Book 6 of the Yoga Vasishtha, chapter 21 — 52 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, निर्वाण प्रकरण, अध्याय 21 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
Part ofइस कथा का हिस्सा: The Story of Bhushunda the Crow · chapters 14–28अध्याय 14–28
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं। How they are madeये कैसे बने
भुशुण्ड उवाच । युगक्षोभेषु घोरेषु वाक्यासु विषमासु च । सुस्थिरः कल्पवृक्षोऽयं न कदाचन कम्पते ॥ १ ॥
bhushuṇḍa uvāca | yugakṣobheṣu ghoreṣu vākyāsu viṣamāsu ca | susthirah kalpavṛkṣo'yaṃ na kadācana kampate || 1 ||
Bhushunda said: In the terrible upheavals of the ages, and in violent storms, this wish-granting tree stays perfectly steady; it never trembles.
भुशुण्ड ने कहा: युगों की भयानक उथल-पुथल में और भयंकर तूफ़ानों में भी, यह इच्छा पूरी करने वाला पेड़ पूरी तरह अडिग रहता है; यह कभी नहीं हिलता।
अगम्योऽयं समग्राणां लोकान्तरविहारिणाम् । भूतानां तेन तिष्ठाम इह साधो सुखेन वै ॥ २ ॥
agamyo'yaṃ samagrāṇāṃ lokāntaravihāriṇām | bhūtānāṃ tena tiṣṭhāma iha sādho sukhena vai || 2 ||
This tree cannot be reached by any being that wanders through other worlds; so, wise one, we live here in comfort.
दूसरे लोकों में घूमने वाला कोई भी प्राणी इस पेड़ तक नहीं पहुँच सकता; इसलिए, हे बुद्धिमान, हम यहाँ सुख से रहते हैं।
हिरण्याक्षो धरापीठं द्वीपसप्तकवेष्टितम् । यदा जहार तरसा नाकम्पत तदा तरुः ॥ ३ ॥
hiraṇyākṣo dharāpīṭhaṃ dvīpasaptakaveṣṭitam | yadā jahāra tarasā nākampata tadā taruḥ || 3 ||
When Hiranyaksha swiftly seized the disc of the earth, wrapped in its seven continents, the tree did not tremble then.
जब हिरण्याक्ष ने पृथ्वी के उस गोल आसन को झट से उठा लिया, जो उसके सात द्वीपों से घिरा था, तब भी यह पेड़ नहीं हिला।
यदा लोलायितवपुर्बभूवामरपर्वतः । सर्वतो दत्तसाम्याद्रिस्तदा नाकम्पत द्रुमः ॥ ४ ॥
yadā lolāyitavapurbabhūvāmaraparvataḥ | sarvato dattasāmyādris tadā nākampata drumah || 4 ||
When Mount Meru, the mountain of the gods that keeps the whole world balanced, began to sway and reel on every side, the tree did not tremble then.
जब देवताओं का पर्वत मेरु, जो चारों ओर सबको संतुलन देता है, हर तरफ़ से डगमगाने और काँपने लगा, तब भी यह पेड़ नहीं हिला।
भुजावष्टम्भविनमन्मेरुर्नारायणो यदा । मन्दरं प्रोद्दधाराद्रिं तदा नाकम्पत द्रुमः ॥ ५ ॥
bhujāvaṣṭambhavinamanmerurnārāyaṇo yadā | mandaraṃ proddadhārādriṃ tadā nākampata drumah || 5 ||
When Narayana, bracing with his arms, made Meru bend, as he lifted up the mountain Mandara, the tree did not tremble then.
जब नारायण ने अपनी भुजाओं का सहारा देकर मेरु को झुका दिया, और मन्दर पर्वत को ऊपर उठा लिया, तब भी यह पेड़ नहीं हिला।
यदा सुरासुरक्षोभपतच्चन्द्रार्कमण्डलम् । आसीज्जगदतिक्षुब्धं तदा नाकम्पत द्रुमः ॥ ६ ॥
yadā surāsurakṣobhapataccandrārkamaṇḍalam | āsījjagadatikṣubdhaṃ tadā nākampata drumah || 6 ||
When, in the turmoil between gods and demons, the disc of the moon and the sun fell, and the whole world grew utterly agitated, the tree did not tremble then.
जब देवताओं और असुरों के संघर्ष से चाँद और सूरज का गोला गिर पड़ा, और सारा संसार बुरी तरह हिल उठा, तब भी यह पेड़ नहीं हिला।
उन्मूलिताद्रीन्द्रशिला यदोत्पातानिला ववुः । आधूतमेरुतरवस्तदा नाकम्पत द्रुमः ॥ ७ ॥
unmūlitādrīndraśilā yadotpātānilā vavuh | ādhūtamerutaravastadā nākampata drumah || 7 ||
When the winds of disaster blew, tearing loose the rocks of the great mountain and shaking the trees of Meru, the tree did not tremble then.
