Book 3 of the Yoga Vasishtha, chapter 103 — 19 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, उत्पत्ति प्रकरण, अध्याय 103 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं। How they are madeये कैसे बने
श्रीवसिष्ठ उवाच । परस्मादुत्थितं चेतस्तत्कल्लोल इवार्णवात् । स्फारतामेत्य भुवनं तनोतीदमितस्ततः ॥ १ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | parasmādutthitaṃ cetastatkallola ivārṇavāt | sphāratāmetya bhuvanaṃ tanotīdamitastataḥ || 1 ||
Sri Vasishtha said: The mind that rises from the Supreme, like a wave rising from the ocean, spreads out and stretches this world in every direction.
श्री वसिष्ठ बोले: जैसे समुद्र से लहर उठती है, वैसे ही परम तत्त्व से यह मन उठता है, और फैलकर इस जगत को हर तरफ फैला देता है।
ह्रस्वं दीर्घं करोत्याशु दीर्घं नयति खर्वताम् । स्वतां नयत्यन्यदलं स्वं तथैवान्यतामपि ॥ २ ॥
hrasvaṃ dīrghaṃ karotyāśu dīrghaṃ nayati kharvatām | svatāṃ nayatyanyadalaṃ svaṃ tathaivānyatāmapi || 2 ||
It quickly turns the short into the long, and the long into the short. It turns other things entirely into itself, and just as much turns itself into something else.
यह मन छोटी चीज़ को तुरंत लंबी बना देता है, और लंबी को छोटी कर देता है। यह दूसरी चीज़ को पूरी तरह अपने जैसा बना देता है, और वैसे ही खुद को भी दूसरा बना लेता है।
प्रादेशमात्रमपि यद्वस्तुभावनयैव तत् । स्वयं संपन्नयेवाशु करोत्यद्रीन्द्रभासुरम् ॥ ३ ॥
prādeśamātramapi yadvastubhāvanayaiava tat | svayaṃ saṃpannayevāśu karotyadrīndrabhāsuram || 3 ||
A thing that is only a hand-span in size, by mere imagining of it, the mind itself, as though the thing had truly grown, quickly makes it shine as huge as the king of mountains.
कोई चीज़ जो बस एक बित्ते जितनी छोटी हो, उसे केवल कल्पना से ही यह मन, मानो वह सच में बड़ी हो गई हो, तुरंत पर्वतों के राजा जितना विशाल और चमकदार बना देता है।
लब्धप्रतिष्ठं परमात्पदादुल्लसितं मनः । निमेषेणैव संसारान्करोति न करोति च ॥ ४ ॥
labdhapratiṣṭhaṃ paramātpadādullasitaṃ manaḥ | nimeṣeṇaiva saṃsārānkaroti na karoti ca || 4 ||
The mind gains a footing and leaps up from the supreme state, and in a single blink it creates whole worlds, and yet, at the same time, it creates nothing at all.
यह मन उस परम अवस्था से ही सहारा पाकर उठता है, और एक पल में ही पूरे संसार बना देता है, और साथ ही, कुछ भी नहीं बनाता।
यदिदं दृश्यते किंचिज्जगत्स्थास्नु चरिष्णु च । सर्वं सर्वप्रकाराढ्यं चित्तादेतदुपागतम् ॥ ५ ॥
yadidaṃ dṛśyate kiṃcidjagatsthāsnu cariṣṇu ca | sarvaṃ sarvaprakārāḍhyaṃ cittādetadupāgatam || 5 ||
Whatever is seen here in this world, whether still or moving, all of it, in all its many forms, has come out of the mind.
यहाँ जो कुछ भी दिखाई देता है, यह जगत, चाहे स्थिर हो या चलता हुआ, यह सब, अपने हर रूप में, मन से ही आया है।
देशकालक्रियाद्रव्यशक्तिपर्याकुलीकृतम् । भावाद्भावान्तरं याति लोलत्वान्नटवन्मनः ॥ ६ ॥
deśakālakriyādravyaśaktiparyākulīkṛtam | bhāvādbhāvāntaraṃ yāti lolatvānnaṭavanmanaḥ || 6 ||
Stirred up by the power of place, time, action, and substance, the restless mind moves from one state to another, like an actor changing roles.
देश, काल, क्रिया और वस्तु की शक्ति से उथल-पुथल में पड़ा यह चंचल मन, एक अभिनेता की तरह, एक अवस्था से दूसरी अवस्था में बदलता रहता है।
सदसत्तां नयत्याशु सत्तां वा सन्नयत्यलम् । तादृशान्येव चादत्ते सुखदुःखानि भावितम् ॥ ७ ॥
sadasattāṃ nayatyāśu sattāṃ vā sannayatyalam | tādṛśānyeva cādatte sukhaduḥkhāni bhāvitam || 7 ||
It quickly turns what is real into unreal, or fully turns what is unreal into real, and the mind, having imagined things that way, takes on pleasures and pains to match just what it imagined.
