Utpatti उत्पत्ति

Chapter 99 — 43 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीराम उवाच | कासौ महाटवी ब्रह्मन्कदा दृष्टा कथं मया | के च ते पुरुषास्तत्र किं तत्कर्तुं कृतोद्यमाः || १ ||

śrīrāma uvāca | kāsau mahāṭavī brahmannkadā dṛṣṭā kathaṃ mayā | ke ca te puruṣāstatra kiṃ tatkartuṃ kṛtodyamāḥ || 1 ||

English

Sri Rama said: O Brahman, what is that great forest? When and how was it seen by me? Who are those men there, and what are they striving to do?

हिन्दी

श्री राम ने कहा: हे ब्रह्मन्, वह महान वन कौन सा है? मैंने उसे कब और कैसे देखा? वहाँ कौन से पुरुष हैं, और वे क्या करने के लिए प्रयासरत हैं?

2

श्रीवसिष्ठ उवाच | रघुनाथ महाबाहो श्रृणु वक्ष्यामि तेऽखिलम् | न सा महाटवी राम दूरे नैव च ते नराः || २ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | raghunātha mahābāho śṛṇu vakṣyāmi te'khilam | na sā mahāṭavī rāma dūre naiva ca te narāḥ || 2 ||

English

Vasistha said: O Raghunatha, mighty-armed one, listen, I will tell you everything. That great forest, O Rama, is not far, nor are those men.

हिन्दी

वसिष्ठ ने कहा: हे रघुनाथ, महाबाहु, सुनो, मैं तुम्हें सब कुछ बताऊँगा। वह महान वन, हे राम, दूर नहीं है, न ही वे पुरुष दूर हैं।

3

येयं संसारपदवी गम्भीराऽपारकोटरा | तां तां शून्यां विकाराढ्यां विद्धि राम महाटवीम् || ३ ||

yeyaṃ saṃsārapadavī gambhīrā'pārakoṭarā | tāṃ tāṃ śūnyāṃ vikārāḍhyāṃ viddhi rāma mahāṭavīm || 3 ||

English

This worldly existence is deep and boundless, full of transformations. Know it, O Rama, to be that great forest, empty yet full of modifications.

हिन्दी

यह संसार की स्थिति गहरी और अपार है, परिवर्तनों से भरी हुई। इसे जानो, हे राम, उस महान वन के रूप में, जो खाली है पर परिवर्तनों से भरा हुआ है।

4

विचारालोकलभ्येयं यदैकेनैव वस्तुना | पूर्णा नान्येन संयुक्ता केवलेव तदैव सा || ४ ||

vicārālokalabhyeyaṃ yadaikenaiva vastunā | pūrṇā nānyena saṃyuktā kevaleva tadaiva sā || 4 ||

English

This is attainable by the light of inquiry when it is filled with one thing alone, not connected with anything else, only then it is so.

हिन्दी

यह विचार के प्रकाश से प्राप्त होता है जब यह एक ही वस्तु से भरा होता है, किसी अन्य से संबंधित नहीं, तभी यह ऐसा होता है।

5

तत्र ये ते महाकाराः पुरुषाः प्रभ्रमन्ति हि | मनांसि तानि विद्धि त्वं दुःखे निपतितान्यलम् || ५ ||

tatra ye te mahākārāḥ puruṣāḥ prabhramanti hi | manāṃsi tāni viddhi tvaṃ duḥkhe nipatitānyalam || 5 ||

English

There, those great beings, men, wander indeed. Know them to be minds fallen into sorrow, enough.

हिन्दी

वहाँ, वे महान पुरुष, मनुष्य, वास्तव में भटकते हैं। उन्हें दुःख में गिरे हुए मन के रूप में जानो, बस।

6

द्रष्टा योऽयमहं तेषां सविवेको महामते | विवेकेन मया तानि दृष्टान्यन्येव नानघ || ६ ||

draṣṭā yo'yamahaṃ teṣāṃ saviveko mahāmate | vivekena mayā tāni dṛṣṭānyanyeva nānagha || 6 ||

English

I, the seer with discernment, see those things differently, O wise one, not otherwise.

