Sthiti स्थिति

Chapter 35 — 69 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाच | जयन्ति ते महाशूराः साधवो यैर्विनिर्जितम् | अविद्यामेदुरोल्लासैः स्वमनो विषयोन्मुखम् || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | jayanti te mahāśūrāḥ sādhavo yairvinirjitam | avidyāmedurollāsaiḥ svamano viṣayonmukham || 1 ||

English

Sri Vasistha said: Victory to those great heroes and virtuous ones who have conquered their minds, which were inclined towards worldly pleasures due to the intense waves of ignorance.

हिन्दी

श्री वसिष्ठ ने कहा: विजयी भवन्तु वे महान वीर और साधु जिन्होंने अज्ञान की तरंगों से अपने मन को जीत लिया जो विषयों की ओर उन्मुख था।

2

संसारस्यास्य दुःखस्य सर्वोपद्रवदायिनः | उपाय एक एवास्ति मनसः स्वस्य निग्रहः || २ ||

saṃsārasyāsya duḥkhasya sarvopadravadāyinaḥ | upāya eka evāsti manasaḥ svasya nigrahaḥ || 2 ||

English

The only remedy for all the miseries and troubles of this worldly existence is the control of one's own mind.

हिन्दी

इस संसार के सभी दुःखों और उपद्रवों का एकमात्र उपाय अपने मन का निग्रह है।

3

श्रूयतां ज्ञानसर्वस्वं श्रुत्वा चैवावधार्यताम् | भोगेच्छामात्रको बन्धस्तत्त्यागो मोक्ष उच्यते || ३ ||

śrūyatāṃ jñānasarvasvaṃ śrutvā caivāvadhāryatām | bhogecchāmātrako bandhaḥstattāgo mokṣa ucyate || 3 ||

English

Listen to the essence of knowledge, and having heard it, remember it well. Bondage is merely the desire for enjoyment; renouncing that desire is called liberation.

हिन्दी

ज्ञान का सार सुनो और सुनकर उसे अच्छे से याद करो। बंधन केवल भोग की इच्छा है; उस इच्छा का त्याग करना ही मोक्ष कहलाता है।

4

किमन्यैः शास्त्रसंदर्भैः क्रियतामिदमेव तु | यद्यत्स्वाद्विह तत्सर्वं दृश्यतां विषवह्निवत् || ४ ||

kimanyaiḥ śāstrasaṃdarbhaiḥ kriyatāmidameva tu | yadyatsvādviha tatsarvaṃ dṛśyatāṃ viṣavahṇivat || 4 ||

English

What is the need for other scriptural references? Just do this: Whatever is pleasant, consider it all as poisonous fire.

हिन्दी

दूसरे शास्त्रीय संदर्भों की क्या आवश्यकता है? बस यह करो: जो भी स्वादिष्ट है, उसे सब विषैले अग्नि के रूप में देखो।

5

विषमा विषयाभोगाः प्रविचार्य पुनःपुनः | उपरिष्टात्परित्यज्य सेव्यमानाः सुखावहाः || ५ ||

viṣamā viṣayābhogāḥ pravicārya punaḥpunaḥ | upariṣṭātparityajya sevyamānāḥ sukhāvahāḥ || 5 ||

English

Reflecting again and again, the enjoyments of the senses are poisonous. Abandon them from above, and they will bring happiness when enjoyed.

हिन्दी

बार-बार विचार करने पर, इंद्रियों के भोग विषैले होते हैं। उन्हें ऊपर से त्याग दें, और वे सेवन करने पर सुख देंगे।

6

दोषान्प्रसवति स्फारान्वासनावलिता मतिः | कीर्णकण्टकबीजा भूः कण्टकप्रसरं यथा || ६ ||

doṣānprasavati sphārānvāsanāvalitā matiḥ | kīrṇakaṇṭakabījā bhūḥ kaṇṭakaprasaraṃ yathā || 6 ||

English

A mind filled with expansive desires gives birth to faults, just as the earth filled with thorn seeds produces thorns.

हिन्दी

विस्तृत इच्छाओं से भरा मन दोषों को जन्म देता है, जैसे काँटे के बीजों से भरी धरती काँटे उत्पन्न करती है।

7

अलग्नवासनाजाला मतिः प्रसरवर्जिता | अदृष्टरागद्वेषा या शममेति शनैः परम् || ७ ||

alagnavāsanājālā matiḥ prasaravarjitā | adṛṣṭarāgadvēṣā yā śamameti śanaiḥ param || 7 ||

English

A mind free from the web of attachments, devoid of the spread of desires, unseen by passion and hatred, gradually attains supreme peace.

हिन्दी

जो मन आसक्तियों के जाल से मुक्त है, इच्छाओं के फैलाव से रहित है, राग-द्वेष से अदृश्य है, वह धीरे-धीरे परम शांति प्राप्त करता है।

8

शुभाशुभानसद्ग्लानीन्प्रसूते सुगुणान्सदा | फलदानङ्कुरान्काले श्रेष्ठबीजवतीव भूः || ८ ||

śubhāśubhānasadglānīnprasūte sugūṇānsadā | phaladānaṅkurānkāle śreṣṭhabījavatīva bhūḥ || 8 ||

English

The earth, which is not tired of producing good and bad results, always gives birth to good qualities, like the best seeds giving fruits in due time.

हिन्दी

जो धरती अच्छे और बुरे परिणामों को उत्पन्न करने से थकी नहीं है, वह हमेशा अच्छे गुणों को जन्म देती है, जैसे सर्वश्रेष्ठ बीज समय पर फल देते हैं।

9

शुभभावानुसंधानातप्रसन्ने मनसि स्थिते | शनैः शनैः प्रशान्ते च मिथ्याज्ञानघनाम्बुदे || ९ ||

śubhabhāvānusandhānātaprasanne manasi sthitē | śanaiḥ śanaiḥ praśānte ca mithyājñānaghanāmbudē || 9 ||

English

By contemplating on good thoughts, the mind becomes clear and gradually, the cloud of false knowledge dissipates.

