Book 5 of the Yoga Vasishtha, chapter 51 — 53 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, उपशम प्रकरण, अध्याय 51 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
Part ofइस कथा का हिस्सा: The Story of Uddalaka · chapters 51–55अध्याय 51–55
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं। How they are madeये कैसे बने
श्रीवसिष्ठ उवाच । परिदीर्घासु तन्वीषु सुतीक्ष्णासु सितासु च । क्षुरधारोपमानासु चित्तवृत्तिषु तिष्ठ मा ॥ १ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | paridīrghāsu tanvīṣu sutīkṣṇāsu sitāsu ca | kṣuradhāropamānāsu cittavṛttiṣu tiṣṭha mā || 1 ||
Sri Vasishtha said: Do not dwell in thoughts that are long, thin, very sharp and bright, like the edge of a razor.
श्री वसिष्ठ ने कहा: उन विचारों में मत टिको जो लंबे, पतले, बहुत तेज़ और चमकीले हैं, बिलकुल छुरे की धार जैसे।
कालेन महता क्षेत्रे जातेयं बुद्धिवल्लरी । वृद्धिं विवेकसेकेन नय तां नयकोविद ॥ २ ॥
kālena mahatā kṣetre jāteyaṃ buddhivallarī | vṛddhiṃ vivekasekena naya tāṃ nayakovida || 2 ||
This creeper of understanding has grown, over a long time, in this field. Water it with discernment and make it grow taller, you who know the right way.
समझ की यह बेल लंबे समय में इस खेत में उगी है। इसे विवेक के पानी से सींचो और इसे और बढ़ने दो, तुम जो सही राह जानते हो।
यावन्म्लायति नो कायलतिका कालभास्वता । भूतलेऽपतितां तावदेनामुद्धृत्य धारय ॥ ३ ॥
yāvanmlāyati no kāyalatikā kālabhāsvatā | bhūtale'patitāṃ tāvadenāmuddhṛtya dhāraya || 3 ||
Before the sun of time withers this creeper that is your body, before it falls to the ground, lift it up and hold it.
इससे पहले कि समय का सूरज तुम्हारे शरीर की इस बेल को सुखा दे, इससे पहले कि यह ज़मीन पर गिरे, इसे उठाओ और सहारा दो।
मद्वाक्यार्थैकतत्त्वज्ञ मद्वाक्यार्थैकभावनात् । सुखमाप्नोषि सर्पारिर्यथाभ्ररवभावनात् ॥ ४ ॥
madvākyārthaiakatattvajña madvākyārthaiakabhāvanāt | sukhamāpnoṣi sarpāriryathābhraravabhāvanāt || 4 ||
You know the one truth that is the meaning of my words. By dwelling only on the meaning of my words, you will find happiness, just as the peacock, the killer of snakes, finds joy at the sound of thunder.
तुम मेरे शब्दों के अर्थ में छिपे उस एक सत्य को जानते हो। मेरे शब्दों के अर्थ पर ही मन लगाने से तुम्हें सुख मिलेगा, ठीक जैसे मोर, जो साँपों को मारता है, बादलों की गरज सुनकर आनंदित होता है।
उद्दालकवदालूनं विशीर्णं भूतपञ्चकम् । कृत्वा कृत्वा धिया धीरधीरयान्तर्विचारय ॥ ५ ॥
uddālakavadālūnaṃ viśīrṇaṃ bhūtapañcakam | kṛtvā kṛtvā dhiyā dhīradhīrayāntarvicāraya || 5 ||
Cut apart and scatter the five elements again and again with your mind, as Uddalaka did, and quietly look within, calmly and steadily.
उद्दालक की तरह पाँचों तत्वों को बार-बार अपनी बुद्धि से काटो और बिखेरो, और शांति से, धीरज के साथ भीतर देखो।
श्रीराम उवाच । केन क्रमेण भगवन्मुनिनोद्दालकेन तत् । भूतपञ्चकमालूनं कृत्वान्तः प्रविचारितम् ॥ ६ ॥
śrīrāma uvāca | kena krameṇa bhagavanmuninoddālakena tat | bhūtapañcakamālūnaṃ kṛtvāntaḥ pravicāritam || 6 ||
Sri Rama said: Lord, by what method did the sage Uddalaka cut apart the five elements and look at them closely within himself?
श्री राम ने कहा: हे भगवन्, ऋषि उद्दालक ने किस तरीके से पाँचों तत्वों को काटकर उन्हें अपने भीतर गहराई से देखा?
श्रीवसिष्ठ उवाच । श्रृणु राम यथापूर्वं भूतवृन्दविचारणात् । उद्दालकेन संप्राप्ता परमा दृष्टिरक्षता ॥ ७ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | śṛṇu rāma yathāpūrvaṃ bhūtavṛndavicāraṇāt | uddālakena saṃprāptā paramā dṛṣṭirakṣatā || 7 ||
Sri Vasishtha said: Listen, Rama, to how, long ago, Uddalaka gained the highest, unbroken insight by examining the collection of elements.
