Utpatti, Chapter 111उत्पत्ति प्रकरण · सर्ग १११

श्रीवसिष्ठ उवाच । अस्य चित्तमहाव्याधेश्चिकित्साया महौषधम् । स्वायत्तं श्रृणु वक्ष्यामि साधु सुस्वादु निश्चितम् ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | asya cittamahāvyādheścikitsāyā mahauṣadham | svāyattaṃ śṛṇu vakṣyāmi sādhu susvādu niścitam || 1 ||

Sri Vasishtha said: Listen, I will tell you the great medicine to cure this great disease called the mind. It is in your own hands, it is good, it is truly pleasant, and it is certain to work.

श्री वसिष्ठ जी बोले, सुनो, मैं तुम्हें मन नाम की इस बड़ी बीमारी के इलाज की महाऔषधि बताता हूँ। यह दवा तुम्हारे अपने हाथ में है, अच्छी है, सचमुच स्वादिष्ट है, और पक्के तौर पर काम करती है।

स्वेनैव पौरुषेणाशु स्वसंवेदनरूपिणा । यत्नेन चित्तवेतालस्त्यक्त्वेष्टं वस्तु जीयते ॥ २ ॥

svenaiva pauruṣeṇāśu svasaṃvedanarūpiṇā | yatnena cittavetālastyaktveṣṭaṃ vastu jīyate || 2 ||

Through one's own effort alone, quickly, using one's own awareness, the ghost called the mind is conquered by giving up the thing one desires.

अपने ही प्रयास से, जल्दी, अपने ही अनुभव के सहारे, मन नाम के इस भूत को मनचाही चीज़ छोड़कर जीता जाता है।

त्यजन्नभिमतं वस्तु यस्तिष्ठति निरामयः । जितमेव मनस्तेन कुदन्त इव दन्तिना ॥ ३ ॥

tyajannabhimataṃ vastu yastiṣṭhati nirāmayaḥ | jitameva manastena kudanta iva dantinā || 3 ||

One who gives up what he desires and stays free of trouble, by him the mind is truly conquered, like an elephant breaking off its own bad tusk.

जो मनचाही चीज़ को छोड़कर भी बिना किसी कष्ट के रहता है, उसने मन को सचमुच जीत लिया है, जैसे हाथी अपने खराब दांत को खुद तोड़ देता है।

स्वसंवेदनयत्नेन पाल्यते चित्तबालकः । अवस्तुतो वस्तुनि च योज्यते बोध्यतेऽपि च ॥ ४ ॥

svasaṃvedanayatnena pālyate cittabālakaḥ | avastuto vastuni ca yojyate bodhyate'pi ca || 4 ||

The mind, like a child, is cared for through the effort of self-awareness. It is turned away from what is unreal toward what is real, and it is also taught to understand.

मन रूपी बालक की देखभाल आत्म-जागरूकता के प्रयास से होती है। इसे झूठी चीज़ों से हटाकर सच्ची चीज़ की ओर मोड़ा जाता है, और इसे समझाया भी जाता है।

शास्रसत्सङ्गधीरेण चिन्तातप्तमतापिना । छिन्धि त्वमायसेनायो मनसैव मनो मुने ॥ ५ ॥

śāstrasatsaṅgadhīreṇa cintātaptamatāpinā | chindhi tvamāyasenāyo manasaiava mano mune || 5 ||

O sage, made steady by scripture and the company of good people, unburned even amid the heat of worry, cut the mind with the mind itself, as iron is cut by iron.

हे मुनि, शास्त्र और सत्संग से स्थिर होकर, चिंता की आग से भी न जलते हुए, मन को मन से ही काटो, जैसे लोहा लोहे से काटा जाता है।

अयत्नेन यथा बाल इतश्चेतश्च योज्यते । भावैस्तथैव चेतोन्तः किमिवात्रास्ति दुष्करम् ॥ ६ ॥

ayatnena yathā bāla itaścetaśca yojyate | bhāvais tathaiva cetontaḥ kim ivātrāsti duṣkaram || 6 ||

Just as a child, with no effort, is led this way and that, so too the mind can be turned inward through right thoughts. What is hard about that?