हिन्दी

अच्छे विचारों पर ध्यान करके, मन साफ हो जाता है और धीरे-धीरे, मिथ्या ज्ञान का बादल छंट जाता है।

10

वृद्धिं याते च सौजन्ये यक्षे शुक्ल इवोडुपे | विवेके प्रसृते पुण्ये नभसीवार्कतेजसि || १० ||

vṛddhiṃ yāte ca saujanye yakṣe śukla ivōḍupē | viveke prasṛte puṇyē nabhasīvārkatejasi || 10 ||

English

As kindness grows, it shines like the bright moon, and as pure discrimination spreads, it illuminates like the sun in the sky.

हिन्दी

जैसे-जैसे दयालुता बढ़ती है, वह चमकती है जैसे चमकीला चाँद, और जैसे-जैसे शुद्ध विवेक फैलता है, वह आकाश में सूर्य की तरह प्रकाशित होता है।

11

धृतावन्तर्विवृद्धायां मुक्तायामिव कीचके | स्थितावन्तः कृतार्थायां मधाविव निशाकरे || ११ ||

dhṛtāvantarvivṛddhāyāṃ muktāyāmiva kīcake | sthitāvantaḥ kṛtārthāyāṃ madhāviva niśākare || 11 ||

English

Just as the moon, when freed from the clouds, shines brightly, so too, when the mind is freed from doubts and attachments, it becomes content and peaceful.

हिन्दी

जैसे बादलों से मुक्त होने पर चंद्रमा चमकता है, वैसे ही मन जब संदेहों और आसक्तियों से मुक्त होता है, तब वह संतुष्ट और शांत हो जाता है।

12

फलिते शीतलच्छाये सत्सङ्गसफलद्रुमे | स्रवत्यानन्दसुरस समाधिसरलद्रुमे || १२ ||

phalite śītalacchāye satsaṅgasaphaladrumē | sravatyānandasurasa samādhisaraladrumē || 12 ||

English

In the cool shade of the tree that bears the fruit of good company, the nectar of bliss flows from the straightforward tree of meditation.

हिन्दी

सत्संग के फल देने वाले वृक्ष की शीतल छाया में, ध्यान के सरल वृक्ष से आनंद का अमृत बहता है।

13

मनो भवति निर्द्वन्द्वं निष्कामं निरुपद्रवम् | प्रशान्तचापलानर्थशोकमोहभयामयम् || १३ ||

mano bhavati nirdvandvaṃ niṣkāmaṃ nirupadravam | praśāntacāpalānarthaśokamohabhayāmāyam || 13 ||

English

The mind becomes free from duality, desire, and trouble. It becomes peaceful, free from restlessness, purpose, sorrow, delusion, fear, and disease.

हिन्दी

मन द्वंद्व, इच्छा और उपद्रव से मुक्त हो जाता है। वह शांत, चंचलता, उद्देश्य, शोक, मोह, भय और रोग से मुक्त हो जाता है।

14

क्षीणशास्त्रार्थसंदेहं विगताशेषकौतुकम् | निरस्तकल्पनाजालं मोहमुक्तमलेपकम् || १४ ||

kṣīṇaśāstrārthasaṃdehaṃ vigatāśeṣakautukam | nirastakalpanājālaṃ mohamuktamalepakam || 14 ||

English

Free from doubts about the meaning of scriptures, devoid of all curiosities, having discarded the web of imaginations, and free from the stain of delusion.

हिन्दी

शास्त्रों के अर्थ में संदेह से मुक्त, सभी उत्सुकताओं से रहित, कल्पनाओं के जाल को त्याग दिया हुआ, और भ्रम के दाग से मुक्त।

15

निरीहं निरुपाक्रोशं निरपेक्षं निराधिकम् | संशान्तशोकनीहारमसक्तं ग्रन्थिवर्जितम् || १५ ||

nirīhaṃ nirupākrośaṃ nirapekṣaṃ nirādhikam | saṃśāntaśokanīhāramasaktaṃ granthivarjitam || 15 ||

English

Free from desire, free from lamentation, free from expectations, free from excess, peaceful, free from sorrow, free from attachment, and free from knots.

हिन्दी

इच्छा से मुक्त, शोक से मुक्त, अपेक्षाओं से मुक्त, अतिरिक्तता से मुक्त, शांत, दुःख से मुक्त, आसक्ति से मुक्त, और ग्रंथियों से मुक्त।

16

संदेहोग्रसुतं साग्रं सतृष्णादारपञ्जरम् | नाशयित्वा स्वमात्मानं साधयत्यर्थमैश्वरम् || १६ ||

sandehograsutaṃ sāgraṃ satṛṣṇādārapañjaram | nāśayitvā svamātmānaṃ sādhayatyarthamaiśvaram || 16 ||

English

By destroying the great doubts, the cage of desires and attachments, one achieves the divine purpose.

हिन्दी

बड़े संदेहों को, इच्छाओं और आसक्तियों के पिंजरे को नष्ट करके, व्यक्ति दिव्य उद्देश्य को प्राप्त करता है।

17

आत्मपीवरताहेतून्विकल्पांश्चायमुज्झति | संस्मृत्य प्रभुतामेषु जहाति तृणवत्तनुम् || १७ ||

ātmapīvaratāhetūnvikalpāṃścāyamujjhati | saṃsmṛtya prabhutāmeṣu jahāti tṛṇavattanum || 17 ||

English

One abandons the causes of attachment to the body and the various imaginations, remembering the lordship in them, one gives up the body like a blade of grass.