श्री वसिष्ठ ने कहा: सुनो राम, कैसे बहुत पहले उद्दालक ने तत्वों के समूह की जाँच करके सबसे ऊँची, अटूट समझ पाई।
जगज्जीर्णगृहस्यास्य कोणे कस्मिंश्चिदातते । भूमेरनिलदिग्नाम्नि भूभृद्भाण्डसमाकुले ॥ ८ ॥
jagajjīrṇagṛhasyāsya koṇe kasmiṃścidātate | bhūmeraniladignāmni bhūbhṛdbhāṇḍasamākule || 8 ||
In a certain broad corner of this old house that is the world lies a region of the earth called the direction of the wind, crowded with many mountains.
इस जगत रूपी पुराने घर के किसी एक बड़े कोने में धरती का वह हिस्सा है जिसे हवा की दिशा कहा जाता है, जो कई पहाड़ों से भरा है।
गन्धमादनशैलेन्द्रनाम्नि काचित्किल स्थली । विद्यते कीर्णकुसुमा द्रुमकर्पूरकेसरा ॥ ९ ॥
gandhamādanaśailendranāmni kācitkila sthalī | vidyate kīrṇakusumā drumakarpūrakesarā || 9 ||
There is indeed a place named Gandhamadana, the king of mountains. It is covered with flowers, and its camphor trees are full of fragrant blossoms.
वहीं सचमुच गंधमादन नाम की जगह है, जो पहाड़ों का राजा है। वह फूलों से ढकी है, और उसके कपूर के पेड़ खुशबूदार फूलों से भरे हैं।
विचित्रवर्णविहगा नानावल्लीविलासिनी । वनेचरव्याप्ततटी पुष्पकेसरभासिनी ॥ १० ॥
vicitravarṇavihagā nānāvallīvilāsinī | vanecaravyāptataṭī puṣpakesarabhāsinī || 10 ||
It has birds of many colours, and is lovely with all kinds of vines. Wild forest creatures fill its slopes, and it shines with the pollen of flowers.
वहाँ कई रंगों के पक्षी हैं, और तरह-तरह की बेलों से वह सुंदर लगता है। जंगली जानवर उसकी ढलानों पर भरे हैं, और वह फूलों के पराग से चमकता है।
क्वचित्स्फीतमहारत्ना क्वचिल्लोलाम्बुजोत्पला । क्वचिन्नीहारकबरी सरसीदर्पणा क्वचित् ॥ ११ ॥
kvacitsphītamahāratnā kvacillolāmbujotpalā | kvacinnīhārakabarī sarasīdarpaṇā kvacit || 11 ||
In one part it is rich with great jewels, in another its lotuses and blue lotuses sway in the water, in another it is streaked with mist, and in another its lakes are like mirrors.
कहीं वह बड़े-बड़े रत्नों से भरा है, कहीं उसके कमल और नीले कमल पानी में हिलते हैं, कहीं वह कोहरे से ढका है, और कहीं उसकी झीलें आईने जैसी हैं।
तत्र कस्मिंश्चिदुदिते सानौ सरलपादपे । आगुल्फाकीर्णकुसुमे स्निग्धच्छायमहाद्रुमे ॥ १२ ॥
tatra kasmiṃścidudite sānau saralapādape | āgulphākīrṇakusume snigdhachChāyamahādrume || 12 ||
There, on a certain hill, stood a great tree with cool, thick shade. Pine trees covered the hill, and flowers lay heaped up to the ankle.
वहाँ एक पहाड़ी पर घने और ठंडे छाँव वाला एक बड़ा पेड़ खड़ा था। पहाड़ी देवदार के पेड़ों से भरी थी और वहाँ टखनों तक फूल बिछे थे।
उद्दालको नाम मुनिर्मौनी मानी महामतिः । अप्राप्तयौवनः पूर्वमुवासोद्दामतापसः ॥ १३ ॥
uddālako nāma munirmauṇī mānī mahāmatiḥ | aprāptayauvanaḥ pūrvamuvāsodddāmatāpasaḥ || 13 ||
A sage named Uddalaka lived there. He was silent, dignified, and of great wisdom. In earlier days, before he had come of age, he practiced fierce austerities.
