजा में लगे रहो |

39

तत्क्रमात्संप्रबुद्धस्त्वं ततो ज्ञास्यसि तत्परम् | मम रूपमनाद्यन्तं येन भूयो न जायते || ३९ ||

tatkramaatsaṃprabuddhastvaṃ tato jñāsyasi tatparam | mama rūpamanādyantaṃ yena bhūyo na jāyate || 39 ||

English

Gradually becoming fully awakened, you will then know that supreme form of mine, which is eternal and without beginning or end, by which one is not born again.

हिन्दी

धीरे-धीरे पूर्ण जागृत होकर, तुम तब मेरे उस परम रूप को जानोगे, जो अनादि और अनंत है, जिससे फिर से जन्म नहीं लेता |

40

यदि वा वेद्यविज्ञातो भावस्तदरिमर्दन | तन्ममात्मानमात्मानमात्मनश्चाशु संश्रय || ४० ||

yadi vā vedyavijñāto bhāvastadarimardana | tanmamātmānamātmānamātmanaścāśu saṃśraya || 40 ||

English

O slayer of the enemy, if you understand this knowable reality, then quickly take refuge in my self, which is the self of all selves.

हिन्दी

हे शत्रुघ्न, यदि तुम इस ज्ञेय वास्तविकता को समझो, तो शीघ्र ही मेरे उस आत्मा में शरण लो, जो सभी आत्माओं का आत्मा है |

41

इदं चाहमिदं चाहमिति यत्प्रवदाम्यहम् । तदेतदात्मतत्त्वं तु तुभ्यं ह्युपदिशाम्यहम् || ४१ ||

idaṃ cāhamidaṃ cāhamiti yatpravadāmyaham | tadetadātmatattvaṃ tu tubhyaṃ hyupadiśāmyaham || 41 ||

English

I declare that I am this and I am that; this is the truth of the Self that I impart to you.

हिन्दी

मैं कहता हूँ कि मैं इस और उस हूँ; यह आत्मा का तत्त्व है जो मैं आपको बताता हूँ।

42

मन्ये साधुविबुद्धोसि पदे विश्रान्तवानसि । संकल्पैरवमुक्तोऽसि सत्यैकात्ममयो भव || ४२ ||

manye sādhuvibuddhosipade viśrāntavānasisaṃkalpairavamukto'si satyaikātmamayo bhava || 42 ||

English

I believe you are well-versed in goodness and have found rest in the supreme state. You are free from desires; become one with the truth of the Self.

हिन्दी

मैं मानता हूँ कि आप सद्गुणों में पारंगत हैं और परम अवस्था में विश्राम पा चुके हैं। आप इच्छाओं से मुक्त हैं; आत्मा के सत्य से एक हो जाओ।

43

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । पश्य त्वं योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः || ४३ ||

sarvabhūtasthamātmānaṃ sarvabhūtāni cātmani | paśya tvaṃ yogayuktātmā sarvatra samadarśanaḥ || 43 ||

English

See the Self in all beings and all beings in the Self. With a mind united in yoga, see the same everywhere.

हिन्दी

सभी प्राणियों में आत्मा को देखो और आत्मा में सभी प्राणियों को देखो। योग में एकाग्र मन के साथ, सभी जगह समान देखो।

44

सर्वभूतस्थमात्मानं भजत्येकत्वमात्मनः । सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते || ४४ ||

sarvabhūtasthamātmānaṃ bhajatyekatvamātmanaḥ | sarvathā vartamāno'pi na sa bhūyo'bhijāyate || 44 ||

English

Worship the Self that is in all beings, realizing the oneness of the Self. Even while engaged in all activities, one does not become entangled again.

हिन्दी

सभी प्राणियों में आत्मा की पूजा करो, आत्मा की एकता को समझते हुए। सभी गतिविधियों में लगे हुए भी, वह फिर से उलझन में नहीं आता।

46

त्रैलोक्यचेतसामन्तरालोको यः प्रकाशकः । अनुभूतिमुपारूढः सोऽहमात्मेति निश्चयः || ४६ ||

trailokyacetasāmantarāloko yaḥ prakāśakaḥ | anubhūtimupārūḍhaḥ so'hamātmāti niścayaḥ || 46 ||

English

The one who illuminates the inner worlds of the three realms is the Self. This is the firm conviction based on experience.