जैसे एक बच्चे को बिना किसी मेहनत के इधर-उधर घुमाया जा सकता है, वैसे ही सही भावों से मन को भी भीतर मोड़ा जा सकता है। इसमें कठिन क्या है?

सत्कर्मणि समाक्रान्तमुदर्कोदयदायिनि । स्वपौरुषेणैव मनश्चेतनेन नियोजयेत् ॥ ७ ॥

satkarmaṇi samākrāntamudarkodayadāyini | svapauruṣeṇaiva manaścetanena niyojayet || 7 ||

One should use one's own conscious effort to direct the mind, even when it is overwhelmed, toward good action, action that brings a good result later.

चाहे मन किसी भी चीज़ से घिरा हो, अपने ही सचेत प्रयास से उसे अच्छे कर्म में लगाना चाहिए, ऐसे कर्म में जिसका फल आगे चलकर अच्छा हो।

स्वायत्तमेकान्तहितं स्वेप्सितत्यागवेदनम् । यस्य दुष्करतां यातं धिक्तं पुरुषकीटकम् ॥ ८ ॥

svāyattamekāntahitaṃ svepsitatyāgavedanam | yasya duṣkratāṃ yātaṃ dhiktaṃ puruṣakīṭakam || 8 ||

This practice, giving up what one wants, is entirely in one's own hands and wholly good for one. Shame on the man, that mere worm of a man, for whom it has become too hard.

मनचाही चीज़ को छोड़ने की यह विद्या पूरी तरह अपने हाथ में है और पूरी तरह हितकारी है। जिस आदमी के लिए यह भी कठिन हो जाए, उस कीड़े जैसे आदमी को धिक्कार है।

अरम्यं रम्यरूपेण भावयित्वा स्वसंविदा । मल्लेनेव शिशुश्चित्तमयत्नेनैव जीयते ॥ ९ ॥

aramyaṃ ramyarūpeṇa bhāvayitvā svasaṃvidā | mallenaiva śiśuścittamayatnenaiva jīyate || 9 ||

The mind, through its own imagining, turns what is unpleasant into what seems pleasant, yet this very mind is conquered without effort, the way a wrestler overpowers a child.

मन अपनी ही कल्पना से अनचाही चीज़ को भी अच्छी लगने वाली बना देता है, फिर भी इसी मन को बिना मेहनत के जीता जा सकता है, जैसे एक पहलवान आसानी से एक बच्चे को हरा देता है।

पौरुषेण प्रयत्नेन चित्तमाश्वेव जीयते । अचित्तेनाप्रयत्नेन पदं ब्रह्मणि दीयते ॥ १० ॥

pauruṣeṇa prayatnena cittamāśveva jīyate | acittena prayatnena padaṃ brahmaṇi dīyate || 10 ||

Through one's own determined effort, the mind is conquered very quickly. Then, once one is free of mind, without any further effort, a place in Brahman is granted.

अपने प्रयास से मन को बहुत जल्दी जीता जा सकता है। और जब मन ही न रहे, तो बिना किसी और मेहनत के ब्रह्म में स्थान मिल जाता है।

स्वायत्तं च सुसाध्यं च स्वचित्ताक्रान्तिमात्रकम् । शक्नुवन्ति न ये कर्तुं धिक्तान्पुरुषजम्बुकान् ॥ ११ ॥

svāyattaṃ ca susādhyaṃ ca svacittākrāntimātrakam | śaknuvanti na ye kartuṃ dhik tān puruṣajambukān || 11 ||

Just overcoming one's own mind is fully in one's own hands and easy to do. Those who cannot even do this, shame on such men, mere jackals.

अपने ही मन पर काबू पाना पूरी तरह अपने हाथ में है और करना आसान है। जो लोग यह भी नहीं कर पाते, ऐसे आदमियों को, जो गीदड़ों जैसे हैं, धिक्कार है।

स्वपौरुषैकसाध्येन स्वेप्सितत्यागरूपिणा । मनःप्रशममात्रेण विना नास्ति शुभा गतिः ॥ १२ ॥

svapauruṣaikasādhyena svepsitatyāgarūpiṇā | manaḥpraśamamātreṇa vinā nāsti śubhā gatiḥ || 12 ||

There is no good path at all without simply calming the mind, something achievable only through one's own effort, by giving up what one desires.