उद्दालक नाम का एक ऋषि वहाँ रहता था। वह चुप रहने वाला, आत्मसम्मानी और बड़ी बुद्धि वाला था। पहले, जवानी आने से पहले ही, वह कठोर तप करता था।
प्रथमं तु बभूवासावल्पप्रज्ञो विचारवान् । अप्राप्तपदविश्रान्तिरप्रबुद्धः शुभाशयः ॥ १४ ॥
prathamaṃ tu babhūvāsāvalpaprajño vicāravān | aprāptapadaviśrāntiraprabuddhaḥ śubhāśayaḥ || 14 ||
At first he had little understanding, though he was thoughtful. He had not yet found the resting place of truth, and had not yet awakened, but his heart was good.
शुरू में उसकी समझ कम थी, हालाँकि वह सोच-विचार करता था। उसे अभी सच्चाई का ठिकाना नहीं मिला था, और वह अभी जागा नहीं था, लेकिन उसका मन अच्छा था।
ततः क्रमेण तपसा शास्त्रार्थनियमैः क्रमैः । विवेक आजगामैनं नवर्तुरिव भूतलम् ॥ १५ ॥
tataḥ krameṇa tapasā śāstrārthaniyamaiḥ kramaiḥ | viveka ājagāmainaṃ navarturiva bhūtalam || 15 ||
Then, step by step, through austerity and through following the rules and meaning of the scriptures, discernment came to him, the way a new season comes to the earth.
फिर, धीरे-धीरे, तप से और शास्त्रों के अर्थ और नियमों का पालन करने से, उसमें विवेक आया, जैसे धरती पर एक नया मौसम आता है।
अथेमं चिन्तयामास संसारामयभीरुधीः । एकान्त एव निवसन्कदाचित्कान्तमानसः ॥ १६ ॥
athemaṃ cintayāmāsa saṃsārāmayabhīrudhīḥ | ekānta eva nivasankadācitkāntamānasaḥ || 16 ||
Then one day, living alone, his mind afraid of the sickness that is worldly life, his heart serene, he began to think:
फिर एक दिन, अकेले रहते हुए, उसका मन सांसारिक जीवन की बीमारी से डरा हुआ था, और उसका हृदय शांत था, तब वह सोचने लगा:
किं तत्प्राप्यं प्रधानं स्याद्यद्विश्रान्तौ न शोच्यते । यत्प्राप्य जन्मना भूयः संबन्धो नोपजायते ॥ १७ ॥
kiṃ tatprāpyaṃ pradhānaṃ syādyadvicrāntau na śocyate | yatprāpya janmanā bhūyaḥ saṃbandho nopajāyate || 17 ||
What is that one great thing to gain, which once found leaves nothing to grieve over, which once gained means no more connection with being born again?
वह कौन सी सबसे बड़ी चीज़ है जिसे पाना है, जिसे पाकर फिर कोई दुख नहीं रहता, और जिसे पाकर फिर से जन्म लेने का नाता नहीं रहता?
कदाहं त्यक्तमनने पदे परमपावने । चिरं विश्रान्तिमेष्यामि मेरुश्रृङ्ग इवाम्बुदः ॥ १८ ॥
kadāhaṃ tyaktamanane pade parmapāvane | ciraṃ viśrāntimeṣyāmi meruśrṛṅga ivāmbudaḥ || 18 ||
When will I reach that supremely pure state, beyond all thinking, and rest there for a long time, like a cloud resting on the peak of Mount Meru?
मैं कब उस परम पवित्र अवस्था में पहुँचूँगा, जो सारी सोच-विचार से परे है, और वहाँ लंबे समय तक टिकूँगा, जैसे कोई बादल मेरु पर्वत की चोटी पर टिका रहता है?
कदा शममुपैष्यन्ति ममान्तर्भोगसंविदः । आलोलकल्लोलरवा ऊर्मयोऽम्बुनिधाविव ॥ १९ ॥
kadā śamamupaiṣyanti mamāntarbhogasaṃvidaḥ | ālolakallolaravā ūrmayo'mbunidhāviva || 19 ||
When will the feelings and thoughts stirring inside me become calm, the way restless, roaring waves grow still in the ocean?
मेरे भीतर उठने वाले भाव और विचार कब शांत होंगे, जैसे समुद्र में बेचैन, गरजती लहरें शांत हो जाती हैं?
इदं कृत्वेदमप्यन्यत्कर्तव्यमिति कल्पनाम् । कदान्तर्विहसिष्यामि पदविश्रान्तया धिया ॥ २० ॥
idaṃ kṛtvedamapyanyatkartavyamiti kalpanām | kadāntarvihasiṣyāmi padaviśrāntayā dhiyā || 20 ||
When will I, with a mind that has come to rest, laugh inside at this endless idea that says: having done this, there is still that other thing to do?
मैं कब, शांत हो चुके मन से, इस सोच पर भीतर ही भीतर हँसूँगा जो कहती रहती है: यह कर लिया, अब वह दूसरा काम भी करना है?