जब आपदा की आँधियाँ चलीं, जिन्होंने बड़े पर्वत की चट्टानों को उखाड़ दिया और मेरु के पेड़ों को झकझोर दिया, तब भी यह पेड़ नहीं हिला।
यदा क्षीरोदलोलाद्रिकन्दरानिलकम्पिताः । कल्पाभ्रपङ्क्तयश्चेरुस्तदा नाकम्पत द्रुमः ॥ ८ ॥
yadā kṣīrodalolādrīkandarānilakampitāḥ | kalpābhrapaṅktayaścerustadā nākampata drumah || 8 ||
When rows of doomsday clouds, set shaking by the wind from the mountain caves rocking in the ocean of milk, went drifting across the sky, the tree did not tremble then.
जब क्षीरसागर में हिलते पर्वत की गुफाओं से उठी हवा से हिलते हुए प्रलय के बादलों की पंक्तियाँ आकाश में बहने लगीं, तब भी यह पेड़ नहीं हिला।
यदा समन्ततो मेरुः कालनेमिभुजान्तरे । किंचिदुन्मूलितोऽतिष्ठत्तदा नाकम्पत द्रुमः ॥ ९ ॥
yadā samantato meruḥ kālanemibhujāntare | kiñcidunmūlito'tiṣṭhattadā nākampata drumah || 9 ||
When Meru, gripped on every side between Kalanemi's arms, stood there half torn from the ground, the tree did not tremble then.
जब कालनेमि की भुजाओं के बीच चारों ओर से जकड़ा हुआ मेरु पर्वत आधा उखड़ा हुआ खड़ा रह गया, तब भी यह पेड़ नहीं हिला।
पक्षीशपक्षपवना अमृताक्रान्तिसंगरे । यदा ववुः पतत्सिद्धास्तदायं नापतद्द्रुमः ॥ १० ॥
pakṣīśapakṣapavanā amṛtākrāntisaṅgare | yadā vavuḥ patatsiddhāstadāyaṃ nāpataddrumah || 10 ||
When, in the battle over seizing the nectar, winds blew from the wings of the king of birds, and the Siddhas were falling, this tree did not fall.
जब अमृत को छीनने की लड़ाई में पक्षियों के राजा के पंखों से हवाएँ चलीं, और सिद्ध लोग गिर रहे थे, तब भी यह पेड़ नहीं गिरा।
यदा शेषाकृतिं रुद्रो नसमाप्तैकचेष्टिताम् । ययौ गरुत्मान्ब्रह्माण्डं तदा नाकम्पत द्रुमः ॥ ११ ॥
yadā śeṣākṛtiṃ rudro nasamāptaikaceṣṭitām | yayau garutmānbrahmāṇḍaṃ tadā nākampata drumaḥ || 11 ||
When Rudra took on the form of Shesha, whose one task never comes to an end, and Garutman went into the cosmic egg, the tree did not tremble then.
जब रुद्र ने शेष का रूप धारण किया, जिनका एक काम कभी पूरा नहीं होता, और गरुत्मान ब्रह्माण्ड में प्रवेश कर गए, तब भी यह पेड़ नहीं हिला।
यदा कल्पानलशिखाः शैलाब्धिसकलोल्बणः । शेषः फणाभिस्तत्याज तदा नाकम्पत द्रुमः ॥ १२ ॥
yadā kalpānalaśikhāḥ śailābhdhisakalolbaṇaḥ | śeṣaḥ phaṇābhistatyāja tadā nākampata drumaḥ || 12 ||
When Shesha, grown terrible together with all the mountains and seas, breathed out from his hoods the flames of the world-ending fire, the tree did not tremble then.
जब शेष, सभी पर्वतों और समुद्रों के साथ भयंकर होकर, अपने फणों से प्रलय की आग की लपटें छोड़ने लगे, तब भी यह पेड़ नहीं हिला।
एवंरूपे द्रुमवरे तिष्ठतामापदः कुतः । अस्माकं मुनिशार्दूल दौःस्थित्येन किलापदः ॥ १३ ॥
evaṃrūpe drumavare tiṣṭhatāmāpadaḥ kutaḥ | asmākaṃ muniśārdūla dauḥsthityena kilāpadaḥ || 13 ||
For those who live in a tree like this, the finest of trees, how could misfortune ever come? Tiger among sages, our misfortunes come only from being unsteady.
ऐसे श्रेष्ठ पेड़ पर रहने वालों को भला विपत्ति कहाँ से आ सकती है? हे मुनियों के बाघ, हमारी विपत्तियाँ तो केवल अस्थिरता से ही आती हैं।
श्रीवसिष्ठ उवाच । कल्पान्तेषु महाबुद्धे वहत्सूत्पातवायुषु । प्रपतत्स्विन्दुभार्केषु कथं तिष्ठसि विज्वरः ॥ १४ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | kalpānteṣu mahābuddhe vahatsūtpātavāyuṣu | prapatatsvindubhārkeṣu kathaṃ tiṣṭhasi vijvaraḥ || 14 ||
Sri Vasishtha said: Great-minded one, at the ends of the ages, when the winds of disaster are blowing and the moon and the sun are falling, how do you remain free of all distress?