मन को शांत करना, जो सिर्फ अपने प्रयास से और मनचाही चीज़ को छोड़ने से ही हो सकता है, उसके बिना कोई अच्छी गति नहीं है।

मनोमारणमात्रेण साध्येन स्वात्मसंविदा । निःसपत्नमनाद्यन्तमनिङ्गनमिहोच्यताम् ॥ १३ ॥

manomāraṇamātreṇa sādhyena svātmasaṃvidā | niḥsapatnamanādyantamanigamanamihocyatām || 13 ||

By simply putting an end to the mind, something achieved through knowledge of one's own self, one reaches that state which has no rival, no beginning, no end, and no movement. Let that state be spoken of here.

सिर्फ मन का अंत करके, जो अपने आत्म-ज्ञान से ही संभव है, उस अवस्था तक पहुंचा जाता है जिसका कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं, जिसका न आदि है न अंत, और जिसमें कोई हलचल नहीं। यहाँ इसी अवस्था की बात कही जा रही है।

ईप्सितावेदनाख्यात्तु मनःप्रशमनादृते । गुरूपदेशशास्त्रार्थमन्त्राद्या युक्तयस्तृणम् ॥ १४ ॥

īpsitāvedanākhyāttu manaḥpraśamanādṛte | gurūpadeśaśāstrārthamantrādyā yuktayastṛṇam || 14 ||

Except for calming the mind, the practice known as not craving what one desires, everything else, the guru's teaching, the meaning of scriptures, mantras, and all such methods, is worth no more than a blade of straw.

मनचाही चीज़ की चाह छोड़ने और मन को शांत करने के अलावा, गुरु का उपदेश, शास्त्रों का अर्थ, मंत्र, और ऐसे बाकी सारे उपाय एक तिनके के बराबर भी नहीं हैं।

सर्वं सर्वगतं शान्तं ब्रह्म संपद्यते तदा । असंकल्पनशस्त्रेण च्छिन्नं चित्तं गतं यदा ॥ १५ ॥

sarvaṃ sarvagataṃ śāntaṃ brahma saṃpadyate tadā | asaṃkalpanaśastreṇa cchinnaṃ cittaṃ gataṃ yadā || 15 ||

When the mind is cut down by the sword of thoughtlessness and disappears, then everything becomes the peaceful Brahman that is present everywhere.

जब मन को निर्विचार रूपी तलवार से काट दिया जाता है और वह मिट जाता है, तब सब कुछ हर जगह फैला हुआ शांत ब्रह्म बन जाता है।

स्वसंवेदनसाध्येऽस्मिन्संकल्पानर्थशासने । शान्तायामत्र वपुषि पुंसः कैव कदर्थना ॥ १६ ॥

svasaṃvedanasādhye'sminsaṃkalpānarthaśāsane | śāntāyāmatra vapuṣi puṃsaḥ kaiva kadarthanā || 16 ||

This is something one can achieve through one's own awareness, mastering and ending the harm that thought causes. When this state has become peaceful, what difficulty could remain for a man?

यह काम अपने ही आत्म-बोध से हो सकता है, विचारों से होने वाले नुकसान को रोकना और खत्म करना। जब यह अवस्था शांत हो जाए, तो फिर आदमी के लिए कौन-सी कठिनाई बचती है?

नूनं दैवमनादृत्य मूढसंकल्पकल्पितम् । पुरुषार्थेन संवित्त्या नय चित्तमचित्तताम् ॥ १७ ॥

nūnaṃ daivamanādṛtya mūḍhasaṃkalpakalpitam | puruṣārtheṇa saṃvittyā naya cittamacittatām || 17 ||

Set aside the idea of fate, it is only something dreamed up by foolish thinking. Through your own human effort and awareness, lead the mind into the state of no mind.