हिन्दी

व्यक्ति शरीर से आसक्ति के कारणों और विभिन्न कल्पनाओं को त्याग देता है, उनमें ईश्वरत्व को याद करके, वह शरीर को घास की पत्ती की तरह त्याग देता है।

18

मनसोऽभ्युदयो नाशो मनोनाशो महोदयः | ज्ञमनो नाशमभ्येति मनोऽज्ञस्य विवर्धते || १८ ||

manaso'bhyudayo nāśo manonāśo mahodayah | jñamano nāśamabhyeti mano'jñasya vivardhate || 18 ||

English

The rise of the mind is its destruction, the destruction of the mind is its great rise. The mind of the wise person approaches destruction, the mind of the ignorant person grows.

हिन्दी

मन का उदय उसका विनाश है, मन का विनाश उसका महान उदय है। ज्ञानी का मन विनाश की ओर बढ़ता है, अज्ञानी का मन बढ़ता जाता है।

19

मनोमात्रं जगच्चक्रं मनः पर्वतमण्डलम् | मनो व्योम मनो देवो मनो मित्रं मनो रिपुः || १९ ||

manomātraṃ jagaccakraṃ manaḥ parvatamaṇḍalam | mano vyoma mano devo mano mitraṃ mano ripuḥ || 19 ||

English

The mind alone is the wheel of the universe, the mind is the mountain range, the mind is the sky, the mind is the deity, the mind is the friend, the mind is the enemy.

हिन्दी

मन ही ब्रह्माण्ड का चक्र है, मन ही पर्वतमाला है, मन ही आकाश है, मन ही देवता है, मन ही मित्र है, मन ही शत्रु है।

20

विकल्पकलुषा या स्याच्चित्तत्त्वस्यात्मविस्मृतिः | मन इत्युच्यते सेयं वासना भवभागिनी || २० ||

vikalpakaluṣā yā syāccittatattvasyātmavismṛtiḥ | mana ityucyate seyaṃ vāsanā bhavabhāginī || 20 ||

English

That which is the impurity of imagination is the forgetfulness of the self's true nature. This is called the mind, which is the tendency of worldly existence.

हिन्दी

जो कल्पना की अशुद्धि है, वह आत्मा की वास्तविक प्रकृति का भूल जाना है। इसे मन कहते हैं, जो संसारिक अस्तित्व की प्रवृत्ति है।

21

चेत्यानुपातकलितचिन्मात्रे तिष्ठताभिधम् | मनाग्विवकल्पकलुषं चित्तत्त्वं जीव उच्यते || २१ ||

cetyānupātakalitacinmātre tiṣṭhatābhidham | manāgvivakalpakaluṣaṃ cittattvaṃ jīva ucyate || 21 ||

English

The individual soul, which resides in the pure consciousness tainted by the reflection of the material world, is called the living being, even though it is free from the impurities of differentiation.

हिन्दी

जो चेतना मात्र में स्थित है, उसे जीव कहते हैं, जो कि विविध कल्पनाओं से कलुषित है।

22

चेत्यप्रपतितं रूढसंज्ञमज्ञत्वमागतम् | तदेवाधिकनिःसारं कल्प्यतेऽन्तर्मनस्तया || २२ ||

cetyaprapatitaṃ rūḍhasaṃjñamajñatvamāgatam | tadevādhikanisāraṃ kalpyate'ntarmanastayā || 22 ||

English

That which has fallen into the realm of consciousness, having acquired a firm sense of ignorance, is considered to be of lesser essence and is imagined to be within the mind.

हिन्दी

जो चेतना के क्षेत्र में गिर गया है, उसने अज्ञान का दृढ़ बोध प्राप्त किया है, वह कम महत्व का माना जाता है और मन के भीतर कल्पित है।

23

नात्मा संसारिपुरुषो न शरीरं न शोणितम् | जडं सर्वं शरीरादि देही स्ववदलेपकः || २३ ||

nātmā saṃsāripuruṣo na śarīraṃ na śoṇitam | jaḍaṃ sarvaṃ śarīrādi dehī svavadalepakaḥ || 23 ||

English

The self is not the transmigrating soul, nor the body, nor the blood. Everything related to the body is inert; the embodied soul is merely an imitator of the self.

हिन्दी

आत्मा संसारी पुरुष नहीं है, न शरीर है, न रक्त है। शरीर से संबंधित सब कुछ जड़ है; देहधारी आत्मा केवल स्वयं का अनुकरण करने वाला है।

24

शरीरे कणशः कृत्ते नास्त्यन्यद्रुधिरादिकात् | निर्भिन्ने कदलीस्तम्भे नास्त्यन्यत्पल्लवादृते || २४ ||

śarīre kaṇaśaḥ kṛtte nāstyanyadrudhirādikāt | nirbhinne kadalīstambhe nāstyanyatpallavādṛte || 24 ||

English

When the body is cut into pieces, there is nothing other than blood, etc. When a banana trunk is split, there is nothing other than the fibers.

हिन्दी

जब शरीर के टुकड़े किए जाते हैं, तो रक्त के अलावा कुछ और नहीं होता। जब केले का तना फाड़ा जाता है, तो रेशों के अलावा कुछ और नहीं होता।

25

मनो जीवो नरं विद्धि तदेवाकारमागतम् | आत्मनात्मानमादत्ते स्वविकल्पात्मकल्पितम् || २५ ||

mano jīvo naraṃ viddhi tadevākāramāgatam | ātmanātmānamādatte svavikalpātmakalpitam || 25 ||

English

Know that the mind is the living being, which has taken the form of a human. The self takes the self, which is imagined by its own conceptions.

हिन्दी

मन ही जीव है, जो मनुष्य के रूप में आया है। आत्मा अपने कल्पनाओं द्वारा कल्पित आत्मा को ग्रहण करता है।

26

स्वविकल्पान्नरस्तत्र प्रसार्य रचयत्यलम् | जालमात्मनिबन्धाय कोशकारकृमिर्यथा || २६ ||

svavikalpānnarastatra prasārya racayaty alam | jālamātmanibandhāya kośakārakṛmiryathā || 26 ||

English

From one's own imagination, a person spreads out and creates a net for his own bondage, like a silkworm.