श्री वसिष्ठ ने कहा: हे महाबुद्धिमान, युगों के अंत में जब आपदा की आँधियाँ चलती हैं और चाँद-सूरज गिर रहे होते हैं, तब आप कैसे बिना किसी व्याकुलता के बने रहते हैं?
भुशुण्ड उवाच । यदा पपात कल्पान्ते व्यवहारो जगत्स्थितौ । कृतघ्न इव सन्मित्रं तदा नीडं त्यजाम्यहम् ॥ १५ ॥
bhūśuṇḍa uvāca | yadā papāta kalpānte vyavahāro jagatsthitau | kṛtaghna iva sanmitraṃ tadā nīḍaṃ tyajāmyaham || 15 ||
Bhushunda said: When, at the end of the age, the working order of the world collapses, then, like an ungrateful man deserting a true friend, I leave my nest.
भुशुण्ड ने कहा: जब युग के अंत में संसार की व्यवस्था बिखर जाती है, तब मैं भी, किसी कृतघ्न व्यक्ति के अपने सच्चे मित्र को छोड़ने जैसा, अपना घोंसला छोड़ देता हूँ।
आकाश एव तिष्ठामि विगताखिलकल्पनःस्तब्धप्रकृतिसर्वाङ्गो मनो निर्वासनं यथा ॥ १६ ॥
ākāśa eva tiṣṭhāmi vigatākhilakalpanaḥstabdhaprakṛtisarvāṅgo mano nirvāsanaṃ yathā || 16 ||
I stay alone in the open sky, every thought gone, my whole body and nature stilled, like a mind free of all desire.
मैं अकेला खुले आकाश में रहता हूँ, हर विचार समाप्त हो चुका होता है, मेरा पूरा शरीर और स्वभाव स्थिर हो जाता है, ठीक वैसे जैसे एक इच्छा-रहित मन।
प्रतपन्ति यदादित्याः शकलीकृतभूधराःवारुणीं धारणां बद्ध्वा तदा तिष्ठामि धीरधीः ॥ १७ ॥
pratapanti yadādityāḥ śakalīkṛtabhūdharāḥvāruṇīṃ dhāraṇāṃ baddhvā tadā tiṣṭhāmi dhīradhīḥ || 17 ||
When the suns blaze and burn, shattering the mountains to pieces, then, holding fast to the meditation of water, I stay calm and steady-minded.
जब सूर्य प्रचंड होकर तपते हैं और पर्वतों को टुकड़े-टुकड़े कर देते हैं, तब मैं जल के ध्यान को दृढ़ता से थामे हुए शांत और स्थिर-बुद्धि बना रहता हूँ।
यदा शकलिताद्रीन्द्रा वान्ति प्रलयवायवःपार्वतीं धारणां बद्ध्वा खे तिष्ठाम्यचलं तदा ॥ १८ ॥
yadā śakalitādrīndrā vānti pralayavāyavaḥpārvatīṃ dhāraṇāṃ baddhvā khe tiṣṭhāmyacalaṃ tadā || 18 ||
When the winds of doom blow and smash the great mountains to pieces, then, holding fast to the meditation of the mountain, I stay unmoving in the sky.
जब प्रलय की आँधियाँ चलती हैं और बड़े-बड़े पर्वतों को चूर-चूर कर देती हैं, तब मैं पर्वत के ध्यान को दृढ़ता से थामे हुए आकाश में अडिग बना रहता हूँ।
जगद्गलितमेर्वादि यात्येकार्णवतां यदावायवीं धारणां बद्ध्वा संप्लवेऽचलधीस्तदा ॥ १९ ॥
jagadgalitamervādi yātyekārṇavatāṃ yadāvāyavīṃ dhāraṇāṃ baddhvā saṃplave'caladhīstadā || 19 ||
When the world, with Meru and everything else dissolved away, turns into a single ocean, then, holding fast to the meditation of wind, my mind stays unmoved in that flood.
जब मेरु और बाकी सब कुछ पिघलकर संसार एक ही समुद्र बन जाता है, तब मैं वायु के ध्यान को दृढ़ता से थामे हुए उस जलप्रलय में भी अपने मन को अडिग रखता हूँ।
ब्रह्माण्डपारमासाद्य तत्त्वान्ते विमले पदेसुषुप्तावस्थया तावत्तिष्ठाम्यचलरूपया ॥ २० ॥
brahmāṇḍapāramāsādya tattvānte vimale padesuṣuptāvasthayā tāvattiṣṭhāmyacalarūpayā || 20 ||
Having reached beyond the cosmic egg, at the far end of all the elements, in that pure state, I stay there without moving, for as long as it lasts, in a state like deep dreamless sleep.