भाग्य को मत मानो, वह तो बस मूर्ख विचार की कल्पना है। अपने ही पुरुषार्थ और समझ से मन को अ-मन की अवस्था तक ले जाओ।

तां महापदवीमेकां कामप्यधिगतं चिरम् । चित्तं चिद्भक्षितं कृत्वा चित्तादपि परो भव ॥ १८ ॥

tāṃ mahāpadavīmekāṃ kāmapyadhigataṃ ciram | cittaṃ cidbhakṣitaṃ kṛtvā cittādapi paro bhava || 18 ||

Make the mind be swallowed up by pure consciousness, and become something even higher than the mind itself, reaching that one great state, the one long sought after.

चेतना को मन को निगल जाने दो, और मन से भी ऊपर उठ जाओ। इस तरह उस एक महान अवस्था तक पहुँचो, जिसे लंबे समय से पाने की चाह रही है।

भव भावनया युक्तो युक्तः परमया धिया । धारयात्मानमव्यग्रो ग्रस्तचित्तं ततः परम् ॥ १९ ॥

bhava bhāvanayā yukto yuktaḥ paramayā dhiyā | dhārayātmānamavyagro grastacittaṃ tataḥ param || 19 ||

Take up the right way of thinking, joined with the highest wisdom. Hold yourself steady and undisturbed, beyond the mind once it has been swallowed up.

सही भावना अपनाओ, सबसे ऊँची समझ के साथ जुड़ो। खुद को स्थिर रखो, बिना घबराए, और उस मन से भी आगे निकल जाओ जो निगल लिया गया है।

परं पौरुषमाश्रित्य नीत्वा चित्तमचित्तताम् । तां महापदवीमेहि यत्र नाशो न विद्यते ॥ २० ॥

paraṃ pauruṣamāśritya nītvā cittamacittatām | tāṃ mahāpadavīmehi yatra nāśo na vidyate || 20 ||

Rely on your highest effort, lead the mind into the state of no mind, and arrive at that great state where nothing is ever destroyed.

अपने सबसे बड़े प्रयास का सहारा लेकर, मन को अ-मन की अवस्था तक ले जाओ, और उस महान अवस्था में पहुँचो जहाँ कभी कुछ नष्ट नहीं होता।

संवेदनविपर्यासरूपिणी धीरिवाचला । जेतुमाशु मनो राम पौरुषेणैव शक्यते ॥ २१ ॥

saṃvedanaviparyāsarūpiṇī dhīrivācalā | jetumāśu mano rāma pauruṣeṇaiva śakyate || 21 ||

The mind, which takes the form of distorted awareness and seems as unshakeable as a mountain, can still be conquered quickly, O Rama, only through one's own effort.

मन, जो सही समझ को उल्टा करके दिखाता है और पहाड़ जैसा अडिग लगता है, फिर भी हे राम, केवल अपने प्रयास से ही उसे जल्दी जीता जा सकता है।

अनुद्वेगः श्रियो मूलमनुद्वेगात्प्रवर्तते । जन्तोर्मनोजयो येन त्रिलोकीविजयस्तृणम् ॥ २२ ॥

anudvegaḥ śriyo mūlamanudvegātpravartate | jantormanojayo yena trilokīvijayastṛṇam || 22 ||

Being free from agitation is the root of all good fortune. From that freedom from agitation comes the conquest of one's own mind, and once the mind is conquered, conquering the three worlds becomes as easy as picking up a straw.

बेचैनी से मुक्त रहना ही सारी समृद्धि की जड़ है। इसी बेचैनी-मुक्त अवस्था से इंसान अपने मन को जीत पाता है, और मन जीत लेने के बाद तीनों लोकों को जीतना एक तिनके जितना आसान हो जाता है।

न शस्त्रदलनोत्पातपाता यस्यां मनागपि । स्वभावमात्रव्यावृत्तौ तस्यां कैव कदर्थना ॥ २३ ॥

na śastradalanotpātapātā yasyāṃ manāgapi | svabhāvamātravyāvṛttau tasyāṃ kaiva kadarthanā || 23 ||

In this practice there is not even the smallest risk, not even a scratch from any weapon. Since it is only a matter of turning back to one's own true nature, what difficulty can there be in it?

इस उपाय में हथियार से कटने या किसी आपदा का ज़रा भी खतरा नहीं है। यह तो बस अपने असली स्वभाव की ओर लौटना है, तो इसमें कठिनाई कैसी?