हिन्दी

अपने विचारों से मनुष्य अपने लिए बन्धन का जाल फैलाता है, जैसे रेशम कीट अपना कोश बनाता है।

27

इमं देहभ्रमं त्यक्त्वा देशकालान्तरे पुनः | शरीरत्वमथादत्ते पल्लवत्वमिवाङ्कुरः || २७ ||

imaṃ dehabhramaṃ tyaktvā deśakālāntare punaḥ | śarīratvamathādatte pallavatvamivāṅkuraḥ || 27 ||

English

Abandoning this body delusion, one assumes another bodily form in another place and time, like a sprout becoming a leaf.

हिन्दी

इस शरीर भ्रम को छोड़कर, मनुष्य दूसरे स्थान और समय में एक और शरीरी रूप धारण करता है, जैसे अंकुर पत्ते में बदलता है।

28

यादृग्वासनमेतत्स्यात्तमनस्तादृक्प्रजायते | जातं स्वपिति यच्चित्तं तत्स्वप्ने निशि तिष्ठति || २८ ||

yādṛgvāsanametatsyāttamanastādṛkprajāyate | jātaṃ svapiti yaccittaṃ tatsvapne niśi tiṣṭhati || 28 ||

English

Whatever the nature of one's desires, the mind takes on that form. When the mind is asleep, it remains in that dream state at night.

हिन्दी

जैसी कोई वासना होती है, मन उसी रूप को धारण करता है। जब मन सोता है, तो रात में वह स्वप्न में रहता है।

29

अम्लं मधुरसासिक्तं मधुरं मधुरञ्जितम् | बीजं प्रतिविषाकल्कसिक्तं च कटु जायते || २९ ||

amlaṃ madhurasāsiktaṃ madhuraṃ madhurañjitam | bījaṃ prativiṣākalpasiktaṃ ca kaṭu jāyate || 29 ||

English

Sour becomes sweet when mixed with sweetness, and a seed soaked in poison becomes bitter.

हिन्दी

खट्टा मीठे से मिलने पर मीठा हो जाता है, और जहर में भिगोया हुआ बीज कड़वा हो जाता है।

30

शुभवासनया चेतो महत्या जायते महत् | भवतीन्द्रमनोराज्य इन्द्रता स्वप्नभाङ्गरः || ३० ||

śubhavāsanayā cetomahatyā jāyate mahat | bhavatīndramanorājya indratā svapnabhāṅgaraḥ || 30 ||

English

With noble desires, the mind becomes great and attains the status of Indra, the king of the gods, in dreams.

हिन्दी

उत्तम इच्छाओं से मन महान हो जाता है और स्वप्न में देवराज इन्द्र की स्थिति प्राप्त करता है।

31

क्षुद्रवासनया चेतःक्षुद्रतामपि पेलवाम् | पिशाचविभ्रमात्स्वप्ने पिशाचान्निशि पश्यति || ३१ ||

kṣudravāsanayā cetaḥkṣudratāmapi pelavām | piśācavibhramātsvapne piśācānniśi paśyati || 31 ||

English

Due to petty desires, the mind becomes weak and small | In dreams, due to the delusion of ghosts, one sees ghosts at night

हिन्दी

छोटी-छोटी इच्छाओं से मन छोटा और दुर्बल हो जाता है | स्वप्न में, भूतों के भ्रम से, रात में भूतों को देखता है

32

सरसि स्फारनैर्मल्ये कालुष्यं याति न स्थितिम् | तथैव स्फारकालुष्ये प्रसादो याति न स्थितिम् || ३२ ||

sarasi sphāranairmalye kāluṣyaṃ yāti na sthitim | tathaiva sphārakāluṣye prasādo yāti na sthitim || 32 ||

English

In a clear lake, impurity does not remain stable | Similarly, in a clear mind, grace does not remain stable

हिन्दी

एक साफ तालाब में, अशुद्धि स्थिर नहीं रहती | उसी प्रकार, एक साफ मन में, कृपा स्थिर नहीं रहती

33

मनसि स्फारकालुष्ये तद्रूपं जायते फलम् | तथैव स्फारनैर्मल्ये तद्रूपं जायते फलम् || ३३ ||

manasi sphārakāluṣye tadrūpaṃ jāyate phalam | tathaiva sphāranairmalye tadrūpaṃ jāyate phalam || 33 ||

English

In a mind with clarity, the result takes the form of that clarity | Similarly, in a mind with impurity, the result takes the form of that impurity

हिन्दी

एक साफ मन में, परिणाम उसी साफ़गी का रूप लेता है | उसी प्रकार, एक अशुद्ध मन में, परिणाम उसी अशुद्धि का रूप लेता है

34

त्यजत्युदारां न गतिं क्षीणोऽप्यनिशमुत्तमः | उद्योगवानविरतं पूरणाशामिवोडुपः || ३४ ||

tyajatyudārāṃ na gatiṃ kṣīṇo'pyaniśamuttamaḥ | udyogavānaviratam pūraṇāśāmivouḍupaḥ || 34 ||

English

One does not abandon the noble path, even when weak, always striving for the highest | Like the sun, constantly engaged in fulfilling its purpose

हिन्दी

एक व्यक्ति उच्च मार्ग को नहीं छोड़ता, भले ही वह दुर्बल हो, हमेशा उच्चतम की ओर प्रयास करता है | सूर्य की तरह, जो हमेशा अपने उद्देश्य को पूरा करने में लगा रहता है

35

नेह बन्धो न मोक्षोऽस्ति नाबन्धोऽस्ति न बन्धता | मिथ्योत्थितैव मायेयमिन्द्रजाललता यथा || ३५ ||

neha bandho na mokṣo'sti nābandho'sti na bandhatā | mithyotthitaiva māyeyamindrajālalatā yathā || 35 ||

English

There is no bondage, no liberation, no absence of bondage, no state of being bound | This illusion arises falsely, like the magical vine of Indra's net

हिन्दी

यहाँ न बंधन है, न मोक्ष, न बंधन का अभाव, न बंधन की अवस्था | यह माया झूठी तरह से उत्पन्न होती है, इंद्र के जाल की जादू की लता की तरह

36

गन्धर्वनगराकारा मृगतृष्णा इवोत्थिता | द्विचन्द्रविभ्रमाभासा द्वैतैकत्वविवर्जिता || ३६ ||

gandharvanagarākārā mṛgatṛṣṇā ivottithā | dvicandravibhramābhāsā dvaitaikatvavivarjitā || 36 ||

English

The mirage-like illusion of the celestial city arises, appearing as a dual moon illusion, devoid of duality and non-duality.