ब्रह्माण्ड के पार पहुँचकर, सभी तत्वों के अंतिम छोर पर, उस निर्मल अवस्था में, मैं वहाँ तब तक बिना हिले-डुले, गहरी बिना-सपने की नींद जैसी अवस्था में बना रहता हूँ।
यावत्पुनः कमलजः सृष्टिकर्मणि तिष्ठति । तत्र प्रविश्य ब्रह्माण्डं तिष्ठामि विहगालये ॥ २१ ॥
yāvatpunaḥ kamalajaḥ sṛṣṭikarmaṇi tiṣṭhati | tatra praviśya brahmāṇḍaṃ tiṣṭhāmi vihagālaye || 21 ||
Until the lotus-born one again takes up the work of creation, I go there, enter the cosmic egg, and live in that home of birds.
जब तक कमल से जन्मा वह फिर से सृष्टि रचने का काम शुरू नहीं करता, तब तक मैं वहाँ ब्रह्माण्ड में प्रवेश करके पक्षियों के उस घर में रहता हूँ।
श्रीवसिष्ठ उवाच । यथा तिष्ठसि पक्षीन्द्र धारणाभिरखण्डितः । कल्पान्तेषु तथा कस्मान्नान्ये तिष्ठन्ति योगिनः ॥ २२ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | yathā tiṣṭhasi pakṣīndra dhāraṇābhirakhṇḍitaḥ | kalpānteṣu tathā kasmānnānye tiṣṭhanti yoginaḥ || 22 ||
Sri Vasishtha said: King of birds, you remain unbroken through your states of concentration like this at the ends of the ages — so why do other yogis not remain this way?
श्री वसिष्ठ ने कहा: हे पक्षियों के राजा, आप युगों के अंत में अपनी ध्यान-अवस्थाओं के सहारे इस तरह अटूट बने रहते हैं — तो फिर बाकी योगी इस तरह क्यों नहीं टिक पाते?
भुशुण्ड उवाच । ब्रह्मन्नियतिरेषा हि दुर्लङ्घ्या पारमेश्वरी । मयेदृशेन वै भाव्यं भाव्यमन्यैस्तु तादृशैः ॥ २३ ॥
bhūśuṇḍa uvāca | brahmanniyatireṣā hi durlaṅghyā pārameśvarī | mayedṛśena vai bhāvyaṃ bhāvyamanaisastu tādṛśaiḥ || 23 ||
Bhushunda said: Brahmin, this is destiny, the power of the supreme lord, and it cannot be crossed. Being what I am, I must be this way; being what they are, others must be that way.
भुशुण्ड ने कहा: हे ब्राह्मण, यह नियति है, परमेश्वर की शक्ति है, और इसे लाँघा नहीं जा सकता। मैं जैसा हूँ, मुझे वैसा ही होना है; और दूसरे जैसे हैं, उन्हें वैसा ही होना है।
न शक्यते तोलयितुमवश्यं भवितव्यता । यद्यथा तत्तथैतद्धि स्वभावस्यैव निश्चयः ॥ २४ ॥
na śakyate tolayitumavaśyaṃ bhavitavyatā | yadyathā tattathaitaddhi svabhāvasyaiva niścayaḥ || 24 ||
What is bound to happen cannot be weighed or measured. Whatever a thing is, it is exactly that — this alone is the fixed rule of its own nature.
जो होना ही है, उसे न तौला जा सकता है, न मापा जा सकता है। जो चीज़ जैसी है, वह वैसी ही है — यही उसके अपने स्वभाव का पक्का नियम है।
मत्संकल्पवशेनैव कल्पे कल्पे पुनः पुनः । अस्मिन्नेव गिरेः शृङ्गे तरुरित्थं भवत्ययम् ॥ २५ ॥
matsaṅkalpavaśenaiva kalpe kalpe punaḥ punaḥ | asminneva gireḥ śṛṅge taruritthaṃ bhavatyayam || 25 ||
By the power of my own will alone, age after age, again and again, this tree comes into being just like this, on this very mountain peak.
केवल मेरे अपने संकल्प के बल से, हर युग में, बार-बार, यह पेड़ ठीक इसी तरह, इसी पर्वत-शिखर पर बनता है।
श्रीवसिष्ठ उवाच । अत्यन्तमोक्षदीर्घायुर्भवान्निर्देशनायकः । ज्ञानविज्ञानवान्धीरो योगयोग्यमनोगतिः ॥ २६ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | atyantamokṣadīrghāyurbhavānnirdeśanāyakaḥ | jñānavijñānavāndhīro yogayogyamanogatiḥ || 26 ||
Sri Vasishtha said: You have a life so long it reaches all the way to liberation; you are a foremost guide and teacher; you hold both knowledge and its right use, and you are steady; your mind moves in a way fit for yoga.