हिन्दी

जो तीन लोकों के अंतर्मन को प्रकाशित करता है, वह आत्मा है। यह अनुभव पर आधारित दृढ़ निश्चय है।

47

त्रैलोक्यपयसामन्तर्यो रसानुभवः स्थितः | गव्यानामब्धिजानां च सोऽयमात्मेति भारत || ४७ ||

trailokyapayasāmantaryo rasānubhavaḥ sthitaḥ | gavyānāmabdhijānāṃ ca so'yamātmeti bhārata || 47 ||

English

The subtle essence of milk pervades the three worlds | This essence, found in the milk of cows and ocean-born creatures, is the self, O Bharata

हिन्दी

तीनों लोकों के दूध का सूक्ष्म रस सब में व्याप्त है | गायों और समुद्र जनित प्राणियों के दूध में यही आत्मा है, हे भारत

48

अन्तः सर्वशरीराणां यः सूक्ष्मोनुभवः स्थितः | मुक्तोऽनुभवनीयेन सोऽयमात्मास्ति सर्वगः || ४८ ||

antaḥ sarvaśarīrāṇāṃ yaḥ sūkṣmonubhavaḥ sthitaḥ | mukto'nubhavanīyena so'yamātmāsti sarvagaḥ || 48 ||

English

The subtle experience that resides within all bodies is the self, which is free from the experience of the senses and is all-pervading.

हिन्दी

सभी शरीरों के अन्दर जो सूक्ष्म अनुभव स्थित है, वह आत्मा है, जो इन्द्रियों के अनुभव से मुक्त है और सर्वव्यापी है।

49

समग्रपयसामन्तर्यथा घृतमिव स्थितम् | तथा सर्वपदार्थानां देहानां संस्थितः परः || ४९ ||

samagrpayasāmantaryathā ghṛtamiva sthitam | tathā sarvapadārthānāṃ dehānāṃ saṃsthitaḥ paraḥ || 49 ||

English

Just as ghee is present in the entire milk, similarly, the supreme self is present in all objects and bodies.

हिन्दी

जैसे घी पूरे दूध में व्याप्त होता है, उसी प्रकार परम आत्मा सभी पदार्थों और शरीरों में स्थित है।

50

सर्वाम्भोनिधिरत्नानां सबाह्याभ्यन्तरे यथा | तेजस्तथास्मि देहानामसंस्थित इव स्थितः || ५० ||

sarvāmbhonidhiratnānāṃ sabāhyābhyantare yathā | tejastathāsmi dehānāmasaṃsthita iva sthitaḥ || 50 ||

English

Just as the essence of all gems is present both inside and outside the ocean, similarly, I am present in all bodies as if unattached.

हिन्दी

जैसे समुद्र के सभी रत्नों का सार बाहर और अन्दर दोनों में व्याप्त होता है, उसी प्रकार मैं सभी शरीरों में अनासक्त की तरह स्थित हूँ।

51

यथा कुम्भसहस्राणां सबाह्याभ्यन्तरे नभः | जगत्त्रयशरीराणां तथात्माहमवस्थितः || ५१ ||

yathā kumbhasahasrāṇāṃ sabāhyābhyantare nabhaḥ | jagattrayśarīrāṇāṃ tathātmāhamavasthitaḥ || 51 ||

English

Just as the sky is present both inside and outside thousands of pots, similarly, I am present in the bodies of the three worlds.

हिन्दी

जैसे आकाश हजारों घड़ों के अन्दर और बाहर दोनों में व्याप्त होता है, उसी प्रकार मैं तीनों लोकों के शरीरों में स्थित हूँ।

52

मुक्ताफलशतौघानां तन्तुः प्रोतवपुर्यथा | तथायं देहलक्षाणां स्थित आत्मास्त्यलक्षितः || ५२ ||

muktāphalaśataughānāṃ tantuḥ protavapuryathā | tathāyaṃ dehalakṣāṇāṃ sthita ātmāstyalakṣitaḥ || 52 ||

English

Just as a thread runs through a string of pearls, so the imperceptible Atman pervades all bodies.

हिन्दी

जैसे मोतियों की माला में धागा फँसा होता है, वैसे ही अलक्षित आत्मा सभी शरीरों में व्याप्त है।

53

ब्रह्मादौ तृणपर्यन्ते पदार्थनिकुरम्बके | सत्तासामान्यमेतद्यत्तमात्मानमजं विदुः || ५३ ||

brahmādau tṛṇaparyante padārthanikurambeke | sattāsāmānyametadyattamātmānamajaṃ viduḥ || 53 ||

English

From Brahma down to a blade of grass, in the entire collection of objects, the common essence is that which is known as the unborn Atman.