हिन्दी

गन्धर्वनगर के रूप में मृगतृष्णा की तरह उत्पन्न होती है, दो चन्द्रों के भ्रम की तरह प्रतीत होती है, द्वैत और अद्वैत से रहित है।

37

सर्वैव ब्रह्मसत्तेयमित्येषा परमार्थता | परिस्फुरति निःसारः संसारोऽयमसन्मयः || ३७ ||

sarvaiva brahmasatteyamityeṣā paramārthatā | parisphurati niḥsāraḥ saṃsāro'yamasanmayaḥ || 37 ||

English

All this is indeed the reality of Brahman; this is the ultimate truth. The world shines forth, devoid of essence, and is unreal.

हिन्दी

यह सब कुछ ब्रह्म की वास्तविकता है; यही परम सत्य है। संसार सार से रहित चमकता है, और यह असत्य है।

38

नानन्तोऽहं वराकोऽहमिति दुर्निश्चयोदितः | अनन्तोऽस्मीश्वरोऽस्मीति निश्चयेन विलीयते || ३८ ||

nānantohaṃ varāko'hamiti durniścayoditaḥ | ananto'smīśvaro'smīti niścayena vilīyate || 38 ||

English

It is said with uncertainty, 'I am not infinite, I am a boon.' With certainty, 'I am infinite, I am the Lord,' one dissolves.

हिन्दी

यह अनिश्चितता से कहा जाता है, 'मैं अनंत नहीं हूँ, मैं एक वरदान हूँ।' निश्चित रूप से, 'मैं अनंत हूँ, मैं ईश्वर हूँ,' एक विलीन हो जाता है।

39

सर्वगे स्वात्मनि स्वच्छे एषोऽहमिति भावना | एतत्तद्बन्धनं लोके स्वविकल्पोपकल्पितम् || ३९ ||

sarvage svātmani svacche eṣo'hamiti bhāvanā | etattadbandhanaṃ loke svavikalpopakalpitam || 39 ||

English

The thought 'I am this' in the pure, all-pervading Self is the bondage in the world, created by one's own imagination.

हिन्दी

पूर्ण और निर्मल आत्मा में 'मैं यह हूँ' का विचार संसार में बंधन है, जो अपनी कल्पना से बना है।

40

बन्धमोक्षदशाहीना द्वित्वैकत्वविवर्जिता | सर्वैव ब्रह्मसत्तेयमित्येषा परमार्थता || ४० ||

bandhamokṣadaśāhīnā dvitvaikatvavivarjitā | sarvaiva brahmasatteyamityeṣā paramārthatā || 40 ||

English

Devoid of the states of bondage and liberation, beyond duality and non-duality, all this is indeed the reality of Brahman; this is the ultimate truth.

हिन्दी

बंधन और मुक्ति की अवस्था से रहित, द्वैत और अद्वैत से परे, यह सब कुछ ब्रह्म की वास्तविकता है; यही परम सत्य है।

41

नैर्मल्यप्राप्तमरणमसक्तं सर्वदृष्टिषु| अमनस्त्वमिहापन्नं ब्रह्म पश्यति नान्यथा || ४१ ||

nairmalyaprāptamarṇamasaktaṃ sarvadṛṣṭiṣu| amanastvamihāpannaṃ brahma paśyati nānyathā || 41 ||

English

One who has attained purity and is detached in all views, sees Brahman here, not otherwise.

हिन्दी

जो शुद्धता प्राप्त कर चुका है और सभी दृष्टियों में असक्त है, वह यहाँ ब्रह्म को देखता है, अन्यथा नहीं।

42

मनो निर्मलतां यातं शुभसंतानवारिभिः| ब्राह्मीं दृष्टिमुपादत्ते रागं शुक्लपटो यथा || ४२ ||

mano nirmalatāṃ yātaṃ śubhasaṃtānavāribhiḥ| brāhmīṃ dṛṣṭimupādatte rāgaṃ śuklapato yathā || 42 ||

English

The mind that has attained purity through the waters of good conduct, assumes the Brahmic vision, just as a white cloth takes on dye.

हिन्दी

मन जो अच्छे आचरण के जल से शुद्धता प्राप्त कर चुका है, वह ब्रह्म की दृष्टि को धारण करता है, जैसे सफेद कपड़ा रंग को ग्रहण करता है।

43

सर्वमेव ममात्मेति सर्वभावनयानघ| हेयादेयबले क्षीणे बन्धमोक्षो विमुच्यताम् || ४३ ||

sarvameva mamātmeti sarvabhāvanayānagha| heyādeyabale kṣīṇe bandhamokṣo vimucyatām || 43 ||

English

Considering everything as one's own self with complete devotion, when the power of acceptance and rejection is diminished, bondage and liberation are released.

हिन्दी

सब कुछ को अपने आत्मा के रूप में समझकर पूरी भक्ति से, जब स्वीकार और अस्वीकार की शक्ति कम हो जाती है, तब बंधन और मुक्ति छूट जाते हैं।

44

शुद्धस्य मनसः कायशास्त्रवैराग्यबुद्धिभिः| अभिजातोपलस्येव जगत्तस्येति विद्युतिः || ४४ ||

śuddhasya manasaḥ kāyaśāstravairāgyabuddhibhiḥ| abhijātopalasyeva jagattasyeti vidyutiḥ || 44 ||

English

For the pure mind, with the knowledge of the body, scriptures, and detachment, the world shines like a naturally lustrous gem.