हिन्दी

मैं, जो यह द्रष्टा हूँ, उन सबका सविवेक हूँ, हे महामते | विवेक से मैंने उन्हें देखा है, न कि किसी और तरीके से, हे अनघ |

7

मया तान्येव बोध्यन्ते विवेकेन मनांसि हि | सततं सुप्रकाशेन कमलानीव भानुना || ७ ||

mayā tānyeva bodhyante vivekena manāṃsi hi | satataṃ suprakāśena kamalānīva bhānunā || 7 ||

English

By me, those very minds are understood with discernment, indeed. Always clearly, like lotuses by the sun.

हिन्दी

मेरे द्वारा, वही मन विवेक से समझे जाते हैं, निश्चय ही | हमेशा स्पष्ट रूप से, जैसे कमल सूर्य से |

8

मत्प्रबोधं समासाद्य मत्प्रसादान्महामते | मनांसि कानि चित्तानि गतान्युपशमात्परम् || ८ ||

matprabodhaṃ samāsādya matprasādānmahāmate | manāṃsi kāni cittāni gatānyupaśamātparam || 8 ||

English

Having attained my enlightenment and by my grace, O wise one, some minds reach the highest peace.

हिन्दी

मेरे प्रबोध को प्राप्त करके और मेरे प्रसाद से, हे महामते, कुछ मन परम उपशम तक पहुँचते हैं |

9

कानिचिन्नाभिनन्दन्ति मां विवेकं विमोहतः | मत्तिरस्कारवशतः कूपेष्वेव पतन्त्यधः || ९ ||

kānicinnābhinandanti māṃ vivekaṃ vimohataḥ | mattiraskāravśataḥ kūpeṣveva patantyadhaḥ || 9 ||

English

Some do not appreciate me, the discernment, due to delusion. Due to disrespect, they fall into wells.

हिन्दी

कुछ लोग मुझे, विवेक को, भ्रम के कारण सराहना नहीं करते | अवमान के कारण, वे कुओं में गिर जाते हैं |

10

ये तेऽन्धकूपा गहना नरकास्ते रधूद्वह | कदलीकाननं यानि संप्रविष्टानि तानि तु || १० ||

ye te'ndhakūpā gahanā narakāste radhūdvaha | kadalīkānanaṃ yāni saṃpraviṣṭāni tāni tu || 10 ||

English

Those dark wells are deep hells, O bearer of Radha. Those who enter the banana grove are indeed those.

हिन्दी

वे अंधे कुओं गहन नरक हैं, हे राधाधारी | जो केले के वन में प्रवेश करते हैं, वे वही हैं |

11

स्वर्गैकरसिकानि त्वं मनांसि ज्ञातुमर्हसि | प्रविष्टान्यन्धकूपान्तर्निर्गतानि न यानि तु || ११ ||

svargaiakrasikāni tvaṃ manāṃsi jñātumarhasi | praviṣṭānyandhakūpāntarnirgatāni na yāni tu || 11 ||

English

You should know the minds that are solely devoted to heaven | Those that have entered the dark well and have not come out || 11 ||

हिन्दी

आपको उन मनों को जानना चाहिए जो स्वर्ग के एकमात्र रसिक हैं | जो अंधेरे कूप में प्रवेश कर चुके हैं और बाहर नहीं आए हैं || ११ ||

12

महापातकयुक्तानि तानि चित्तानि राघव | कदलीकाननस्थानि निर्गतानि न यानि तु || १२ ||

mahāpātakayuktāni tāni cittāni rāghava | kadalīkānanasthāni nirgatāni na yāni tu || 12 ||

English

Those minds that are afflicted with great sins, O Raghava | Those that have entered the banana forest and have not come out || 12 ||

हिन्दी

वे मन जो महान पापों से युक्त हैं, हे रघुवंशी | जो केले के वन में प्रवेश कर चुके हैं और बाहर नहीं आए हैं || १२ ||

13

पुण्यसंभारयुक्तानि तानि चित्तानि राघव | करञ्जवनयातानि निर्गतानि न यानि तु || १३ ||

puṇyasaṃbhārayuktāni tāni cittāni rāghava | karañjavanayātāni nirgatāni na yāni tu || 13 ||