कदा विकल्पजालं मे न लगिष्यति चेतसि । स्थितमप्युज्झितासङ्गं पयः पद्मदले यथा ॥ २१ ॥
kadā vikalpajālaṃ me na lagiṣyati cetasi | sthitamapyujjhitāsaṅgaṃ payaḥ padmadale yathā || 21 ||
When will the tangle of restless thoughts stop clinging to my mind, staying near it, yet not sticking, the way water sits on a lotus leaf without wetting it?
मेरे मन में उलझे हुए विचारों का जाल कब चिपकना बंद करेगा, मन के पास रहकर भी न चिपके, जैसे पानी कमल के पत्ते पर बिना भिगोए टिका रहता है?
कदा बहुलकल्लोलां नावा परमया धिया । परितीर्णो भविष्यामि मत्तां तृष्णातरङ्गिणीम् ॥ २२ ॥
kadā bahulakallolāṃ nāvā paramayā dhiyā | paritīrṇo bhaviṣyāmi mattāṃ tṛṣṇātaraṅgiṇīm || 22 ||
When, in the boat of the highest wisdom, will I cross over the wild river of craving, with all its many waves?
मैं कब सबसे ऊँची बुद्धि की नाव में बैठकर, लालसा की उस बेचैन, लहरों से भरी नदी को पार करूँगा?
कदेमां जागतैर्भूतैः क्रियमाणामसन्मयीम् । क्रियामपहसिष्यामि बाललीलामिवाकुलाम् ॥ २३ ॥
kademāṃ jāgatairbhūtaiḥ kriyamāṇāmasanmayīm | kriyāmapahasiṣyāmi bālalīlāmivākulām || 23 ||
When will I laugh at all this activity done by worldly beings, unreal in its nature, as confused as a child's game?
मैं कब इस सारी क्रिया पर हँसूँगा जो सांसारिक जीव करते हैं, जो असल में झूठी है, और बच्चों के खेल जितनी उलझी हुई है?
कदा विकल्पपर्यस्तं मनो दोलावदोलनम् । शममेष्यति मे शान्तवातौजस इव भ्रमः ॥ २४ ॥
kadā vikalpaparyastaṃ mano dolāvadolanam | śamameṣyati me śāntavātaujas iva bhramaḥ || 24 ||
When will my mind, swinging back and forth like a swing, tossed by one notion after another, become still, the way a whirling eddy stills when the force of the wind dies down?
मेरा मन, जो झूले की तरह आगे-पीछे झूलता है और एक के बाद एक विचार से हिलता है, कब शांत होगा, जैसे हवा का ज़ोर कम होने पर भँवर शांत हो जाती है?
कदोदितवपुर्भासा विहसञ्जागतीर्गतीः । अन्तः संतोषमेष्यामि विराडात्मेव पूर्णधीः ॥ २५ ॥
kadoditavapurbhāsā vihasañjāgatīrgatīḥ | antaḥ saṃtoṣameṣyāmi virāḍātmeve pūrṇadhīḥ || 25 ||
When will I laugh at the ways of the world, my true light risen within me, and find contentment inside myself, my mind whole and full, like Virat, the cosmic being?
मैं कब संसार के तौर-तरीकों पर हँसूँगा, जब मेरे भीतर मेरा असली प्रकाश जाग उठेगा, और मैं अपने भीतर संतोष पाऊँगा, मेरा मन विराट पुरुष, उस सारे विश्व-रूप, की तरह पूरा और परिपूर्ण होगा?
अन्तः समसमाकारः सौम्यः सर्वार्थनिस्पृहः । कदोपशममेष्यामि मन्थमुक्तामृताब्धिवत् ॥ २६ ॥
antaḥ samasamākāraḥ saumyaḥ sarvārthanispṛhaḥ | kadopaśamameṣyāmi manthamuktāmṛtābdhivat || 26 ||
When, calm within, gentle, wanting nothing at all, will I come to perfect peace, like the ocean of nectar once the churning has stopped?
मैं कब, भीतर से शांत, कोमल, कुछ भी न चाहते हुए, पूरी शांति पाऊँगा, जैसे मंथन रुकने के बाद अमृत का सागर शांत हो जाता है?
कदेमामचलां दृश्यश्रियमाशाशतात्मिकाम् । सर्वां सुषुप्तवत्पश्यन्भविष्याम्यन्तराततः ॥ २७ ॥
kademāmacalāṃ dṛśyaśriyamāśāśatātmikām | sarvāṃ suṣuptavatpaśyanbhaviṣyāmyantarātatḥ || 27 ||
When will I see this whole unmoving glory of the visible world, made of a hundred hopes, as if it were nothing but a deep sleep, and come to be spread out within, everywhere?