यह असली को झट से नकली बना देता है, या नकली को पूरी तरह असली बना देता है, और मन, जैसा कल्पना करता है, वैसे ही सुख-दुख भी अपने ऊपर ले लेता है।
यदाप्तं स्वयमादत्ते यथैव चञ्चलं मनः । हस्तपादादिसंघातस्तदा प्रयतते तथा ॥ ८ ॥
yadāptaṃ svayamādatte yathaiva cañcalaṃ manaḥ | hastapādādisaṃghātastadā prayatate tathā || 8 ||
Whatever this restless mind decides on for itself, the whole set of limbs, hands, feet, and the rest, then strives to match exactly that.
यह चंचल मन जो कुछ भी अपने लिए तय कर लेता है, हाथ-पैर आदि सारे अंग फिर वैसा ही करने में जुट जाते हैं।
ततः सैव क्रिया चित्तसमाहितफलाफलम् । क्षणात्प्रयच्छति लता कालसिक्तेव तादृशम् ॥ ९ ॥
tataḥ saiva kriyā cittasamāhitaphalāphalam | kṣaṇātprayacchati latā kālasikteva tādṛśam || 9 ||
Then that very action, its result fixed by the mind, delivers its fruit, or no fruit, in an instant, just as a creeper watered at the right time bears just such fruit.
फिर वही काम, जिसका फल मन ने पहले ही तय कर रखा है, पल भर में वैसा ही फल दे देता है, जैसे सही समय पर सींची गई बेल ठीक वैसा ही फल देती है।
चित्रां क्रीडनकश्रेणीं यथा पङ्काद्गृहे शिशुः । करोत्येवं मनो राम विकल्पं कुरुते जगत् ॥ १० ॥
citrāṃ krīḍanakaśreṇīṃ yathā paṅkādgṛhe śiśuḥ | karotyevaṃ mano rāma vikalpaṃ kurute jagat || 10 ||
Just as a child at home makes a whole colorful row of toys out of mud, in the same way, Rama, the mind, through its own imagining, makes the world.
जैसे कोई बच्चा घर में मिट्टी से तरह-तरह के खिलौनों की एक कतार बना लेता है, उसी तरह, हे राम, मन अपनी कल्पना से यह जगत बना देता है।
मनःसर्वजनक्रीडानृजम्बाललवेष्वतः । किमेतद्धि पदार्थेषु रूढं जगति कल्प्यते ॥ ११ ॥
manaḥsarvajanakrīḍānṛjambālalaveṣvataḥ | kimetaddhi padārtheṣu rūḍhaṃ jagati kalpyate || 11 ||
The mind plays with everyone the way a child plays with little lumps of mud, so what is this, then, among all these things, that is taken as fixed and real in the world?
यह मन सबके साथ ऐसे ही खेलता है जैसे कोई बच्चा मिट्टी के छोटे-छोटे टुकड़ों से खेलता है। तो फिर जगत की इन चीज़ों में ऐसा क्या है जिसे पक्का और सच्चा मान लिया जाता है?
करोत्यृतुकरः कालो यथा रूपान्यथा तरोः । चित्तमेवं पदार्थानामेषामेवान्यतामिव ॥ १२ ॥
karotyṛtukaraḥ kālo yathā rūpānyathā taroḥ | cittamevaṃ padārthānāmeṣāmevānyatāmiva || 12 ||
Just as time, the maker of seasons, changes the very shape of a tree, so the mind changes these things into something quite different from what they are.
जैसे ऋतुओं को बनाने वाला समय एक पेड़ के रूप को बार-बार बदल देता है, वैसे ही मन भी इन्हीं चीज़ों को कुछ और ही बना देता है।
मनोरथे तथा स्वप्ने संकल्पकलनासु च । गोष्पदं योजनव्यूहः स्वासु लीलासु चेतसः ॥ १३ ॥
manorathe tathā svapne saṃkalpakalanāsu ca | goṣpadaṃ yojanavyūhaḥ svāsu līlāsu cetasaḥ || 13 ||
In a daydream, in a sleeping dream, and in the workings of imagination, in these plays of its own, the mind turns a mere hoofprint of water into a stretch of many miles.
दिवास्वप्न में, नींद के सपने में, और कल्पना की उधेड़बुन में, अपने इन्हीं खेलों में, मन एक गाय के खुर जितने छोटे गड्ढे को भी मीलों लंबे विस्तार में बदल देता है।
कल्पं क्षणीकरोत्यन्तः क्षणं नयति कल्पताम् । मनस्तदायत्तमतो देशकालक्रमं विदुः ॥ १४ ॥
kalpaṃ kṣaṇīkarotyantaḥ kṣaṇaṃ nayati kalpatām | manastadāyattamato deśakālakramaṃ viduḥ || 14 ||
Inside itself, the mind turns a whole world-age into a single instant, and turns a single instant into a whole world-age. Everything depends on the mind, that is why the wise say it governs the order of place and time.