श्री वसिष्ठ ने कहा: आपका जीवन इतना लंबा है कि वह मोक्ष तक पहुँचता है; आप सबसे बड़े मार्गदर्शक और शिक्षक हैं; आपके पास ज्ञान भी है और उसे सही ढंग से बरतने की समझ भी, और आप स्थिर-चित्त हैं; आपका मन योग के योग्य दिशा में चलता है।
दृष्टानेकविधानल्पसर्गसङ्गगमागमः । किं किं स्मरसि कल्याण चित्रमस्मिञ्जगत्क्रमे ॥ २७ ॥
dṛṣṭānekavidhānalpasargasaṅgagamāgamaḥ | kiṃ kiṃ smarasi kalyāṇa citramasmijjagatkramē || 27 ||
You have seen many kinds of great creation come and go. Tell me, good friend, what wonders do you remember in this course of the world?
तुमने कई तरह की बड़ी-बड़ी सृष्टियों को बनते और मिटते देखा है। बताओ, प्रिय मित्र, इस जगत के क्रम में तुम्हें कौन-कौन सी अचरज की बातें याद हैं?
भुशुण्ड उवाच । महत्तर शिलावृक्षामजाततृणवीरुधम् । अशैलवनवृक्षौघां स्मरामीमां धरामधः ॥ २८ ॥
bhūśuṇḍa uvāca | mahattara śilāvṛkṣāmajātatrṇavīrudham | aśailavanavṛkṣaughāṃ smarāmīmāṃ dharāmadhaḥ || 28 ||
Bhushunda said: Great one, I remember this earth here below - bare rock, without trees, its grass and creepers not yet born, without mountains, without forests, without any multitude of trees.
भुशुण्ड ने कहा: हे महान, मुझे यह धरती नीचे ऐसी याद है - नंगी चट्टान, बिना पेड़ों के, जिसमें घास और बेलें अभी पैदा भी नहीं हुई थीं, बिना पहाड़ों के, बिना जंगलों के, बिना पेड़ों के झुंड के।
दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च । भस्मसारभरापूर्णां संस्मरामि धरामधः ॥ २९ ॥
daśavarṣasahasrāṇi daśavarṣaśatāni ca | bhasmasārabharāpūrṇāṃ saṃsmarāmi dharāmadhaḥ || 29 ||
For ten thousand years, and a thousand years besides, I remember this earth here below, filled with a heap of ash.
दस हज़ार साल और उसके ऊपर एक हज़ार साल तक, मुझे यह धरती नीचे राख के ढेर से भरी हुई याद है।
अनुत्पन्नदिवाधीशामशक्तशशिमण्डलाम् । अविभक्तदिवालोकां संस्मरामि धरामधः ॥ ३० ॥
anutpannadivādhīśāmaśaktaśaśimaṇḍalām | avibhaktadivālokāṃ saṃsmarāmi dharāmadhaḥ || 30 ||
I remember this earth here below, when the sun, lord of the day, had not yet arisen, when the moon's disc had no power, and when the light of day was not yet divided out.
मुझे यह धरती नीचे ऐसी याद है - जब सूरज, जो दिन का स्वामी है, अभी उगा भी नहीं था, जब चाँद की गोलाई में कोई ताकत नहीं थी, और जब दिन का उजाला अभी अलग होकर बना भी नहीं था।
मेरुरत्नतलोद्योतैरर्धप्रकटकोटरम् । लोकालोकमिवाक्याढ्याद्रिभुवनं संस्मराम्यहम् ॥ ३१ ॥
meruratnatalodyotairardhaprakaṭakoṭaram | lokālokamivākyāḍhyādribhuvanaṃ saṃsmarāmyaham || 31 ||
I remember a world of mountains, glowing with the light of Meru's jewelled slopes, its caves half revealed, as rich as Lokaloka.
मुझे पहाड़ों की एक दुनिया याद है, जो मेरु पर्वत की रत्न जड़ी ढलानों की चमक से जगमगा रही थी, जिसकी गुफाएँ आधी दिखाई देती थीं, लोकालोक पर्वत जितनी समृद्ध।
प्रवृद्धासुरसंग्रामे क्षीयमाणन्तरामिह । पलायमानामभितः संस्मरामि धरामिमाम् ॥ ३२ ॥
pravṛddhāsurasaṃgrāme kṣīyamāṇantarāmiha | palāyamānāmabhitaḥ saṃsmarāmi dharāmimām || 32 ||
I remember this earth, when the war of the demons had grown great, wasting away within, fleeing on every side.
मुझे यह धरती याद है, जब असुरों का युद्ध बहुत बढ़ गया था, तब यह भीतर ही भीतर घटती जा रही थी और चारों ओर भागी फिर रही थी।
चतुर्युगानि चाक्रान्तामसुरैर्मत्तकाशिभिः । दैत्यान्तःपुरतां प्राप्तां संस्मरामि धरामिमाम् ॥ ३३ ॥
caturyugāni cākrāntāmasurairmattakāśibhiḥ | daityāntaḥpuratāṃ prāptāṃ saṃsmarāmi dharāmimām || 33 ||
I remember this earth, overrun for four ages by demons maddened and proud, an earth that had become the inner chambers of the demon lords.