जब मैं इस दिखने वाली पूरी शोभा को, जो सौ आशाओं से बनी है और भीतर से अचल है, गहरी नींद जैसा ही देखूँगा, और भीतर से हर तरफ फैला हुआ हो जाऊँगा?
सबाह्याभ्यन्तरं सर्व शान्तकल्पनया धिया । पश्यंश्चिन्मात्रमखिलं भावयिष्याम्यहं कदा ॥ २८ ॥
sabāhyābhyantaraṃ sarva śāntakalpanayā dhiyā | paśyaṃścinmātramakhilaṃ bhāvayiṣyāmyahaṃ kadā || 28 ||
When will I see everything, outside and inside, with a mind whose thinking has gone completely still, and feel all of it as nothing but pure consciousness?
जब मैं बाहर और भीतर की हर चीज़ को पूरी तरह शांत हो चुके मन से देखूँगा, और महसूस करूँगा कि यह सब केवल चेतना ही है?
कदोपशान्तचित्तात्मा चित्तामुपगतः पराम् । परमालोकमेष्यामि जात्यन्धविगमादिव ॥ २९ ॥
kadopaśāntacittātmā cittāmupagataḥ parām | paramālokameṣyāmi jātyandhavigamādiva || 29 ||
When, my mind and self grown calm, having reached that highest state, will I come to the supreme light - as someone born blind comes to sight when the blindness finally goes?
जब मेरा मन और मेरी आत्मा शांत होकर उस परम अवस्था को पा लेंगे, तब क्या मैं उस परम प्रकाश को पाऊँगा - जैसे जन्म से अंधा व्यक्ति अंधापन दूर होने पर आखिरकार रोशनी पाता है?
कदाभ्यासोपलभ्येन चित्प्रकाशेन चारुणा । दूरादालोकयिष्यामि तन्वीं कालकलामिमाम् ॥ ३० ॥
kadābhyāsopalabhyena citprakāśena cāruṇā | dūrādālokayiṣyāmi tanvīṃ kālakalāmimām || 30 ||
When, by the beautiful light of consciousness that practice alone brings, will I see, from far away, this slender sliver of time?
जब अभ्यास से मिलने वाले चेतना के सुंदर प्रकाश से, मैं समय के इस पतले से टुकड़े को दूर से देख पाऊँगा?
कदाशाकौशिकीकीर्णा जाड्यजीर्णहृदम्बुजा । क्षयमेष्यति कृष्णेयं कदा मे दोषयामिनी ॥ ३२ ॥
kadāśākauśikīkīrṇā jāḍyajīrṇahṛdambujā | kṣayameṣyati kṛṣṇeyaṃ kadā me doṣayāminī || 32 ||
When will this dark night of my faults come to an end - the night filled with owls of desire, that has withered the lotus of my heart with dullness?
मेरे दोषों की यह काली रात, जो इच्छाओं के उल्लुओं से भरी है और जिसने जड़ता से मेरे हृदय-कमल को मुरझा दिया है, कब समाप्त होगी?
ईहितानीहितैर्मुक्तो हेयोपादेयवर्जितः । कदान्तस्तोषमेष्यामि स्वप्रकाशपदे स्थितः ॥ ३३ ॥
īhitānīhitairmukto heyaopādeyavarjitaḥ | kadāntastoṣameṣyāmi svaprakāśapade sthitaḥ || 33 ||
When, free from wanting things and not wanting things, done with what to take and what to leave, standing in the place of my own self-shining light, will I feel content within?
जब मैं चाहने और न चाहने दोनों से मुक्त हो जाऊँगा, क्या लेना है और क्या छोड़ना है इस सबसे भी मुक्त हो जाऊँगा, और अपने ही स्वयं-प्रकाशित रूप में टिककर भीतर से संतोष पाऊँगा?
कदा मे मानमातङ्गः स्वाभिमानमहामदः । सत्त्वावबोधहरिणा हतो नाशमुपैष्यति ॥ ३४ ॥
kadā me mānamātaṅgaḥ svābhimānamahāmadaḥ | sattvāvabodhahariṇā hato nāśamupaiṣyati || 34 ||
When will the elephant of my pride, drunk with the great intoxication of self-conceit, be struck down by the lion of true understanding, and go to its end?
मेरे अभिमान का हाथी, जो अपने घमंड के बड़े नशे में डूबा है, कब सच्चे बोध के सिंह से मारा जाकर नष्ट होगा?
निरंशध्यानविश्रान्तेर्मूकस्य मम मूर्धनि । कदा तार्णं करिष्यन्ति कुलायं वनघूर्णिकाः ॥ ३५ ॥
niraṃśadhyānaviśrānter mūkasya mama mūrdhani | kadā tārṇaṃ kariṣyanti kulāyaṃ vanaghūrṇikāḥ || 35 ||
When will forest birds build a nest of grass on my head, since I sit silent, resting in meditation that never breaks?