English

Those minds that are endowed with virtuous deeds, O Raghava | Those that have gone to the Karanja forest and have not come out || 13 ||

हिन्दी

वे मन जो पुण्य के संग्रह से युक्त हैं, हे रघुवंशी | जो करंज वन में गए हैं और बाहर नहीं आए हैं || १३ ||

14

तानि मानुष्यजातानि चित्तानि रघुनन्दन | कानिचित्संप्रबुद्धानि तत्र मुक्तानि बन्धनात् || १४ ||

tāni mānuṣyajātāni cittāni raghunandana | kānicitsaṃprabuddhāni tatra muktāni bandhanāt || 14 ||

English

Those minds that are born as humans, O Raghunandana | Some of them are awakened and freed from bondage || 14 ||

हिन्दी

वे मन जो मानव जाति में उत्पन्न हुए हैं, हे रघुनंदन | उनमें से कुछ जागृत हो गए हैं और बंधन से मुक्त हो गए हैं || १४ ||

15

कानिचिद्बहुरूपाणि योनेर्योनिं विशन्ति हि | मनांसि तानि तिष्ठन्ति निपतन्त्युत्पतन्ति च || १५ ||

kānicidbahurūpāṇi yoneryoniṃ viśanti hi | manāṃsi tāni tiṣṭhanti nipatantyutpatanti ca || 15 ||

English

Some minds take various forms and enter different wombs | Those minds remain, fall, and rise || 15 ||

हिन्दी

कुछ मन विविध रूप धारण करते हैं और विभिन्न योनियों में प्रवेश करते हैं | वे मन रहते हैं, गिरते हैं और उठते हैं || १५ ||

16

यत्तत्करञ्जगहनं तत्कलत्ररसं विदुः | दुःखकण्टकसंबाधं मानुष्यं विविधैषणम् || १६ ||

yattatkarañjagahanaṃ tatkalatrarasaṃ viduḥ | duḥkhakaṇṭakasambādhaṃ mānuṣyaṃ vividhaiṣaṇam || 16 ||

English

That which is a dense forest of Karanja trees, that is known to be the essence of a wife | Full of thorns of sorrow, human life is full of various desires

हिन्दी

जो करंज का घना जंगल है, वही स्त्री का रस है | दुःख के कांटों से भरा हुआ, मानव जीवन विविध इच्छाओं से भरा है

17

करञ्जगहनं यानि प्रविष्टानि मनांसि तु | मानुष्ये तानि जातानि तत्रैव रसिकानि च || १७ ||

karañjagahanaṃ yāni praviṣṭāni manāṃsi tu | mānuṣye tāni jātāni tatraiva rasikāni ca || 17 ||

English

Those minds that enter the dense forest of Karanja trees, they are born in human life and are connoisseurs there

हिन्दी

जो मन करंज के घने जंगल में प्रवेश करते हैं, वे मानव जीवन में जन्म लेते हैं और वहीं रसिक होते हैं

18

कदलीकाननं यत्तच्छशाङ्ककरशीतलम् | तन्मनोह्लादनकरं स्वर्गं विद्धि रघूद्वह || १८ ||

kadalīkānanaṃ yattacchaśāṅkakaraśītalam | tanmanohlādanakaraṃ svargaṃ viddhi raghūdvaha || 18 ||

English

That which is a forest of banana trees, cooled by the rays of the moon, know that to be heaven, O Raghava, which brings joy to the mind

हिन्दी

जो केले का जंगल है, चाँदनी की किरणों से ठंडा, उसे स्वर्ग समझो, हे रघुवंशी, जो मन को आनंद देता है

19

कानिचित्पुण्यभूतेन तपसा धारणात्मना | धारयन्ति शरीराणि संस्थितान्युदितान्यपि || १९ ||

kānicitpuṇyabhūtena tapasā dhāraṇātmanā | dhārayanti śarīrāṇi saṃsthitānyuditānyapi || 19 ||

English

Some, by the merit of their austerities, hold their bodies steady, even if they are disturbed

हिन्दी

कुछ लोग अपनी तपस्या के पुण्य से, अपने शरीर को स्थिर रखते हैं, भले ही वे विचलित हों