हिन्दी

ब्रह्मा से लेकर एक तिनके तक, सभी वस्तुओं के समूह में, सामान्य सत्ता वह है जिसे अजन्मा आत्मा कहा जाता है।

54

तदीषत्स्फुरिताकारं ब्रह्म ब्रह्मैव तिष्ठति | अहन्तादि जगत्तादि क्रमेण भ्रमकारिणा || ५४ ||

tadīṣatsphuritākāraṃ brahma brahmaiva tiṣṭhati | ahaṃtādi jagattādi krameṇa bhramakāriṇā || 54 ||

English

That Brahman, which is slightly manifested, remains as Brahman itself. The ego and the world, in sequence, are the causes of delusion.

हिन्दी

वह ब्रह्म, जो थोड़ा प्रकट है, ब्रह्म ही रहता है। अहंकार और संसार, क्रमशः, भ्रम के कारण हैं।

55

आत्मैवेदं जगद्रूपं हन्यते हन्ति वात्र किम् | शुभाशुभैर्जगद्दुःखैः किमस्यार्जुन लिप्यते || ५५ ||

ātmaivedaṃ jagadrūpaṃ hanyate hanti vātra kim | śubhāśubhairjagaddhuḥkhaiḥ kimasyārjuna lipyate || 55 ||

English

This world, which is the form of the Atman, is neither slain nor slays. How can it be affected by the world's joys and sorrows, O Arjuna?

हिन्दी

यह संसार, जो आत्मा का रूप है, न मारा जाता है न मारता है। हे अर्जुन, यह संसार के सुख-दुःखों से कैसे प्रभावित हो सकता है?

56

प्रतिबिम्बेष्विवादर्शसमं साक्षिवदास्थितम् | नश्यत्सु न विनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति || ५६ ||

pratibimbeṣvivaādarśasamaṃ sākṣivadāsthitam | naśyatsu na vinaśyantaṃ yaḥ paśyati sa paśyati || 56 ||

English

One who sees the Atman, which is like a reflection in a mirror, witnessing everything, and remains unchanged even when the reflections perish, truly sees.

हिन्दी

जो आत्मा को देखता है, जो दर्पण में प्रतिबिम्ब की तरह है, सब कुछ देखता है, और चाहे प्रतिबिम्ब नष्ट हो जाएं, अपरिवर्तित रहता है, वही सच्चाई से देखता है।

57

इदं चाहमिदं नेति इतीदं कथ्यते मया | एवमात्मास्मि सर्वात्मा मामेवं विद्धि पाण्डव || ५७ ||

idaṃ cāhamidaṃ neti itīdaṃ kathyate mayā | evamātmāsmi sarvātmā māmevaṃ viddhi pāṇḍava || 57 ||

English

I am this and I am not this—thus I am described. Know Me thus, O Pandava, as the Self in all beings.

हिन्दी

मैं यह हूँ और मैं यह नहीं हूँ—इस प्रकार मैं वर्णित हूँ। हे पाण्डव, मुझे इस प्रकार जानो, जैसे सभी प्राणियों में आत्मा हूँ।

58

इमाः सर्वाः प्रवर्तन्ते सर्गप्रलयविक्रियाः | आत्मन्यहंताचित्तस्थाः पयःस्पन्दा इवाम्बुधौ || ५८ ||

imāḥ sarvāḥ pravartante sargapralayavikriyāḥ | ātmanyahaṃtācittasthāḥ payaḥspandā ivāmbudhau || 58 ||

English

All these activities of creation, dissolution, and maintenance are set in motion by Me, as if spontaneously, like the movements of water in the ocean.

हिन्दी

ये सभी सृष्टि, प्रलय और पालन की गतिविधियाँ मेरे द्वारा स्वतः ही प्रेरित होती हैं, जैसे सागर में जल की लहरें।

59

यथोपलत्वं शैलानां दारुत्वं च महीरुहाम् | तरङ्गाणां जलत्वं च पदार्थानां तथात्मता || ५९ ||

yathopalatvaṃ śailānāṃ dārutvaṃ ca mahīruhām | taraṅgāṇāṃ jalatvaṃ ca padārthānāṃ tathātmatā || 59 ||

English

Just as the nature of stones is to be stones, the nature of trees is to be trees, and the nature of waves is to be water, so is the nature of all things to be the Self.

हिन्दी

जैसे पत्थरों का स्वभाव पत्थर होना है, पेड़ों का स्वभाव पेड़ होना है, और लहरों का स्वभाव पानी होना है, वैसे ही सभी चीजों का स्वभाव आत्मा होना है।

60

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि | यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति || ६० ||

sarvabhūtasthamātmānaṃ sarvabhūtāni cātmani | yaḥ paśyati tathātmānamakartāraṃ sa paśyati || 60 ||

English

One who sees the Self in all beings and all beings in the Self, and sees the Self as the non-doer, truly sees.