जब मैं चुपचाप, बिना टूटे ध्यान में टिका बैठा रहूँगा, तब जंगल के पक्षी मेरे सिर पर घास का घोंसला कब बनाएँगे?
कदा निःशङ्कमुरसि ध्यानधीरधियः खगाः । मम विश्रान्तिमेष्यन्ति शैलस्थाण्वचलस्थितेः ॥ ३६ ॥
kadā niḥśaṅkamurasi dhyānadhīradhiyaḥ khagāḥ | mama viśrāntimeṣyanti śailasthāṇvacalasthiteḥ || 36 ||
When will birds, without any fear, come to rest on my chest, since I sit unmoving like a mountain or a tree-stump, my mind steady in meditation?
जब मैं पहाड़ या ठूँठ की तरह अचल बैठा रहूँगा और मेरा मन ध्यान में स्थिर रहेगा, तब पक्षी बिना किसी डर के मेरी छाती पर आकर कब बैठेंगे?
तृष्णाकरञ्जजटिलां जन्मजर्जरगुल्मिकाम् । संसारारण्यसरसीं त्यक्त्वा यास्याम्यहं कदा ॥ ३७ ॥
tṛṣṇākarañjajaṭilāṃ janmajarjaragulmikām | saṃsārāraṇyasarasīṃ tyaktvā yāsyāmyahaṃ kadā || 37 ||
When will I leave this pool in the forest of the world - choked with the thorny trees of craving, its bushes worn out by birth after birth - and go on?
तृष्णा के कँटीले पेड़ों से उलझा और जन्म-जन्म से जर्जर झाड़ियों वाला यह संसार-रूपी जंगल का तालाब, मैं कब छोड़कर आगे बढ़ूँगा?
इति चिन्तापरवशो वन उद्दालको द्विजः । पुनः पुनस्तूपविशन्ध्यानाभ्यासं चकार ह ॥ ३८ ॥
iti cintāparavaśo vana uddālako dvijaḥ | punaḥ punastūpaviśandhyānābhyāsaṃ cakāra ha || 38 ||
Thinking these thoughts, Uddalaka the brahmin, overcome by worry, sat down again and again in the forest and practiced meditation.
ऐसा सोचते हुए, चिंता से भरा हुआ ब्राह्मण उद्दालक जंगल में बार-बार बैठकर ध्यान का अभ्यास करता रहा।
विषयैर्नीयमाने तु चित्ते मर्कटचञ्चले । न स लेभे समाधानप्रतिष्ठां प्रीतिदायिनीम् ॥ ३९ ॥
viṣayairnīyamāne tu citta markaṭacañcale | na sa lebhe samādhānapratiṣṭhāṃ prītidāyinīm || 39 ||
But since his mind, restless as a monkey, was carried away by the objects of the senses, he did not find the joy-giving steadiness of concentration.
पर उसका मन बंदर की तरह चंचल होकर विषयों में बहता रहा, इसलिए उसे आनंद देने वाली स्थिर एकाग्रता नहीं मिली।
कदाचिद्बाह्यसंस्पर्शपरित्यागादनन्तरम् । तस्यागच्छच्चित्तकपिः प्रोद्वेगं सत्त्वसंस्थितौ ॥ ४० ॥
kadācibāhyasaṃsparśaparityāgādanantaram | tasyāgacchacittakapiḥ prodvegaṃ sattvasaṃsthitau || 40 ||
Sometimes, right after he had let go of contact with things outside, the monkey of his mind would grow restless even while resting in that calm state.
कभी-कभी बाहरी चीज़ों का संपर्क छोड़ने के तुरंत बाद भी, उस शांत अवस्था में टिके रहते हुए उसका मन-रूपी बंदर बेचैन हो जाता था।
कदाचिदान्तरान् स्पर्शान्परित्यज्य मनःकपिः । लोलत्वात्तस्य संयातो विषयं विषदग्धवत् ॥ ४१ ॥
kadācidaāntarān sparśānparityajya manaḥkapiḥ | lolatvāttasya saṃyāto viṣayaṃ viṣadagdhavat || 41 ||
Sometimes, letting go of inner touches too, the monkey of his mind, out of its own restlessness, ran to the objects of the senses - like someone burned by poison.
कभी-कभी भीतर के स्पर्शों को भी छोड़कर, उसका मन-रूपी बंदर अपनी चंचलता के कारण विषयों की ओर भाग जाता था - जैसे कोई विष से जला हुआ व्यक्ति भागता है।
कदाचिदुदितार्काभं तेजो दृष्ट्वान्तरे मनः । विषयोन्मुखतां यातं तस्य तामरसेक्षण ॥ ४२ ॥
kadāciduditārkābhaṃ tejo dṛṣṭvāntare manaḥ | viṣayonmukhatāṃ yātaṃ tasya tāmarasekṣaṇa || 42 ||
Sometimes, O lotus-eyed one, after seeing within a light like the rising sun, his mind would still turn again toward the senses.