मुझे यह धरती याद है, जिस पर चार युगों तक मदमाते और घमंडी असुरों ने कब्ज़ा किया हुआ था, और जो असुर राजाओं के अंतःपुर जैसी बन गई थी।
अत्यन्तान्तरितान्तसमस्तापरमण्डलाम् । अजदेवत्रयीशेषां संस्मरामि जगत्कुटीम् ॥ ३४ ॥
atyantāntaritāntasamastāparamaṇḍalām | ajadevatrayīśeṣāṃ saṃsmarāmi jagatkuṭīm || 34 ||
I remember this hut of a world, in which all the other orbs lay hidden away to the very end, and only the unborn one and the three remained.
मुझे यह जगत की झोंपड़ी याद है, जिसमें बाकी सभी लोक अंत तक छिपे हुए थे, और केवल अजन्मा और वे तीनों ही बचे थे।
चतुर्युगार्धमपरं नीरन्ध्रां वनपादपैः । अदृष्टेतरनिर्माणां संस्मरामि धरामिमाम् ॥ ३५ ॥
caturyugārdhamaparaṃ nīrandhrāṃ vanapādapaiḥ | adṛṣṭetaranirmāṇāṃ saṃsmarāmi dharāmimām || 35 ||
I remember this earth, for another half of the four ages, thick without a gap with forest trees, its making seen nowhere else.
मुझे यह धरती याद है, चार युगों के एक और आधे हिस्से तक, जो जंगल के पेड़ों से बिना किसी खाली जगह के घनी भरी हुई थी, और जिसका बनना कहीं और नहीं देखा गया।
एवं चतुर्युगं साग्रं नीरन्ध्रैरचलैर्वृताम् अप्रवृत्तजनाचारां संस्मरामि धरामिमाम् ॥ ३६ ॥
evaṃ caturyugaṃ sāgraṃ nīrandhrairacalairvṛtām apravṛttajanācārāṃ saṃsmarāmi dharāmimām || 36 ||
So for a full four ages I remember this earth, thickly covered with unbroken mountains, where the ways of people had not yet begun.
इस तरह पूरे चार युगों तक मुझे यह धरती याद है, जो लगातार पहाड़ों से घनी ढकी हुई थी, जहाँ लोगों के रीति-रिवाज़ अभी शुरू भी नहीं हुए थे।
दशवर्षसहस्राणि मृतदैत्यास्थिपर्वतैः आकीर्णां परितः पूर्णां संस्मरामि धरामिमाम् ॥ ३७ ॥
daśavarṣasahasrāṇi mṛtadaityāsthiparvataiḥ ākīrṇāṃ paritaḥ pūrṇāṃ saṃsmarāmi dharāmimām || 37 ||
For ten thousand years I remember this earth, strewn all around and filled with mountains of dead demons' bones.
दस हज़ार साल तक मुझे यह धरती याद है, जो चारों ओर मरे हुए असुरों की हड्डियों के पहाड़ों से बिखरी और भरी हुई थी।
भयादन्तर्हिताशेषवैमानिकनभश्चराम् द्यां च निर्वृक्षनिःशेषां संस्मरामि तमोमयीम् ॥ ३८ ॥
bhayādantarhitāśeṣavaimānikanabhaścarām dyāṃ ca nirvṛkṣaniḥśeṣāṃ saṃsmarāmi tamomayīm || 38 ||
I remember the sky, where out of fear every rider of the flying chariots had vanished completely, and the heaven, without a single tree left, filled with darkness.
मुझे वह आकाश याद है, जहाँ डर के मारे उड़ने वाले रथों के सारे सवार पूरी तरह गायब हो गए थे, और वह आसमान, जिसमें एक भी पेड़ नहीं बचा था, अंधकार से भरा हुआ था।
अनगस्त्यामगस्त्याशामेकपर्वततां गताम् मत्ते विन्ध्यमहाशैले संस्मरामि जगत्कुटीम् ॥ ३९ ॥
anagastyāmagastyāśāmekaparvatatāṃ gatām matte vindhyamahāśaile saṃsmarāmi jagatkuṭīm || 39 ||
I remember this hut of a world, when Agastya was not yet, when the region of Agastya had become a single mountain, at the great, proud Vindhya mountain.
मुझे यह जगत की झोंपड़ी याद है, जब अगस्त्य अभी हुए भी नहीं थे, जब अगस्त्य की दिशा एक ही पहाड़ बन गई थी, उस विशाल और घमंडी विंध्य पर्वत पर।
एतांश्चान्यांश्च वृत्तान्तान्संस्मरामि बहूनपि किं तेन बहुनोक्तेन सारं संक्षेपतः शृणु ॥ ४० ॥
etāṃścānyāṃśca vṛttāntānsaṃsmarāmi bahūnapi kiṃ tena bahunoktena sāraṃ saṃkṣepataḥ śṛṇu || 40 ||
I remember these events and many others besides. But what use is so much telling? Hear the essence in brief.