अपि स्ववेदनाक्रान्तौ न शक्ता ये नराधमाः । कथं व्यवहरिष्यन्ति व्यवहारदशासु ते ॥ २४ ॥

api svavedanākrāntau na śaktā ye narādhamāḥ | kathaṃ vyavahariṣyanti vyavahāradaśāsu te || 24 ||

Those base men who cannot even master their own awareness, how will they manage when they face the real business of daily life?

जो नीच लोग अपने ही मन-भाव पर काबू नहीं पा सकते, वे रोज़मर्रा के व्यवहार की परिस्थितियों में क्या ख़ाक निभा पाएंगे?

पुमान्मृतोऽस्मि जातोऽस्मि जीवामीति कुदृष्टयः । चेतसो वृत्तयो भान्ति चपलस्यासदुत्थिताः ॥ २५ ॥

pumānmṛto'smi jāto'smi jīvāmīti kudṛṣṭayaḥ | cetaso vṛttayo bhānti capalasyāsadutthitāḥ || 25 ||

"I am a man," "I am dead," "I am born," "I am alive" - these are false ideas. They are only movements of the restless mind, rising up from what is unreal.

"मैं इंसान हूँ," "मैं मर गया," "मैं पैदा हुआ," "मैं जिंदा हूँ" - ये सब गलत विचार हैं। ये तो बस चंचल मन की हलचलें हैं, जो झूठ से उठती हैं।

न कश्चनेह म्रियते जायते न च कश्चन । स्वयं वेत्ति मृतं स्वस्य लोकमन्यं स्वकं मनः ॥ २६ ॥

na kaścaneha mriyate jāyate na ca kaścan | svayaṃ vetti mṛtaṃ svasya lokamanyaṃ svakaṃ manaḥ || 26 ||

Here no one dies, and no one is born. It is one's own mind which knows itself as dead, and takes another world as its own.

यहाँ न तो कोई मरता है, न कोई पैदा होता है। यह तो अपना मन ही है जो खुद को मरा हुआ मान लेता है, और किसी और लोक को अपना मान लेता है।

इतो याति परं लोकं स्फुरत्यन्यतया मनः । तत्तस्यैत्येतदामोक्षमतो मृतिभयं कुतः ॥ २७ ॥

ito yāti paraṃ lokaṃ sphuratyanyatayā manaḥ | tattasyait yetadāmokṣamato mṛtibhayaṃ kutaḥ || 27 ||

The mind goes from here to another world, appearing as something else. That coming to that state is its own release - so where is the fear of death?

मन ही यहाँ से दूसरे लोक में जाता है, और खुद को कुछ और मानने लगता है। उसका उस रूप में बदल जाना ही उसकी मुक्ति है - तो फिर मौत का डर कहाँ से आए?

इहलोकेन विचरत्विहलोके परत्र च । चित्तमामोक्षमास्तेऽस्य रूपमन्यन्न विद्यते ॥ २८ ॥

iha lokena vicaratviha lokena paratra ca | cittamāmokṣamāste'sya rūpamanyanna vidyate || 28 ||

Let the mind wander here in this world, and hereafter in another world too - this very movement is its release; it has no other form.

मन चाहे इस लोक में घूमे, चाहे उससे आगे किसी और लोक में - यही उसकी मुक्ति है; इसका कोई और रूप नहीं है।

मृते भ्रातरि भृत्यादौ क्लेश आक्रियतेऽनृतः । तत्स्वचित्तं स्वचैतन्यव्यावृत्तात्मेति मे मतिः ॥ २९ ॥

mṛte bhrātari bhṛtyādau kleśa ākriyate'nṛtaḥ | tatsvacittaṃ svacaitanyavyāvṛttātmeti me matiḥ || 29 ||

When a brother, a servant, or someone else dies, false grief arises. That grief is one's own mind, whose nature has turned away from one's own awareness - this is what I think.

जब भाई, नौकर या कोई और मर जाता है, तो झूठा दुख पैदा होता है। मेरी समझ यह है कि यह दुख अपना ही मन है, जो अपनी ही चेतना से मुँह मोड़ चुका है।

सति पथ्ये तते शुभ्रे चित्तोपशमनादृते । तिर्यगूर्ध्वमधस्ताच्च भूयोभूयो विचारितम् ॥ ३० ॥

sati pathye tate śubhre cittopaśamanādṛte | tiryagūrdhvamadhastācca bhūyobhūyo vicāritam || 30 ||

Even when there is a good, wide, pure teaching, without the calming of the mind nothing helps - this has been examined again and again, sideways, above, and below.