20

यैरहं पुंभिरबुधैर्बुद्धिचित्ततिरस्कृतः | तैर्मनोभिरनात्मज्ञैः स्वविवेकस्तिरस्कृतः || २० ||

yairahaṃ puṃbhirabudhairbuddhicitttiraskṛtaḥ | tairmanobhiranātmajñaiḥ svavivekastiraskṛtaḥ || 20 ||

English

By those foolish men, I am disregarded in intelligence and thought, by those ignorant minds, my own discernment is disregarded

हिन्दी

उन मूर्ख पुरुषों द्वारा, मैं बुद्धि और विचार में तिरस्कृत हूँ, उन अज्ञानी मनों द्वारा, मेरा अपना विवेक तिरस्कृत है

21

त्वया दृष्टो विनष्टोऽस्मि त्वं मे शत्रुरिति द्रुतम् | यदुक्तं तद्धि चित्तेन गलता परिदेवितम् || २१ ||

tvayā dṛṣṭo vinaṣṭo'smi tvaṃ me śatruriti drutam | yaduktaṃ taddhi cittena galatā paridevitam || 21 ||

English

I am ruined by your sight, you are my enemy, this was quickly said | What was said, that indeed with the mind, melting, lamented || 21 ||

हिन्दी

मैं तुम्हारे दर्शन से विनष्ट हो गया, तुम मेरे शत्रु हो, यह तुरंत कहा गया | जो कहा गया, वह मन से गलता हुआ, विलाप किया गया || २१ ||

22

रुदितं यन्महाक्रन्दं पुंसा बह्नाशु राघव | तद्भोगजालं त्यजता मनसा रोदनं कृतम् || २२ ||

ruditam yanmahākrandam puṃsā bahnāśu rāghava | tadbhogajālam tyajatā manasā rodanam kṛtam || 22 ||

English

The great cry that was wept by the man quickly, O Raghava | That web of enjoyment, abandoning with the mind, crying was done || 22 ||

हिन्दी

जो महान रुदन पुरुष ने तुरंत किया, हे राघव | वह भोग का जाल, मन से छोड़कर, रोना किया गया || २२ ||

23

अर्धप्राप्तविवेकस्य न प्राप्तस्यामलं पदम् | चेतसस्त्यजतो भोगान्परितापो भृशं भवेत् || २३ ||

ardhaprāptavivekasya na prāptasyāmalam padam | cetasastyajato bhogānparitāpo bhṛśam bhavet || 23 ||

English

For one who has attained half-discrimination, not having attained the pure state | For the mind abandoning enjoyments, great remorse arises || 23 ||

हिन्दी

जिसने आधे विवेक को प्राप्त किया है, शुद्ध पद प्राप्त नहीं है | भोगों को छोड़ने वाले मन के लिए, बहुत पश्चाताप होता है || २३ ||

24

रुदताङ्गानि दृष्टानि कारुण्येनावबोधिना | कष्टमेतानि संत्यज्य किं प्रयामीति चेतसा || २४ ||

rudatāṅgāni dṛṣṭāni kāruṇyenāvabodhinā | kaṣṭametāni santyajya kiṃ prayāmīti cetasā || 24 ||

English

The limbs were seen weeping with compassion by the enlightened one | Leaving these difficulties, what shall I do, thought the mind || 24 ||

हिन्दी

अंगों को रोते हुए देखा गया करुणा से बोध वाले ने | इन कष्टों को छोड़कर, मैं क्या करूँ, मन ने सोचा || २४ ||

25

अर्धप्राप्तविवेकस्य न प्राप्तस्यामलं पदम् | चेतसस्त्यजतोऽङ्गानि परितापो हि वर्धते || २५ ||

ardhaprāptavivekasya na prāptasyāmalam padam | cetasastyajato'ṅgāni paritāpo hi vardhate || 25 ||

English

For one who has attained half-discrimination, not having attained the pure state | For the mind abandoning the limbs, remorse indeed increases || 25 ||

हिन्दी

जिसने आधे विवेक को प्राप्त किया है, शुद्ध पद प्राप्त नहीं है | अंगों को छोड़ने वाले मन के लिए, पश्चाताप वास्तव में बढ़ता है || २५ ||

26

हसितं तु यदानन्दि पुंसा मदवबोधतः | परिप्राप्तविवेकेन तत्तुष्टं राम चेतसा || २६ ||

hasitaṃ tu yadānandi puṃsā madavabodhataḥ | pariprāptavivekena tattuṣṭaṃ rāma cetasā || 26 ||

English

When a person laughs with the awakening of joy, that laughter, attained with discernment, satisfies the mind, O Rama.