हे कमल-नयन, कभी-कभी भीतर उगते सूरज जैसा प्रकाश देखने के बाद भी, उसका मन फिर विषयों की ओर मुड़ जाता था।
आन्तरान्ध्यतमस्त्यागं कृत्वा विषयलम्पटम् । तस्योड्डीय मनो याति कदाचित्त्रस्तपक्षिवत् ॥ ४३ ॥
āntarāndhyatamastyāgaṃ kṛtvā viṣayalampaṭam | tasyoḍḍīya mano yāti kadācitttrastapakṣivat || 43 ||
Sometimes, having cast off the inner darkness of blindness, his mind, greedy for the objects of the senses, would fly off - like a frightened bird.
कभी-कभी भीतर के अंधेपन के अंधकार को छोड़ने के बाद भी, विषयों का लालची उसका मन उड़ जाता था - जैसे कोई डरा हुआ पक्षी उड़ जाता है।
बाह्यानाभ्यन्तरान्स्पर्शांस्त्यक्त्वा निद्रां च तन्मनः । तमस्तेजोन्तिके लेभे कदाचिच्छाश्वतीं स्थितिम् ॥ ४४ ॥
bāhyānābhyantarānsparśāṃstyaktvā nidrāṃ ca tanmanaḥ | tamastejonantike lebhe kadāciścchāśvatīṃ sthitim || 44 ||
Sometimes, having given up contact with things outside and inside, and sleep as well, that mind of his would find a lasting stillness there, between darkness and light.
कभी-कभी बाहर और भीतर के सभी स्पर्श छोड़कर, और नींद भी छोड़कर, उसका वह मन अंधकार और प्रकाश के बीच उस स्थान पर एक स्थायी स्थिरता पा लेता था।
इति पर्याकुलस्यान्तः स खलु ध्यानवृत्तिषु । दरीष्वन्वहमुग्रासु वातमग्न इव द्रुमः ॥ ४५ ॥
iti paryākulasyaantḥ sa khalu dhyānavṛttiṣu | darīṣvanvahamugrāsu vātamagna iva drumḥ || 45 ||
Caught up in confusion like this, he stayed on in the movements of meditation, day after day, in the harsh mountain caves - like a tree caught in a storm wind.
इस तरह उलझा हुआ, वह दिन-प्रतिदिन कठोर पहाड़ी गुफाओं में ध्यान की उथल-पुथल में बना रहा - जैसे कोई पेड़ आँधी में फँसा हो।
अतिष्ठद्ध्यानसंरूढमननः संकटे यथा । दोलायितवपुस्तुच्छतृष्णातीरतरङ्गकैः ॥ ४६ ॥
atiṣṭhaddhyānasaṃrūḍhamananaḥ saṃkaṭe yathā | dolāyitavapustucchatṛṣṇātīrataraṅgakaiḥ || 46 ||
He stayed there, his thinking fixed deep in meditation as if hemmed in, his body swaying under the small waves on the shore of his own petty craving.
वह वहीं टिका रहा, उसका मन गहरे ध्यान में जमा हुआ था, मानो घिरा हुआ हो, और उसका शरीर अपनी तुच्छ तृष्णा के किनारे की छोटी लहरों से हिलता रहा।
अथ पर्याकुलमना विजहार मुनिर्गिरौ । प्रत्यहं दिवसाधीशो महामेराविवैककः ॥ ४७ ॥
atha paryākulamanā vijahāra munirgirau | pratyahaṃ divasādhīśo mahāmerāvivaikakaḥ || 47 ||
Then, his mind troubled, the sage wandered on the mountain day after day, alone - like the sun, the lord of the day, alone on the great mountain Meru.
फिर, मन में व्याकुल होकर, वह मुनि रोज़ पहाड़ पर अकेला घूमता रहा - जैसे दिन का स्वामी सूर्य महान मेरु पर्वत पर अकेला घूमता है।
समस्तभूतदुष्प्रापामेकदा प्राप कन्दराम् । संशान्तसर्वसंचारां मुनिर्मोक्षदशामिव ॥ ४८ ॥
samastabhūtaduṣprāpāmekadā prāpa kandarām | saṃśāntasarvasaṃcārāṃ munirmokṣadaśāmiva || 48 ||
One day the sage reached a mountain cave that no creature at all could reach - a cave where all movement had gone completely still, like the state of liberation itself.