चाहे कोई अच्छी, बड़ी और साफ शिक्षा क्यों न हो, मन को शांत किए बिना कुछ काम नहीं आता - यह बात हर तरफ से, ऊपर, नीचे, बार-बार जाँची जा चुकी है।

यावन्नास्ति किलोपायश्चित्तोपशमनादृते । ऋते तथ्ये तते शुभ्रे बोधे हृद्युदिते सति ॥ ३१ ॥

yāvannāsti kilopāyaścittopaśamanādṛte | ṛte tathye tate śubhre bodhe hṛdyudite sati || 31 ||

As long as, apart from the calming of the mind, there is truly no other way - apart from that true, wide, pure awakening that has risen in the heart.

क्योंकि मन को शांत किए बिना सचमुच कोई और उपाय नहीं है - और वह भी उस सच्चे, विशाल, साफ जागरण के बिना नहीं, जो हृदय में उठता है।

मनोविलयमात्रेण विश्रान्तिरुपजायते । व्यायते हृदयाकाशे चिति चिच्चक्रधारया ॥ ३२ ॥

manovilayamātreṇa viśrāntirupajāyate | vyāyate hṛdayākāśe citi ciccakradhārayā || 32 ||

By the mere dissolving of the mind, peace is born. It spreads through the space of the heart, in awareness, as the flow of awareness's own wheel.

मन के बस मिट जाने से ही शांति पैदा होती है। यह हृदय के आकाश में, चेतना में, चेतना के अपने चक्र की धारा से फैलती है।

मनो मारय निःशङ्कं त्वां प्रबध्नन्ति नाधयः । यदि रम्यमरम्यत्वे त्वया संविदितं विदा ॥ ३३ ॥

mano māraya niḥśaṅkaṃ tvāṃ prabadhnanti nādhayaḥ | yadi ramyamarayatve tvayā saṃviditaṃ vidā || 33 ||

Kill the mind without any fear - mental torments will not bind you, if you, the knower, have truly understood what is pleasant even within what is unpleasant.

बिना किसी डर के मन को मार डालो - मन की पीड़ाएँ तुम्हें नहीं बाँधेंगी, अगर तुमने, जानने वाले ने, सच्चे ज्ञान से समझ लिया है कि अप्रिय में भी क्या सुखद है।

छिन्नान्येव तदाङ्गानि चित्तस्येति मतिर्मम । अयं सोऽहमिदं तन्म एतावन्मात्रकं मनः ॥ ३४ ॥

chinnānyeva tadāṅgāni cittasyeti matirmama | ayaṃ so'hamidaṃ tanmama etāvanmātrakaṃ manaḥ || 34 ||

My view is this - thoughts like "this is that," "I am this," "this is mine" are the very limbs of the mind, and once they are cut off, the mind is finished. The mind is nothing more than this much.

मेरी सोच यह है कि "यह वह है," "मैं यह हूँ," "यह मेरा है" - ये विचार ही मन के अंग हैं, और इनके कट जाने पर मन खत्म हो जाता है। मन बस इतना ही है।

तदभावनमात्रेण दात्रेणेव विलूयते । छिन्नाभ्रमण्डलं व्योम्नि यथा शरदि धूयते ॥ ३५ ॥

tadabhāvanamātreṇa dātreṇeva vilūyate | chinnābhramaṇḍalaṃ vyomni yathā śaradi dhūyate || 35 ||

By simply not dwelling on it, as if cut by a sickle, it dissolves - like a torn mass of clouds scattered in the autumn sky.

बस उस पर ध्यान न देने से ही, जैसे हँसिये से कटकर, वह घुल जाता है - जैसे शरद ऋतु के आकाश में टूटे बादलों का समूह बिखर जाता है।

वातेनाकल्पनेनैवं तथा तद्धूयते मनः । भवन्ति यत्र शस्त्राग्निपवनास्तत्र भीर्भवेत् ॥ ३६ ॥

vātenākalpanenainvaṃ tathā taddhūyate manaḥ | bhavanti yatra śastrāgnipavanāstatra bhīrbhavet || 36 ||

By the wind of thought-free awareness, the mind is likewise scattered. Fear would arise only where there are weapons, fire, and storms.