हिन्दी

शुद्ध मन के लिए, शरीर, शास्त्र और वैराग्य के ज्ञान के साथ, संसार प्राकृतिक रूप से चमकते रत्न की तरह चमकता है।

45

पदार्थेनैकतामेत्य मनसो नैकतानता| असत्यज्ञानदृष्टिं तां विद्धि क्षणविनाशिनीम् || ४५ ||

padārtheneikatāmetya manaso naikatānatā| asatyajñānadṛṣṭiṃ tāṃ viddhi kṣaṇavināśinīm || 45 ||

English

When the mind attains unity with the object, know that false knowledge vision to be momentarily perishable.

हिन्दी

जब मन वस्तु के साथ एकता प्राप्त करता है, तो उस असत्य ज्ञान की दृष्टि को क्षणिक नाशवान समझो।

46

सबाह्याभ्यन्तरं त्यक्त्वा सर्वां दृश्यदृशं यदा| मनस्तिष्ठति तल्लीनं संप्राप्तं तत्पदं तदा || ४६ ||

sabāhyābhyantaraṃ tyaktvā sarvāṃ dṛśyadṛśaṃ yadā| manastiṣṭhati tallīnaṃ saṃprāptaṃ tatpadaṃ tadā || 46 ||

English

When the mind, having abandoned all external and internal objects, remains absorbed in that which is both the seer and the seen, then it has attained that state.

हिन्दी

जब मन, सभी बाहरी और अंतर्निहित वस्तुओं को छोड़कर, उसमें लीन रहता है जो देखने वाला और देखा जाने वाला दोनों है, तब वह उस अवस्था को प्राप्त होता है।

47

दृश्यदृष्टिः स्फुटा येयं सा ह्यवश्यमसन्मयी| तन्मयत्वं च मनसः स्वरूपं विद्धि नेतरत् || ४७ ||

dṛśyadṛṣṭiḥ sphuṭā yeyaṃ sā hyavaśyamasanmayī| tanmayatvaṃ ca manasaḥ svarūpaṃ viddhi netarat || 47 ||

English

This clear perception of the seer and the seen is certainly of the nature of non-existence. Know that the nature of the mind is indeed that non-existence, and nothing else.

हिन्दी

यह स्पष्ट दृश्य और द्रष्टा की प्रतीति निश्चित रूप से असत् स्वभाव की है। जान लो कि मन का स्वरूप वास्तव में उस असत् से है, और कुछ नहीं।

48

आद्यन्तयोर्विनाशित्वान्मध्येऽपि तदसन्मयम्| अज्ञातमनसस्तेन दुःखिता हस्तसंस्थिता || ४८ ||

ādyantayorvināśitvānmadhye'pi tadasanmayam| ajñātamanasastena duḥkhitā hastasaṃsthitā || 48 ||

English

Due to the perishable nature of the beginning and the end, even the middle is of the nature of non-existence. Therefore, the ignorant mind, being in that state, is afflicted and remains in the grasp of suffering.

हिन्दी

शुरुआत और अंत के नाशवान स्वभाव के कारण, मध्य भी असत् स्वभाव का होता है। इसलिए, अज्ञानी मन, उस अवस्था में रहकर, दुःखी होता है और दुःख की पकड़ में रहता है।

49

आत्मैवेदं जगदिति विना भावेन दुःखदा| दृश्यश्रीरन्यथा त्वेषा भोगमोक्षप्रदायिनी || ४९ ||

ātmaivedaṃ jagaditi vinā bhāvena duḥkhadā| dṛśyaśrīranyathā tveṣā bhogamokṣapradāyinī || 49 ||

English

Without the realization that this world is the Self, it causes suffering. Otherwise, this visible world grants enjoyment and liberation.

हिन्दी

इस जगत को आत्मा माने बिना, यह दुःख देता है। अन्यथा, यह दृश्य सृष्टि भोग और मोक्ष देती है।

50

जलमन्यत्तरङ्गोऽन्य इति नानातयाऽज्ञता| जलमेव तरङ्गोऽयमित्येकत्वात्किल ज्ञता || ५० ||

jalamanyattaraṅgo'nya iti nānātayā'jñatā| jalameva taraṅgo'yamityekatvātkila jñatā || 50 ||

English

The ignorance of seeing the wave as different from the water is due to the perception of diversity. The wave is indeed the water itself, and this is known due to the oneness.

हिन्दी

लहर को पानी से अलग मानने की अज्ञानता विविधता की प्रतीति के कारण है। लहर वास्तव में पानी ही है, और यह एकता के कारण जाना जाता है।

51

दुःखमायात्यसदिति हेयोपादेयरूपि यत् | तदभावेन तु ज्ञानादानन्त्यमवशिष्यते || ५१ ||

duḥkhamāyātyasaditi heyopādeyarūpi yat | tadabhāvena tu jñānādānantyamavaśiṣyate || 51 ||

English

Sorrow comes from the unreal, which is to be rejected or accepted. In its absence, infinite knowledge remains.

हिन्दी

दुःख असत्य से आता है, जिसे त्यागना या स्वीकार करना है | उसके अभाव में, अनन्त ज्ञान शेष रहता है |

52

संकल्पकल्पितत्वाच्च मनोरूपमसन्मयम् | असन्मयविनाशे तु कः शोको वद राघव || ५२ ||

saṃkalpakalpitavācca manorūpamasanmayam | asanmayavināśetu kaḥ śoko vada rāghava || 52 ||

English

Due to the imagined nature of the mind, there is a sense of unreality. When this unreality is destroyed, what sorrow remains, tell me, O Raghava?