एक दिन वह मुनि एक ऐसी पहाड़ी गुफा में पहुँचा, जहाँ कोई भी प्राणी नहीं पहुँच सकता था - एक ऐसी गुफा जहाँ हर हलचल पूरी तरह शांत हो चुकी थी, जैसे मोक्ष की अवस्था हो।
अपर्याकुलितां वातैरप्राप्तमृगपक्षिणीम् । अदृष्टां देवगन्धर्वैः परमाकाशशोभनाम् ॥ ४९ ॥
aparyākulitāṃ vātairaprāptamṛgapakṣiṇīm | adṛṣṭāṃ devagandharvaiḥ paramākāśaśobhanām || 49 ||
That cave was undisturbed by winds, unreached by any deer or bird, unseen even by gods or gandharvas, and beautiful with the high open sky above it.
वह गुफा हवाओं से अछूती थी, किसी हिरण या पक्षी की पहुँच से बाहर थी, देवताओं और गंधर्वों ने भी उसे नहीं देखा था, और ऊपर के विशाल खुले आकाश से सुंदर लगती थी।
पुष्पप्रकरसंछन्नां मृदुशाद्वलकोमलाम् । ज्योतीरसाश्मसंप्रोतैः कृतां मरकतैरिव ॥ ५० ॥
puṣpaprakarasaṃchannāṃ mṛduśādvalakomalām | jyotīrasāśmasaṃprotairmarakatairiva || 50 ||
It was covered over with heaps of flowers, soft with tender grass, looking as if it were built out of emeralds set with glowing gems.
वह फूलों के ढेरों से ढकी थी, कोमल घास से मुलायम थी, और ऐसी लगती थी मानो चमकते रत्नों से जड़े पन्नों से बनाई गई हो।
सुस्निग्धशीतलच्छायां प्रकटां रत्नदीपकैः । सुगुप्तां वनदेवीनामन्तःपुरकुटीमिव ॥ ५१ ॥
susnigdhaśītalacchāyāṃ prakaṭāṃ ratnadīpakaiḥ | suguptāṃ vanadevīnāmantaḥpurakuṭīmiva || 51 ||
Its shade was cool and gentle, lit up by jewels that shone like lamps, and it was as well hidden as the private inner chamber of forest goddesses.
उसकी छाया ठंडी और कोमल थी, वहाँ रत्न दीयों की तरह चमक रहे थे, और वह उतनी ही छिपी हुई थी जितना वन-देवियों का भीतरी निजी कक्ष होता है।
कुलम्बनाहिमालोकां नात्युष्णां नातिशीतलाम् । शारदस्योदितार्कस्य हेमगौरीं प्रभामिव ॥ ५२ ॥
kulambanāhimālokāṃ nātyuṣṇāṃ nātiśītalām | śāradasyoditārkasya hemagauraṃ prabhāmiva || 52 ||
It was like a bank of water that never turned to ice, neither too hot nor too cold, like the pale golden light of the autumn sun just after it has risen.
वह ऐसी लगती थी जैसे कोई जलाशय का किनारा हो जो कभी बर्फ़ नहीं बनता, न बहुत गर्म, न बहुत ठंडी - जैसे शरद ऋतु के अभी उगे सूरज की सुनहरी-पीली रोशनी।
बालालोकपरिम्लानां कोमलाशब्दमारुताम् । मञ्जरीजटिलोपेतां बालां मालावतीमिव ॥ ५३ ॥
bālālokaparimlānāṃ komalāśabdamārutām | mañjarījaṭilopetāṃ bālāṃ mālāvatīmiva || 53 ||
It was gently dimmed by the young morning light, its breeze soft and hushed, covered with tangled clusters of blossoms - like a young girl wearing a garland.
वह सुबह की नई हल्की रोशनी से हल्की धुंधली थी, उसकी हवा कोमल और शांत थी, और वह गुच्छों में उलझी कलियों से ढकी थी - जैसे कोई युवा लड़की माला पहने हो।
उपशमपदवीमिवानुरूपां कमलजविश्रमणाय योग्यरूपाम् । कुसुमनिकरकोमलाभिरामां सरसिजकोटरकोमलां समन्तात् ॥ ५४ ॥
upaśamapadavīmivānurūpāṃ kamalajaviśramaṇāya yogyarūpām | kusumanikarakomalābhirāmāṃ sarasijakoṭarakomalāṃ samantāt || 54 ||
It fit, like the very path to peace; it was shaped just right for Brahma, the lotus-born, to rest in; it was lovely and soft with heaps of flowers, soft all around like the inside of a lotus.
वह मानो शांति के मार्ग जैसी उपयुक्त थी; वह ठीक वैसी बनी थी कि कमल से जन्मे ब्रह्मा भी उसमें विश्राम कर सकें; वह फूलों के ढेरों से सुंदर और कोमल थी, और चारों ओर से कमल के भीतरी भाग जैसी मुलायम थी।