बिना कल्पना वाली हवा से मन भी उसी तरह बिखर जाता है। डर तो वहीं पैदा होता है जहाँ हथियार, आग और तूफान हों।

स्वायते मृदुनि स्वच्छे किमसंकल्पने भयम् । इदं श्रेय इद नेति सिद्धमाबालमक्षतम् ॥ ३७ ॥

svāyate mṛduni svacche kimasaṃkalpane bhayam | idaṃ śreya ida neti siddhamābālamakṣatam || 37 ||

It comes to rest in what is soft and clear; what fear can there be where there is no mental imagining? The habit of judging "this is good, this is not" has been fixed since childhood, unbroken.

वह कोमल और साफ जगह में जाकर टिक जाता है; जहाँ कोई कल्पना ही नहीं, वहाँ डर कैसा? "यह अच्छा है, यह नहीं" - यह आदत बचपन से ही बनी हुई है, अभी तक टूटी नहीं।

बालं पुत्रमिवोदारे मनः श्रेयसि योजयेत् । अक्षयं चानवं चेतःसिंहं संसृतिबृंहणम् ॥ ३८ ॥

bālaṃ putramivodāre manaḥ śreyasi yojayet | akṣayaṃ cānavaṃ cetasiṃhaṃ saṃsṛtibṛṃhaṇam || 38 ||

One should guide the mind toward what is truly good, the way one gently guides a child, a son. Left untamed, this mind is an undying, young lion that keeps feeding the cycle of birth and death.

मन को उस भलाई की ओर वैसे ही मोड़ना चाहिए जैसे एक बच्चे, एक बेटे को मोड़ा जाता है। वरना यह मन एक न मरने वाला, जवान शेर है, जो जन्म-मरण के चक्र को बढ़ाता रहता है।

भीमाः संभ्रमदायिन्यः संकल्पकदनादिमाः । विपदः संप्रसूयन्ते मृगतृष्णा मराविव ॥ ३९ ॥

bhīmāḥ saṃbhramadāyinyaḥ saṃkalpakadanādimāḥ | vipadaḥ saṃprasūyante mṛgatṛṣṇā marāviva || 39 ||

Terrible misfortunes, which bring on confusion, born from mental imagining, arise - just as a mirage appears in the desert.

भयानक मुसीबतें, जो घबराहट पैदा करती हैं और मन की कल्पना से जन्म लेती हैं, वैसे ही उठती हैं जैसे रेगिस्तान में मृगतृष्णा उठती है।

कल्पान्तपवना वान्तु यान्तु चैकत्वमर्णवाः । तपन्तु द्वादशादित्या नास्ति निर्मनसः क्षतिः ॥ ४० ॥

kalpāntapavanā vāntu yāntu caikatvam arṇavāḥ | tapantu dvādaśādityā nāsti nirmanasaḥ kṣatiḥ || 40 ||

Let the winds of the world's end blow, let the oceans merge into one, let all twelve suns blaze - the one without a restless mind suffers no harm.

भले प्रलय की हवाएँ चलें, भले सारे समुद्र एक हो जाएँ, भले बारहों सूरज तप उठें - जिसका मन शांत है, उसका कुछ नहीं बिगड़ता।

मनोबीजात्समुद्यन्ति सुखदुःखे शुभाशुभे । संसारखण्डका एते लोकसप्तकपल्लवाः ॥ ४१ ॥

manobījātsamudyanti sukhaduḥkhe śubhāśubhe | saṃsārakhaṇḍakā ete lokasaptakapallavāḥ || 41 ||

From the seed of the mind arise pleasure and pain, good and bad - these are the pieces of the cycle of the world, the sprouts of the seven worlds.