हिन्दी

जब कोई व्यक्ति आनंद के जागरण से हँसता है, तो वह हँसी, विवेक के साथ प्राप्त होकर, मन को संतुष्ट करती है, हे राम।

27

परिप्राप्तविवेकस्य त्यक्तसंसारसंस्थितेः | चेतसस्त्यजतो रूपमानन्दो हि विवर्धते || २७ ||

pariprāptavivekasya tyaktasaṃsārasaṃsthiteḥ | cetasastyajato rūpamānando hi vivardhate || 27 ||

English

For one who has attained discernment and has renounced worldly attachments, the joy indeed increases as the mind gives up its form.

हिन्दी

जिसने विवेक प्राप्त किया है और संसारिक आसक्तियों को त्याग दिया है, उसके लिए जब मन अपना रूप छोड़ता है, तो आनंद वास्तव में बढ़ता है।

28

हसताङ्गानि दृष्टानि पुंसा यान्युपहासतः | तानि दृष्टानि मनसा विप्रलम्भपदानि ह || २८ ||

hasatāṅgāni dṛṣṭāni puṃsā yānyupahāsataḥ | tāni dṛṣṭāni manasā vipralambhapadāni ha || 28 ||

English

The limbs of the body that are seen laughing by a person are seen by the mind as deceptive.

हिन्दी

जो अंग किसी व्यक्ति द्वारा हँसते हुए देखे जाते हैं, वे मन द्वारा छलनापूर्ण पड़ते हैं।

29

मिथ्याविकल्परचितैर्विप्रलब्धमहो चिरम् | इत्यङ्गान्युपहासेन दृष्टानि स्वानि चेतसा || २९ ||

mithyāvikalparacitairvipralabdhamaho ciram | ityaṅgānyupahāsena dṛṣṭāni svāni cetasā || 29 ||

English

Alas, for a long time, the limbs are seen by the mind as deceptive, constructed by false imaginations.

हिन्दी

हाय, लंबे समय तक, अंग मन द्वारा छलनापूर्ण देखे जाते हैं, जो झूठी कल्पनाओं से बने होते हैं।

30

मनः प्राप्तविवेकं हि विश्रान्तं वितते पदे | प्राक्तनादीनताधारं हसन्पश्यति दूरतः || ३० ||

manaḥ prāptavivekaṃ hi viśrāntaṃ vitate pade | prāktanādīnatādhāraṃ hasanpaśyati dūrataḥ || 30 ||

English

The mind that has attained discernment is indeed at rest in the expanded state, seeing from afar the support of past tendencies while laughing.

हिन्दी

जिस मन ने विवेक प्राप्त किया है, वह विस्तृत अवस्था में वास्तव में विश्राम करता है, हँसते हुए दूर से भूतकाल की प्रवृत्तियों के आधार को देखता है।

31

यदसौ समवष्टभ्य मया पृष्टः प्रयत्नतः | तद्विवेको बलाच्चित्तमादत्त इति दर्शितम् || ३१ ||

yadasau samavaṣṭabhya mayā pṛṣṭaḥ prayatnataḥ | tadviveko balāccittamādatta iti darśitam || 31 ||

English

When I, with great effort, asked him who had been restrained, it was shown that the discernment forcefully took the mind.

हिन्दी

जब मैंने बहुत प्रयास करके उससे पूछा, जिसे रोका गया था, तो यह दिखाया गया कि विवेक बलपूर्वक मन को ले लिया।

32

यदङ्गानि विशीर्णानि गतान्यन्तर्धिमग्रतः | तच्चित्तेन विनार्थाशा शाम्यतीति प्रदर्शितम् || ३२ ||

yadaṅgāni viśīrṇāni gatānyantardhimagrataḥ | taccittena vinārthāśā śāmyatīti pradarśitam || 32 ||

English

When the limbs are worn out and gone to the unseen, it is shown that without the mind, the hope for meaning is calmed.

