Book 6 of the Yoga Vasishtha, chapter 123 — 6 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, निर्वाण प्रकरण, अध्याय 123 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं। How they are madeये कैसे बने
श्रीराम उवाच । एवं स्थिते हि भगवञ्जीवन्मुक्तस्य सन्मतेः । अपूर्वोऽतिशयः कोऽसौ भवत्यात्मविदां वर ॥ १ ॥
śrīrāma uvāca | evaṃ sthite hi bhagavañjīvanmuktasya sanmateḥ | apūrvo'tiśayaḥ ko'sau bhavatyātmavidāṃ vara || 1 ||
Shri Rama said: In this state, O Lord, what is the unprecedented excellence of the wise one who is liberated while living?
श्री राम ने कहा: इस अवस्था में, हे भगवन्, जीवन्मुक्त की जो अपूर्व श्रेष्ठता है, वह क्या है?
श्रीवसिष्ठ उवाच । ज्ञस्य कस्मिंश्चिदेवांशे भवत्यतिशयेन धीः । नित्यतृप्तः प्रशान्तात्मा स आत्मन्येव तिष्ठति ॥ २ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | jñasya kasmiṃścidevāṃśe bhavatyatiśayena dhīḥ | nityatṛptaḥ praśāntātmā sa ātmanyeva tiṣṭhati || 2 ||
Vasistha said: The intellect of the knower becomes supreme in some aspect. Being eternally content and having a peaceful mind, he remains established in the Self.
वसिष्ठ ने कहा: ज्ञानी की बुद्धि किसी एक अंश में अतिशय हो जाती है। वह नित्य तृप्त और शांत मन वाला होता है, और आत्मा में ही स्थित रहता है।
मन्त्रसिद्धैस्तपःसिद्धैस्तन्त्रसिद्धैश्च भूरिशः । कृतमाकाशयानादि का तत्र स्यादपूर्वता ॥ ३ ॥
mantrasiddhais tapasiddhais tantasiddhaiśca bhūriśaḥ | kṛtamākāśayānādi kā tatra syādapūrvatā || 3 ||
What is the uniqueness in that which has been accomplished through mantras, tapas, and tantras, such as flying in the sky?
मन्त्र, तप और तन्त्र द्वारा जो सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं, जैसे आकाश में उड़ना, उसमें क्या अनोखापन है?
अणिमाद्यपि संप्राप्तं तादृशैरेव भूरिशः । यत्नेन साधितत्वात्तैर्नेतरेणात्मदर्शिना ॥ ४ ॥
aṇimādyapi saṃprāptaṃ tādṛśaireva bhūriśaḥ | yatnena sādhitatvāttairnetareṇātmadarśinā || 4 ||
Even the power of becoming as small as an atom (aṇimā) is attained by such means with great effort. It is not attained by the self-realized one in any other way.
अणिमा जैसी शक्ति भी ऐसे ही साधनों द्वारा बहुत प्रयास से प्राप्त होती है। आत्मदर्शी द्वारा और किसी तरीके से यह प्राप्त नहीं होती।
एष एव विशेषोऽस्य न समो मूढबुद्धिभिः । सर्वत्रास्थापरित्यागान्नीरागममलं मनः । भवेत्तस्य महाबुद्धेर्नासौ वस्तुषु मज्जति ॥ ५ ॥
eṣa eva viśeṣo'sya na samo mūḍhabudhibhiḥ | sarvatrāsthāparityāgānnīrāgamamalaṃ manaḥ | bhavettasya mahābuddhernāsau vastuṣu majjati || 5 ||
This alone is the special quality of the wise one, not comparable to the foolish. By giving up attachment to everything, his mind becomes pure and free from desire. He does not get immersed in worldly objects.
यही महाबुद्धिमान की विशेषता है, जो मूढ़ बुद्धि वालों से असमान है। सबकुछ छोड़कर, उसका मन निर्लिप्त और निर्मल हो जाता है। वह वस्तुओं में नहीं डूबता।
एतावदेव खलु लिंगमलिंगमूर्तेः संशान्तसंसृतिचिरभ्रमनिर्वृतस्य । तज्ज्ञस्य यन्मदनकोपविषादमोहलोभापदामनुदिनं निपुणं तनुत्वम् ॥ ६ ॥
etāvadeva khalu liṅgamaliṅgamūrteḥ saṃśāntasaṃsṛticirabhramanirvṛtasya | tajjñasya yanmadanakopaviṣādamohalobhāpadāmanudinaṃ nipuṇaṃ tanutvam || 6 ||
This alone is the characteristic of the form of the Supreme Being, who is free from the long-lasting delusion of the cycle of birth and death. The wise one who knows this, skillfully avoids the daily afflictions of lust, anger, sorrow, delusion, and greed.
यही परमात्मा के रूप का लक्षण है, जो जन्म और मृत्यु के चक्र के दीर्घकालीन भ्रम से मुक्त है। जो इसे जानता है, वह बुद्धिमान व्यक्ति प्रतिदिन काम, क्रोध, शोक, मोह और लोभ के क्लेशों से कुशलतापूर्वक बचता है।