हिन्दी

मन की कल्पित प्रकृति के कारण, एक असत्य भाव होता है | जब यह असत्य नष्ट हो जाता है, तो कौन सा दुःख शेष रहता है, बताओ, हे राघव |

53

अवत्सलो यथा बन्धुररागद्वेषया धिया | दृश्यते पश्य तद्वत्त्वं तत्त्वं पञ्जरमात्मनः || ५३ ||

avatsalo yathā bandhurarāgadveṣayā dhiyā | dṛśyate paśya tadvattvaṃ tattvaṃ pañjaramātmanaḥ || 53 ||

English

Just as a relative who is not affectionate is seen with indifference and dislike, so too, see the reality of the self as a cage.

हिन्दी

जैसे एक अनुरागहीन बन्धु उदासीनता और अप्रियता से देखा जाता है, वैसे ही, आत्मा की वास्तविकता को एक पिंजड़े के रूप में देखो |

54

अवत्सलाद्यथा बन्धोः सुखदुःखैर्न लिप्यते | तत्त्वेन संपरिज्ञानात्तथा तत्त्वचयात्मनः || ५४ ||

avatsalādyathā bandhoḥ sukhaduḥkhairna lipyate | tattvena saṃparijñānāttathā tattvacayātmanaḥ || 54 ||

English

Just as an unaffectionate relative is not affected by happiness and sorrow, so too, by knowing the reality, the self is not affected by the accumulation of truth.

हिन्दी

जैसे एक अनुरागहीन बन्धु सुख-दुःख से प्रभावित नहीं होता, वैसे ही, वास्तविकता को जानकर, आत्मा सत्य के संचय से प्रभावित नहीं होता |

55

तदनादि शिवं ज्ञानं यन्मध्यं द्रष्टृदृश्ययोः | तस्मिन्सत्ये मनः शान्तं पांसुर्वायुक्षये यथा || ५५ ||

tadanādi śivaṃ jñānaṃ yanmadhyaṃ draṣṭṛdṛśyayoḥ | tasmin satye manaḥ śāntaṃ pāṃsurvāyukṣaye yathā || 55 ||

English

That eternal, auspicious knowledge which is the middle ground between the seer and the seen. In that truth, the mind becomes calm, like dust in the wind.

हिन्दी

वह अनादि, शिव ज्ञान जो द्रष्टा और दृश्य के बीच का मध्य है | उस सत्य में, मन शान्त हो जाता है, जैसे धूल हवा में |

56

उपशान्ते मनोवायौ देहपांसुः प्रशाम्यति | पुनः संसारनगरे न नीहारः प्रवर्तते || ५६ ||

upaśānte manovāyau dehapāṃsuḥ praśāmyati | punaḥ saṃsāranagare na nīhāraḥ pravartate || 56 ||

English

When the mind and breath are calmed, the dust of the body settles down; then, in the city of the world, no mist arises again.

हिन्दी

जब मन और वायु शान्त हो जाते हैं, तब शरीर की धूल शान्त हो जाती है; फिर, संसार के नगर में, कोई कुहरा फिर से नहीं उठता।

57

वासनाप्रावृषि क्षीणे संस्थितौ राममागते | जाड्ये जनितहृत्कम्पे पङ्के शोषमुपागते || ५७ ||

vāsanāprāvṛṣi kṣīṇe saṃsthitau rāmamāgate | jāḍye janitahṛtkampe paṅke śoṣamupāgate || 57 ||

English

When the rain of desires is exhausted, and one is established in the self, the heart's trembling caused by dullness dries up like mud.

हिन्दी

जब इच्छाओं की वर्षा समाप्त हो जाती है, और मनुष्य आत्मा में स्थित हो जाता है, तब मंदता से उत्पन्न हृदय का कंपन कीचड़ की तरह सूख जाता है।

58

शुष्के तृष्णावटे शान्ते मन्दे हृदयकानने | क्षीणेष्वक्षकदम्बेषु मिथ्याज्ञानघने क्षते || ५८ ||

śuṣke tṛṣṇāvaṭe śānte mandē hṛdayakānanē | kṣīṇēṣvakṣakadambēṣu mithyājñānaghane kṣatē || 58 ||

English

When the well of desires is dried up, the forest of the heart becomes calm, and the dense fog of false knowledge is destroyed.

हिन्दी

जब इच्छाओं का कुंआ सूख जाता है, तब हृदय का वन शांत हो जाता है, और झूठे ज्ञान का घना कोहरा नष्ट हो जाता है।

59

क्षीयते मोहमिहिका प्रभात इव शर्वरी | क्वापि गच्छति तज्जाड्यं विषं मन्त्रहतं यथा || ५९ ||

kṣīyatē mōhamihikā prabhāta iva śarvarī | kvāpi gacchati tajjāḍyaṃ viṣaṃ mantrahataṃ yathā || 59 ||

English

Delusion vanishes like the night at dawn; that dullness goes somewhere, like poison neutralized by a mantra.

हिन्दी

भ्रम प्रभात के समय रात की तरह विलीन हो जाता है; वह मंदता कहीं चली जाती है, जैसे मंत्र से नष्ट हुआ विष।

60

देहाद्रौ न भयक्षुद्राः सरितः प्रसरन्त्यलम् | नोल्लसन्ति लसत्पक्षाः संकल्पोग्रकलापिनः || ६० ||

dēhādrau na bhayakṣudrāḥ saritaḥ prasarantyalam | nōllasanti lasatpakṣāḥ saṃkalpōgrakalāpiṇaḥ || 60 ||

English

In the body, fearful rivers do not flow abundantly; shining wings of resolutions do not rise.

हिन्दी

शरीर में, भयानक नदियाँ प्रचुर मात्रा में नहीं बहतीं; चमकते हुए संकल्पों के पंख नहीं उठते।

61

परां निर्मलतामेति संविदाकाशगोचरः | राजतेऽतितरामच्छो जीवादित्यो महोदयः || ६१ ||

parāṃ nirmalatāmeti saṃvidākāśagocaraḥ | rājate'titaraṃaccho jīvādityo mahodayaḥ || 61 ||

English

The one who reaches the supreme purity, the realm of pure consciousness, shines exceedingly bright like the sun of life, with great splendor.