मुझे ये और भी कई घटनाएँ याद हैं। पर इतना सब कहने से क्या फ़ायदा? सार को संक्षेप में सुनो।
असंख्यातान्मनून्ब्रह्मन्स्मरामि शतशो गतान् । सर्वान्संरम्भबहुलांश्चतुर्युगशतानि च ॥ ४१ ॥
asankhyātānmanūnbrahman smarāmi śataśo gatān | sarvānsaṃrambhabahulāṃścatur yugashatāni ca || 41 ||
O Brahmin, I remember countless Manus, gone by in their hundreds, all of them full of great striving, and hundreds of the four ages besides.
हे ब्राह्मण, मुझे असंख्य मनु याद हैं, जो सैकड़ों की संख्या में बीत चुके हैं, वे सब बड़े संघर्ष से भरे हुए थे, और साथ ही सैकड़ों चतुर्युग भी।
एकमेव स्वयं शुद्धं पुरुषासुरवर्जितम् । आलोकनिचयं चैकं कंचित्सर्गं स्मराम्यहम् ॥ ४२ ॥
ekameva svayaṃ śuddhaṃ puruṣāsuravarjitam | ālokanicayaṃ caikaṃ kaṃcitsargaṃ smarāmyaham || 42 ||
I remember a certain creation - one alone, pure in itself, empty of men and demons, a single mass of light.
मुझे एक ऐसी सृष्टि याद है - बिल्कुल अकेली, अपने आप में शुद्ध, मनुष्यों और असुरों से खाली, प्रकाश का एक ही ढेर।
सुरापं ब्राह्मणं मत्तं निषिद्धसुरशूद्रकम् । बहुनाथसतीकं च कंचित्सर्गं स्मराम्यहम् ॥ ४३ ॥
surāpaṃ brāhmaṇaṃ mattaṃ niṣiddhasuraśūdrakam | bahunāthasatīkaṃ ca kaṃcitsargaṃ smarāmyaham || 43 ||
I remember a certain creation, in which the Brahmin was drunk on wine, in which the Shudra was forbidden wine, and in which a wife had many husbands.
मुझे एक ऐसी सृष्टि याद है, जिसमें ब्राह्मण शराब पीकर मदमस्त रहता था, जिसमें शूद्र के लिए शराब मना थी, और जिसमें एक पत्नी के कई पति होते थे।
वृक्षनीरन्ध्रभूपीठमकल्पितमहार्णवम् । स्वयसंजातपुरुषं कंचित्सर्गं स्मराम्यहम् ॥ ४४ ॥
vṛkṣanīrandhrabhūpīṭhamakalpitamahārṇavam | svayasaṃjātapuruṣaṃ kaṃcitsargaṃ smarāmyaham || 44 ||
I remember a certain creation, its earth thick with trees, its great ocean not yet formed, its men born of themselves.
मुझे एक ऐसी सृष्टि याद है, जिसकी धरती पेड़ों से घनी भरी थी, जिसका महासागर अभी बना भी नहीं था, और जिसमें पुरुष अपने आप जन्मे थे।
अपर्वतमभूमिं च व्योमस्थामरमानवम् । अचन्द्रार्कप्रकाशाख्यं कंचित्सर्गं स्मराम्यहम् ॥ ४५ ॥
aparvatamabhūmiṃ ca vyomastāmaramānavam | acandrārkaprakāśākhyaṃ kaṃcitsargaṃ smarāmyaham || 45 ||
I remember a certain creation, with no mountains and no ground, with gods and men dwelling in the sky, with a light that was neither the moon's nor the sun's.
मुझे एक ऐसी सृष्टि याद है, जिसमें न पहाड़ थे न ज़मीन, जिसमें देवता और मनुष्य आकाश में रहते थे, और जिसमें एक ऐसा प्रकाश था जो न चाँद का था न सूरज का।
अनिन्द्रममहीपालममध्यस्थाधमोत्तमम् । स्वममन्धककुप्चक्रं कंचित्सर्गं स्मराम्यहम् ॥ ४६ ॥
anindramamahīpālamamadhyasthādhamottamam | svamamandhakakupcakraṃ kaṃcitsargaṃ smarāmyaham || 46 ||
I remember a certain creation, without Indra, without a king of the earth, with no middle rank - only the lowest and the highest - the circle of the sky around it undimmed.