हिन्दी

जब अंग थके हुए और अदृश्य में चले गए, तो यह दिखाया गया कि मन के बिना, अर्थ की आशा शांत हो जाती है।

34

यदात्मनि प्रहारौघैः पुमान्प्रहरति स्वयम् | तत्तत्कुकल्पनाघातैः प्रहरत्यात्मनो मनः || ३४ ||

yadātmani prahāraughaiḥ pumānpraharati svayam | tattatkukalpanāghātaiḥ praharatyātmano manaḥ || 34 ||

English

When a person strikes himself with a torrent of blows, then the mind strikes the self with blows of false imaginings.

हिन्दी

जब कोई व्यक्ति खुद पर प्रहारों की बौछार करता है, तो मन अपने आप को झूठी कल्पनाओं के प्रहारों से मारता है।

35

सहस्रनेत्रहस्तत्वं यत्पुंसः परिवर्णितम् | तदनन्ताकृतित्वं हि चेतसः परिदर्शितम् || ३५ ||

sahasranetrahastatvaṃ yatpuṃsaḥ parivarṇitam | tadanantākṛtitvaṃ hi cetasaḥ paridarśitam || 35 ||

English

The thousand-eyed and thousand-handed nature that is described in a person, that infinite form is indeed shown to be of the mind.

हिन्दी

जो हजार आंखों और हजार हाथों वाली प्रकृति को किसी व्यक्ति में वर्णित किया गया है, वह अनंत रूप वास्तव में मन का ही है, जैसा कि दिखाया गया है।

36

स्वयं प्रहरति स्वान्तं स्वयमेव स्वयेच्छया | पलायते स्वयं चैव पश्याज्ञानविजृम्भितम् || ३६ ||

svayaṃ praharati svāntaṃ svayameva svayecchayā | palāyate svayaṃ caiva paśyājñānavijṛmbhitam || 36 ||

English

One strikes oneself, by one's own will, and also flees, see the manifestation of ignorance.

हिन्दी

कोई अपने आप को अपनी ही इच्छा से मारता है, और खुद ही भागता है, अज्ञान के प्रकटीकरण को देखो।

37

स्ववासनोपतप्तानि सर्वाण्येव मनांसि हि| स्वयमेव पलायन्ते गन्तुं युक्तानि तत्पदम् || ३७ ||

svavāsanopataptāni sarvāṇyeva manāṃsi hi| svayameva palāyante gantuṃ yuktāni tatpadam || 37 ||

English

All minds, afflicted by their own desires, naturally flee to attain that state.

हिन्दी

सभी मन, अपनी वासनाओं से पीड़ित होकर, स्वाभाविक रूप से उस स्थिति को प्राप्त करने के लिए भाग जाते हैं।

38

यदिदं विततं दुःखं तत्तनोति स्वयं मनः| स्वयमेवातिखिन्नं तु पुनस्तस्मात्पलायते || ३८ ||

yadidaṃ vitataṃ duḥkhaṃ tattanoi svayaṃ manaḥ| svayamevātikhinnam tu punastasmātpalāyate || 38 ||

English

The mind itself spreads this suffering, and being extremely exhausted, it flees from it again.

हिन्दी

मन स्वयं ही इस दुःख को फैलाता है, और अत्यंत थककर, फिर से इससे भाग जाता है।

39

संकल्पवासनाजालैः स्वयमायाति बन्धनम्| मनो लालामयैर्जालैः कोशकारकृमिर्यथा || ३९ ||

saṃkalpavāsanājālaiḥ svayamāyāti bandhanam| mano lālāmayairjālaiḥ kośakārakṛmiryathā || 39 ||

English

The mind, by its own web of desires and resolutions, comes to bondage, like a silkworm by its own saliva-made cocoon.