हिन्दी

जो परम निर्मलता को प्राप्त होता है, शुद्ध चेतना के आकाश में विचरण करता है, वह जीवन के सूर्य की तरह अत्यधिक चमकता है, महान उदय के साथ।

62

घनमोहभरोन्मुक्ता विविक्तत्वं परं गताः | समये ह्यतिशोभन्ते धौता आशा महादिशः || ६२ ||

ghanamohabharonmuktā viviktatvaṃ paraṃ gatāḥ | samaye hyatiśobhante dhautā āśā mahādiśaḥ || 62 ||

English

Those who are freed from the burden of dense ignorance, having attained the supreme state of detachment, shine exceedingly in their purified hopes and great directions.

हिन्दी

जो घने मोह के भार से मुक्त हो गए हैं, वे परम विवेक की अवस्था को प्राप्त हो गए हैं, और शुद्ध आशाओं और महान दिशाओं में अत्यधिक चमकते हैं।

63

भृशमाभाति विमला मुदिताकाशमञ्जरी | शीतलीकृतदिक्वक्रा शरद्व्योम्नीव चन्द्रिका || ६३ ||

bhṛśamābhāti vimalā muditākāśamañjarī | śītalīkṛtadikvakrā śaradvyomnīva candrikā || 63 ||

English

The pure and joyful sky appears very bright, making the directions cool and pleasant, like the moonlight in the autumn sky.

हिन्दी

शुद्ध और आनंदमय आकाश बहुत चमकदार दिखता है, दिशाओं को ठंडा और सुखद बनाता है, जैसे शरद ऋतु के आकाश में चाँदनी।

64

सर्वसंपत्प्रकाशेन परमानन्ददायिना | भृशं सफलतामेति सुविविक्ता विवेकभूः || ६४ ||

sarvasaṃpatprakāśena paramānandadāyinā | bhṛśaṃ saphalatāmeti suviviktā vivekabhūḥ || 64 ||

English

With the illumination of all prosperity, the supreme bliss-giver attains great fruition, being well-discriminated and the abode of discernment.

हिन्दी

सभी समृद्धि के प्रकाश के साथ, परम आनंद देने वाला महान फल प्राप्त करता है, अच्छी तरह से भेदभाव करने वाला और विवेक का आश्रय होता है।

65

सपर्वतवनाभोगं परमालोकसुन्दरम् | अच्छाच्छं शीतलच्छायं जायते भुवनान्तरम् || ६५ ||

saparvatavanābhogaṃ paramālokasundaram | acchācchaṃ śītalacchāyaṃ jāyate bhuvanāntaram || 65 ||

English

A new world is born, which is beautiful with mountains, forests, and enjoyments, supremely beautiful to behold, pure and cool with shade.

हिन्दी

एक नया संसार उत्पन्न होता है, जो पर्वतों, वनों और भोगों से सुंदर है, देखने में अत्यंत सुंदर, शुद्ध और छाया से ठंडा।

66

विस्तारितं सुसुमतां स्फारितं स्फटिकाकृतिम् | उपैति हृत्सरः स्वच्छं नीरजोम्बुजकोशकम् || ६६ ||

vistāritaṃ susumatāṃ sphāritaṃ sphaṭikākṛtim | upaiti hṛtsaraḥ svacchaṃ nīrajoṃbujakośakam || 66 ||

English

The heart-lotus, which is pure and clear like crystal, expands and shines beautifully.

हिन्दी

हृदय कमल, जो स्फटिक के समान स्वच्छ और निर्मल है, विस्तारित और सुंदर रूप से चमकता है।

67

हृत्पद्मकोशान्मलिनः स्वाहंकारमधुव्रतः | अपुनर्दर्शनायैव चञ्चलः क्वापि गच्छति || ६७ ||

hṛtpadmakośānmali naḥ svāhaṃkāramadhuvrataḥ | apunardarśanāyaiva cañcalaḥ kvāpi gacchati || 67 ||

English

From the impure heart-lotus, the restless one, bound by ego and desires, goes somewhere never to be seen again.

हिन्दी

अशुद्ध हृदय कमल से, जो अहंकार और इच्छाओं से बंधा है, चंचल व्यक्ति कहीं और चला जाता है और फिर कभी नहीं दिखाई देता।

68

भवत्यपगताक्षेपः सर्वगः सर्वनायकः | निर्वासनः शान्तमनाः स्वदेहनगरेश्वरः || ६८ ||

bhavatyapagatākṣepaḥ sarvagaḥ sarvanāyakaḥ | nirvāsanaḥ śāntamanāḥ svadehanagareśvaraḥ || 68 ||

English

One becomes free from all doubts, omnipresent, the lord of all, the expeller of all, peaceful-minded, and the master of one's own body.

हिन्दी

व्यक्ति सभी संदेहों से मुक्त हो जाता है, सर्वव्यापी होता है, सबका स्वामी होता है, सबको निकालने वाला होता है, शांत मन वाला होता है, और अपने शरीर का स्वामी होता है।

69

विचारणासमधिगतात्मदीपको मनस्यलं परिगलितेव धीरधीः | विलोकयन्क्षयभवनीरसा गतीर्गतज्वरो विलसति देहपत्तने || ६९ ||

vicāraṇāsamadhigatātmadīpako manasyalaṃ parigaliteva dhīradhīḥ | vilokayan kṣayabhavanīrasā gatīr gatajvaro vilasati dehapattanē || 69 ||

English

The one who has attained the lamp of the self through contemplation, with the mind dissolved as if it were salt in water, observes the paths leading to the destruction of worldly existence, free from fever, and shines in the city of the body.

हिन्दी

जो व्यक्ति ध्यान द्वारा आत्मा के दीपक को प्राप्त होता है, उसका मन पानी में नमक की तरह घुल जाता है, वह संसार के विनाश की ओर ले जाने वाले मार्गों को देखता है, ज्वर से मुक्त होकर, और शरीर के नगर में चमकता है।

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