हिन्दी

जो सभी प्राणियों में आत्मा को देखता है और आत्मा में सभी प्राणियों को देखता है, और आत्मा को कर्ता नहीं देखता, वह सचमुच देखता है।

61

नानाकारविकारेषु तरङ्गेषु यथा पयः | कटकादिषु वा हेम भूतेष्वात्मा तथाऽर्जुन || ६१ ||

nānākāravikāreṣu taraṅgeṣu yathā payaḥ | kaṭakādiṣu vā hema bhūteṣvātmā tathā'rjuna || 61 ||

English

Just as water is present in various forms like waves, and gold is present in various ornaments, so is the Self present in all beings, O Arjuna.

हिन्दी

जैसे पानी विभिन्न रूपों में लहरों के रूप में विद्यमान है, और सोना विभिन्न आभूषणों में विद्यमान है, वैसे ही आत्मा सभी प्राणियों में विद्यमान है, हे अर्जुन।

62

नानातरङ्गवृन्दानि यथा लोलानि वारिणि | कटकादीनि वा हेम्नि भूतान्येवं परात्मनि || ६२ ||

nānātaraṅgavṛndāni yathā lolāni vāriṇi | kaṭakādīni vā hemni bhūtānyevaṃ parātmani || 62 ||

English

Just as various waves arise in water and various ornaments in gold, all beings arise in the Supreme Self.

हिन्दी

जैसे पानी में विभिन्न लहरें और सोने में विभिन्न आभूषण उत्पन्न होते हैं, वैसे ही सभी जीव परमात्मा में उत्पन्न होते हैं।

63

पदार्थजातं भूतानि बृहद्ब्रह्म च भारत | एकमेवाखिलं विद्धि पृथक्त्वं न मनागपि || ६३ ||

padārthajātaṃ bhūtāni bṛhadbrahma ca bhārata | ekamevākhilaṃ viddhi pṛthaktvaṃ na manāgapi || 63 ||

English

O Bharata, know that all beings and the vast Brahman are one and the same. There is no separation whatsoever.

हिन्दी

हे भारत, जान लो कि सभी जीव और विशाल ब्रह्म एक ही हैं। कोई भी अलगाव नहीं है।

64

किं तद्भावविकाराणां गम्यमस्ति जगत्त्रये | क्व ते वापि जगत्किं वा किं मुधा परिमुह्यसि || ६४ ||

kiṃ tadbhāvavikārāṇāṃ gamyamasti jagattraye | kva te vāpi jagatkiṃ vā kiṃ mudhā parimuhyasi || 64 ||

English

What is the goal of these transformations in the three worlds? Where are these worlds? What is this world? Why are you confused?

हिन्दी

इन तीनों लोकों में इन परिवर्तनों का क्या लक्ष्य है? ये लोक कहाँ हैं? यह लोक क्या है? तुम क्यों भ्रमित हो?

65

इति श्रुत्वाऽभयं त्वन्तर्भावयित्वा सुनिश्चितम् | जीवन्मुक्ताश्चरन्तीह सन्तः समरसाशयाः || ६५ ||

iti śrutvā'bhayaṃ tvantarbhāvayitvā suniścitam | jīvanmuktāścarantīha santaḥ samarasāśayāḥ || 65 ||

English

Hearing this and firmly establishing fearlessness within, the liberated ones move in this world with equanimity.

हिन्दी

यह सुनकर और निश्चित रूप से अंदर निर्भयता स्थापित करके, मुक्त लोग इस दुनिया में समता के साथ चलते हैं।

66

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः | द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसज्ञैर्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् || ६६ ||

nirmānamohā jitasangadoṣā adhyātmanityā vinivṛttakāmāḥ | dvandvairvimuktāḥ sukhaduḥkhasajñairgacchantyamūḍhāḥ padamavyayaṃ tat || 66 ||

English

Free from pride and delusion, having conquered the faults of attachment, ever devoted to the Self, free from desires, liberated from the dualities of pleasure and pain, the wise attain the imperishable state.

हिन्दी

अहंकार और भ्रम से मुक्त, आसक्ति के दोषों को जीतकर, सदा आत्मा में स्थित, इच्छाओं से मुक्त, सुख-दुःख की द्वंद्वात्मकता से मुक्त होकर, बुद्धिमान लोग अविनाशी पद को प्राप्त होते हैं।

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