हिन्दी

मन, अपनी इच्छाओं और संकल्पों के जाल से, बंधन में आ जाता है, जैसे रेशम के कीड़े अपने लार से बने कोश में।

40

यथानर्थमवाप्नोति तथा क्रीडति चञ्चलम्| भाविदुःखमपश्यन्स्वं दुर्लीलाभिरिवार्भकः || ४० ||

yathānarthamavāpnoti tathā krīḍati cañcalam| bhāviduḥkhamapaśyansvaṃ durlīlābhirivārbhakaḥ || 40 ||

English

Just as it attains misfortune, it plays restlessly, not seeing its future suffering, like a child with bad habits.

हिन्दी

जैसे ही यह दुर्भाग्य प्राप्त करता है, वैसे ही यह बेचैनी से खेलता है, अपने भविष्य के दुःख को न देखते हुए, जैसे बुरी आदतों वाला बच्चा।

41

अपश्यन्काष्ठरन्ध्रस्थवृषणाक्रमणं यथा| कीलोत्पाटी कपिर्दुःखमेतीदं हि तथा मनः || ४१ ||

apaśyankāṣṭharandhrasthavṛṣaṇākramṇaṃ yathā| kīlotpāṭī kapirdhuḥkhametīdaṃ hi tathā manaḥ || 41 ||

English

Just as a monkey, not seeing the wooden peg in the hole, experiences pain, so does the mind experience suffering.

हिन्दी

जैसे बंदर, लकड़ी के खूंटे को छेद में न देखकर, दुःख भोगता है, वैसे ही मन दुःख भोगता है।

42

चिरपालनया चैव चिरभावनया तथा | अभ्यासात्तुच्छतामेत्य न भूयः परिशोचति || ४२ ||

cirapālanayā caiva cirabhāvanayā tathā | abhyāsāttucchatāmetya na bhūyaḥ pariśocati || 42 ||

English

By constant practice and prolonged contemplation, one attains insignificance and does not grieve again.

हिन्दी

निरंतर अभ्यास और लंबे समय तक ध्यान से, मनुष्य तुच्छता को प्राप्त होता है और फिर कभी शोक नहीं करता।

43

मनःप्रमादाद्वर्धन्ते दुःखानि गिरिकूटवत् | तद्वशादेव नश्यन्ति सूर्यस्याग्रे हिमं यथा || ४३ ||

manaḥpramādādvardhante duḥkhāni girikūṭavat | tadvashādeva naśyanti sūryasyāgre himaṃ yathā || 43 ||

English

Due to the negligence of the mind, sorrows increase like mountains. But by its control, they vanish like snow before the sun.

हिन्दी

मन की असावधानी से दुःख बढ़ते हैं जैसे पहाड़। लेकिन मन के नियंत्रण से, वे सूर्य के सामने बर्फ की तरह गायब हो जाते हैं।

44

यावज्जीवमनिन्द्यया च रमते शास्त्रार्थसंजातया तुल्यं वासनया मनो हि मुनिवन्मौनेन रागादिषु | पश्चात्पावनपावनं पदमजं तत्प्राप्य तच्छीतलं तत्संस्थेन न शोच्यते पुनरलं पुंसा महापत्स्वपि || ४४ ||

yāvajjīvamanindyayā ca ramate śāstrārthasaṃjātayā tulyaṃ vāsanayā mano hi munivanmaunena rāgādiṣu | paścātpāvanapāvanaṃ padamajaṃ tatprāpya tacchītalaṃ tatsaṃsthena na śocyate punaralaṃ puṃsā mahāpatsvapi || 44 ||

English

One who delights in the flawless meaning of the scriptures throughout life, with a mind equanimous and silent like a sage towards desires, ultimately attains the pure and cool state of liberation, and in that state, there is no cause for sorrow, even in great calamities.

हिन्दी

जो जीवन भर शास्त्रों के निर्दोष अर्थ में आनंद लेता है, जिसका मन इच्छाओं के प्रति मुनि की तरह समता और मौन से भरा होता है, वह अंततः शुद्ध और शीतल मुक्ति की अवस्था प्राप्त करता है, और उस अवस्था में, महान विपत्तियों में भी शोक का कोई कारण नहीं होता।

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