मुझे एक ऐसी सृष्टि याद है, जिसमें न इंद्र था न धरती का कोई राजा, जिसमें कोई मंझला दर्जा नहीं था - केवल सबसे नीचा और सबसे ऊँचा - और जिसके चारों ओर आकाश का घेरा एकदम साफ़ था।
सर्गप्रारम्भकलना विभागो भुवनत्रये कुलपर्वतसंस्थानं जम्बूद्वीपं पृथक्स्थितम् ॥ ४७ ॥
sargaprārambhakalanā vibhāgo bhuvanatraye kulaparvatasaṃsthānaṃ jambūdvīpaṃ pṛthaksthitam || 47 ||
The conception of the very start of creation, the division into the three worlds, the arrangement of the ancestral mountains, and Jambudvipa standing apart on its own.
सृष्टि के आरंभ की कल्पना, तीनों लोकों में बँटवारा, मुख्य पर्वतों की व्यवस्था, और जम्बूद्वीप का अलग खड़ा होना।
वर्णधर्मधियां सृष्टिविभागो मण्डलावनेः । ऋक्षचक्रकसंस्थानं ध्रुवनिर्माणमेव च ॥ ४८ ॥
varṇadharmadhiyāṃ sṛṣṭivibhāgo maṇḍalāvaneḥ | ṛkṣacakrakasaṃsthānaṃ dhruvanirmāṇameva ca || 48 ||
The making of the castes, their duties and their understanding, the division of the earth's regions, the arrangement of the circle of the stars, and indeed the making of the pole star.
जातियों, उनके धर्मों और उनकी समझ का बनना, धरती के भागों का बँटवारा, तारों के घेरे की व्यवस्था, और साथ ही ध्रुव तारे का बनना।
जन्मेन्दुभास्करादीनामिन्द्रोपेन्द्रव्यवस्थितिम् । हिरण्याक्षापहरणं वराहोद्धरणं क्षितेः ॥ ४९ ॥
janmendubhāskarādīnāmindropendravavyavasthitim | hiraṇyākṣāpaharaṇaṃ varāhoddharaṇaṃ kṣiteḥ || 49 ||
The birth of the moon, the sun and the rest, the settling of Indra and Upendra in their places, the carrying away of the earth by Hiranyaksha, and the raising of the earth by the Boar.
चाँद, सूरज और बाकी सबका जन्म, इंद्र और उपेंद्र का अपने-अपने स्थान पर बैठना, हिरण्याक्ष द्वारा धरती का हरण, और वराह द्वारा धरती को ऊपर उठाना।
कल्पनं पार्थिवानां च वेदानयनमेव च । मन्दरोन्मूलनं चाब्धेरमृतार्थं च मन्थनम् ॥ ५० ॥
kalpanaṃ pārthivānāṃ ca vedānayanameva ca | mandaronmūlanaṃ cābdheramṛtārthaṃ ca manthanaṃ || 50 ||
The appointing of earthly kings, and indeed the recovering of the Vedas, the uprooting of Mount Mandara from the ocean, and the churning of the ocean for the sake of the nectar of immortality.
धरती के राजाओं की नियुक्ति, और वेदों को वापस लाना, समुद्र से मंदराचल पर्वत को उखाड़ना, और अमृत के लिए समुद्र का मंथन।
अजातपक्षो गरुडः सागराणां च संभवः । इत्यादिका याः स्मृतयः स्वल्पातीतजगत्क्रमाः । बालैरपि हि तास्तात स्मर्यन्ते तासु को ग्रहः ॥ ५१ ॥
ajātapakṣo garuḍaḥ sāgarāṇāṃ ca saṃbhavaḥ | ityādikā yāḥ smṛtayaḥ svalpātītajagatkramāḥ | bālairapi hi tāstāta smaryante tāsu ko grahaḥ || 51 ||
Garuda before his wings had grown, and the birth of the oceans - these and other such memories belong to the world's very recent past. Even children remember them, dear one - what is there to dwell on in them?
गरुड़ का वह समय जब उसके पंख अभी उगे भी नहीं थे, और समुद्रों का जन्म - ये और ऐसी ही और बातें जगत के बहुत हाल के अतीत की हैं। इन्हें तो बच्चे भी याद रखते हैं, प्रिय - इनमें उलझने से क्या फ़ायदा?
गरुडवाहनं विहगवाहनं विहगवाहनं वृषभवाहनम् । वृषभवाहनं गरुडवाहनं कलितवानहं कलितजीवितः ॥ ५२ ॥
garuḍavāhanaṃ vihagavāhanaṃ vihagavāhanaṃ vṛṣabhavāhanam | vṛṣabhavāhanaṃ garuḍavāhanaṃ kalitavānahaṃ kalitajīvitaḥ || 52 ||
Garuda as the mount, then a bird as the mount; a bird as the mount, then a bull as the mount; a bull as the mount, then Garuda as the mount again - I have known this, having lived through it.
कभी गरुड़ सवारी था, फिर पक्षी सवारी बना; कभी पक्षी सवारी था, फिर बैल सवारी बना; कभी बैल सवारी था, फिर से गरुड़ सवारी बना - मैंने यह सब जाना है, अपने जीवन में इसे भोगा है।