मन के बीज से ही सुख-दुख और अच्छा-बुरा पैदा होता है - ये संसार के टुकड़े हैं, सातों लोकों के अंकुर हैं।

असंकल्पनमात्रैकसाध्ये सकलसिद्धिदे । असंकल्पनसाम्राज्ये तिष्ठावष्टब्धतत्पदः ॥ ४२ ॥

asaṃkalpanamātraikasādhye sakalasiddhide | asaṃkalpanasāmrājye tiṣṭhāvaṣṭabdhatatpadaḥ || 42 ||

Let us stand firm in that state, holding fast to the empire of thought-free being - achieved only through the absence of mental imagining, which grants every accomplishment.

आओ हम उस स्थिति में डटकर खड़े रहें, बिना कल्पना वाले राज्य को मजबूती से थामे हुए - जो केवल कल्पनारहित होने से ही पाया जाता है, और जो हर सिद्धि देता है।

प्रयच्छत्युत्तमानन्दं क्षीयमाणं मनः क्रमात् । काष्ठक्षीणाङ्गकाङ्गारो यथाङ्गारक्षयार्थिनः ॥ ४३ ॥

prayacchatyuttamānandaṃ kṣīyamāṇaṃ manaḥ kramāt | kāṣṭhakṣīṇāṅgakāṅgāro yathāṅgārakṣayārthinaḥ || 43 ||

As the mind gradually diminishes, it grants the highest bliss - just as, for one who wants the ember to burn all the way down, the ember of wood, its parts shrinking, glows brightest before going out.

जैसे-जैसे मन धीरे-धीरे घटता जाता है, वह सबसे बड़ा आनंद देता है - जैसे लकड़ी का अंगारा, जिसके अंग घटते जा रहे हों, उस व्यक्ति के लिए सबसे ज्यादा चमकता है जो अंगारे के बुझने की चाह रखता है।

अपि ब्रह्मकुटीलक्षं मनसश्चेत्समीहितम् । तदणोरन्तरे व्यक्तं विभक्तं परिदृश्यते ॥ ४४ ॥

api brahmakuṭīlakṣaṃ manasaścetsamīhitam | tadaṇorantare vyaktaṃ vibhaktaṃ paridṛśyate || 44 ||

Even if the mind's aim reached a hundred thousand worlds, that is seen clearly and distinctly within a single atom.

चाहे मन का इरादा लाखों लोकों तक पहुँच जाए, फिर भी वह एक कण के भीतर ही स्पष्ट और अलग-अलग दिखाई देता है।

संकल्पमात्रविभवेन कृतात्यनर्थं संकल्पमात्रविभवेन सुसाधितार्थम् । संतोषमात्रविभवेन मनो विजित्य नित्योदितेन जयमेहि निरीप्सितेन ॥ ४५ ॥

saṃkalpamātravibhavena kṛtātyanarthaṃ saṃkalpamātravibhavena susādhitārtham | santoṣamātravibhavena mano vijitya nityoditena jayamehi nirīpsitena || 45 ||

By the mere power of imagining, terrible harm is caused; by the mere power of imagining, a goal is also well achieved. Having conquered the mind through the mere power of contentment, come to victory - through that which is ever-present and free of craving.

कल्पना की ताकत से ही बड़ा नुकसान हो जाता है, और कल्पना की ताकत से ही कोई काम अच्छी तरह बन भी जाता है। संतोष की ताकत से मन को जीतकर, उस सदा बने रहने वाली, इच्छारहित अवस्था के जरिए विजय पाओ।

परमपावनया विमनस्तया समतया मतयात्मविदामपि । शमितया मितयान्तरहंतया यदवशिष्टमजं पदमस्तु तत् ॥ ४६ ॥

paramapāvanayā vimanastayā samatayā matayātmavidāmapi | śamitayā mitayāntarahaṃtayā yadavaśiṣṭamajaṃ padamastu tat || 46 ||

Through a state utterly pure and free of mind, through the evenness of understanding held even by those who know the Self, through a stilled and modest inner sense of "I" - let that unborn state which then remains be ours.

जो अवस्था बिल्कुल शुद्ध और मनरहित है, जो समझ की समानता आत्मज्ञानियों में भी पाई जाती है, जो भीतर के "मैं" के भाव को शांत और सीमित कर देती है - उससे जो अजन्मा तत्व बचता है, वही हमारा हो।