यह मन अपने भीतर ही एक पूरे कल्प को एक क्षण बना देता है, और एक क्षण को पूरा कल्प बना देता है। सब कुछ मन पर ही निर्भर है, इसीलिए ज्ञानी लोग कहते हैं कि देश और काल का क्रम भी मन ही तय करता है।
तीव्रमन्दत्वसंवेगाद्बहुत्वाल्पत्वभेदतः । विलम्बनेन च चिरं नतु शक्तिमशक्तितः ॥ १५ ॥
tīvramandatvasaṃvegādbahutvālpatvabhedataḥ | vilambanena ca ciraṃ natu śaktimaśaktitaḥ || 15 ||
Through being sharp or slow in speed, through differences of being much or little, and through being drawn out for a long time, but never because its power has actually failed.
तेज़ या धीमी गति के कारण, ज़्यादा या कम होने के भेद से, और लंबे समय तक टलते रहने के कारण, लेकिन यह कभी भी मन की शक्ति के कमज़ोर पड़ने से नहीं होता।
व्यामोहसंभ्रमानर्थदेशकालगमागमाः। चेतसः प्रभवन्त्येते पादपादिव पल्लवाः ॥ १६ ॥
vyāmohasaṃbhramānarthadeśakālagamāgamāḥ| cetasaḥ prabhavantyete pādapādiva pallavāḥ || 16 ||
Confusion, panic, misfortune, and the comings and goings of place and time, all these spring from the mind, the way new leaves spring from a tree.
भ्रम, घबराहट, नुकसान, और देश-काल का आना-जाना, ये सब मन से ही उठते हैं, जैसे पेड़ से नई-नई पत्तियाँ फूटती हैं।
जलमेव यथाम्भोधिरौष्ण्यमेव यथानलः। तथा विविधसंरम्भः संसारश्चित्तमेव वा ॥ १७ ॥
jalameva yathāmbhodhirauṣṇyameva yathānalaḥ| tathā vividhasaṃrambhaḥ saṃsāraścittameva vā || 17 ||
Just as the ocean is nothing but water, and fire is nothing but heat, so this world, with all its many upheavals, is nothing but the mind.
जैसे समुद्र पानी के सिवा कुछ नहीं है, और आग गर्मी के सिवा कुछ नहीं है, वैसे ही यह जगत, अपनी सारी उथल-पुथल के साथ, मन के सिवा कुछ नहीं है।
सकर्तृकर्मकरणं यदिदं चेत्यमागतम्। द्रष्टृदर्शनदृश्याढ्यं तत्सर्वं चित्तमेव च ॥ १८ ॥
sakartṛkarmakaraṇaṃ yadidaṃ cetayamāgatam| draṣṭṛdarśanadṛśyāḍhyaṃ tatsarvaṃ cittameva ca || 18 ||
Whatever appears here as something thought of, along with its doer, its deed, and its means, and full of the seer, the seeing, and the seen, all of that is nothing but the mind.
यहाँ जो कुछ भी सोचने में आता है, चाहे उसमें करने वाला हो, काम हो, या साधन हो, और चाहे उसमें देखने वाला, देखना, और दिखने वाली चीज़ शामिल हो, यह सब कुछ मन के सिवा और कुछ नहीं है।
चित्तं जगन्ति भुवनानि वनान्तराणि संलक्ष्यते स्वयमुपागतमात्मभेदैः। केयूरमौलिकटकैश्च लसत्स्वरूपं त्यक्त्वैव काञ्चनधियेव जनेन हेम ॥ १९ ॥
cittaṃ jaganti bhuvanāni vanāntarāṇi saṃlakṣyate svayamupāgatamātmabhedaiḥ| keyūramaulikaṭakaiśca lasatsvarūpaṃ tyaktvaiva kāñcanadhiyeva jane na hema || 19 ||
The mind alone is seen as all these worlds, realms, and forests, it has itself turned into what looks like many separate things. It is just like gold, a person, without holding onto the thought that it is gold, sees the same gold shining as a bracelet, a crown, and a bangle.
यह मन ही इन सारे लोकों, भुवनों और वनों के रूप में दिखता है, यह खुद ही अलग-अलग जैसा दिखने लगा है। ठीक जैसे सोना: कोई व्यक्ति यह सोचना छोड़कर कि यह सोना है, उसी सोने को चमकते हुए कंगन, मुकुट और बाजूबंद के रूप में देखता है।