Mumukṣu मुमुक्षु

Chapter 14 — 54 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाच | शास्त्रावबोधामलया धिया परमपूतया | कर्तव्यः कारणज्ञेन विचारोऽनिशमात्मनः || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | śāstrāvabodhāmalayā dhiyā paramapūtayā | kartavyaḥ kāraṇajñena vicāro'niśamātmanaḥ || 1 ||

English

Sri Vasishtha said, With a mind made completely clean and pure by understanding the scriptures, the man who knows the true cause should constantly inquire into himself.

हिन्दी

श्री वशिष्ठ ने कहा, शास्त्रों को समझकर जिसकी बुद्धि पूरी तरह साफ़ और पवित्र हो गई है, ऐसा सच्चा कारण जानने वाला व्यक्ति हमेशा अपने बारे में यानी आत्मा के बारे में सोच-विचार करता रहे।

2

विचारात्तीक्ष्णतामेत्य धीः पश्यति परं पदम् | दीर्घसंसाररोगस्य विचारो हि महौषधम् || २ ||

vicārāttīkṣṇatāmetya dhīḥ paśyati paraṃ padam | dīrghasaṃsārarogasya vicāro hi mahauṣadham || 2 ||

English

Through inquiry the mind becomes sharp and sees the highest state. Inquiry is the great medicine for the long disease of worldly life.

हिन्दी

सोच-विचार करने से बुद्धि तेज़ हो जाती है और सबसे ऊँची अवस्था को देख लेती है। सोच-विचार ही संसार की इस लंबी बीमारी की बड़ी दवा है।

3

आपद्वनमनन्तेहापरिपल्लविताकृति | विचारक्रकचच्छिन्नं नैव भूयः प्ररोहति || ३ ||

āpadvanamanantehāparipallavitākṛti | vicārakrakacacchinnaṃ naiva bhūyaḥ prarohati || 3 ||

English

The forest of trouble, whose shape keeps growing thick with endless craving, once cut down by the saw of inquiry, never grows back again.

हिन्दी

मुसीबतों का जंगल, जो अंतहीन इच्छाओं से बढ़ता और घना होता रहता है, एक बार सोच-विचार की आरी से काट दिया जाए तो फिर कभी नहीं उगता।

4

मोहेन बन्धुनाशेषु संकटेषु शमेषु च | सर्वं व्याप्तं महाप्राज्ञ विचारो हि सतां गतिः || ४ ||

mohena bandhunāśeṣu saṅkaṭeṣu śameṣu ca | sarvaṃ vyāptaṃ mahāprājña vicāro hi satāṃ gatiḥ || 4 ||

English

O greatly wise one, delusion spreads everywhere, in the loss of kinsmen, in dangers, and even in times of peace. Inquiry alone is the way for good people.

हिन्दी

हे महाबुद्धिमान, मोह हर जगह फैला रहता है, अपनों को खोने में, मुसीबतों में और यहाँ तक कि शांति के समय में भी। भले लोगों का सहारा सिर्फ सोच-विचार ही है।

5

न विचारं विना कश्चिदुपायोऽस्ति विपश्चिताम् | विचारादशुभं त्यक्त्वा शुभमायाति धीः सताम् || ५ ||

na vicāraṃ vinā kaścidupāyo'sti vipaścitām | vicārādaśubhaṃ tyaktvā śubhamāyāti dhīḥ satām || 5 ||

English

For the wise there is no other means except inquiry. Through inquiry the mind of good people drops what is bad and comes to what is good.

हिन्दी

बुद्धिमानों के लिए सोच-विचार के अलावा और कोई उपाय नहीं है। सोच-विचार से ही भले लोगों की बुद्धि बुरी बात को छोड़कर अच्छी बात की ओर आती है।

6

बलं बुद्धिश्च तेजश्च प्रतिपत्तिः क्रियाफलम्| फलन्त्येतानि सर्वाणि विचारेणैव धीमताम् || ६ ||

balaṃ buddhiśca tejaśca pratipattiḥ kriyāphalam| phalantyetāni sarvāṇi vicāreṇaiva dhīmatām || 6 ||

English

Strength, intelligence, brightness, understanding, and the fruit of action, all of these bear fruit for wise people only through inquiry.

हिन्दी

बल, बुद्धि, तेज, समझ और काम का फल, ये सब चीज़ें बुद्धिमान लोगों के लिए सिर्फ सोच-विचार से ही फलती हैं।

7

युक्तायुक्तमहादीपमभिवाञ्छितसाधकम्| स्फारं विचारमाश्रित्य संसारजलधिं तरेत् || ७ ||

yuktāyuktamahādīpamabhivāñchitasādhakam| sphāraṃ vicāramāśritya saṃsārajaladhiṃ taret || 7 ||

English

By relying on inquiry, the great lamp that shows what is right and what is wrong and gets a person what they want, wide and full, one should cross the ocean of worldly life.

हिन्दी

सोच-विचार का सहारा लेकर, जो एक बड़ा दीपक है जो सही और गलत को दिखाता है और मनचाही चीज़ पाने में मदद करता है, और जो बहुत विशाल है, मनुष्य को संसार के सागर को पार कर लेना चाहिए।

8

आलूनहृदयाम्भोजान्महामोहमतङ्गजान्| विदारयति शुद्धात्मा विचारो नाम केसरी || ८ ||

ālūnahṛdayāmbhojānmahāmohamataṅgajān| vidārayati śuddhātmā vicāro nāma kesarī || 8 ||

English

Inquiry, pure in its nature, is a lion that tears open the lotus-hearts of the elephants that are great delusion.

हिन्दी

सोच-विचार, जो अपने स्वभाव से एकदम शुद्ध है, वह एक शेर है जो बड़े मोह रूपी हाथियों के कमल जैसे दिल को फाड़ देता है।

9

मूढाः कालवशेनेह यद्गताः परमं पदम्| तद्विचारप्रदीपस्य विजृम्भितमनुत्तमम् || ९ ||

mūḍhāḥ kālavaśeneha yadgatāḥ paramaṃ padam| tadvicārapradīpasya vijṛmbhitamanuttamam || 9 ||

English

That deluded people, in the course of time, do reach the highest state here, this itself is the supreme unfolding of the lamp of inquiry.

हिन्दी

भरमाए हुए लोग भी समय के साथ यहाँ सबसे ऊँची अवस्था तक पहुँच जाते हैं, यही सोच-विचार रूपी दीपक की सबसे बड़ी रोशनी है।

10

राज्यानि संपदः स्फारा भोगो मोक्षश्च शाश्वतः| विचारकल्पवृक्षस्य फलान्येतानि राघव || १० ||

rājyāni saṃpadaḥ sphārā bhogo mokṣaśca śāśvataḥ| vicārakalpavṛkṣasya phalānyetāni rāghava || 10 ||

English

O Raghava, kingdoms, vast riches, enjoyment, and everlasting liberation, these are the fruits of the wish-granting tree that is inquiry.

हिन्दी

हे राघव, राज्य, बहुत सारा धन, भोग और सदा रहने वाली मुक्ति, ये सब सोच-विचार रूपी कल्पवृक्ष के फल हैं।

11

या विवेकविकासिन्यो मतयो महतामिहन ता विपदि मज्जन्ति तुम्बकानीव वारिणि || ११ ||

yā vivekavikāsinyo matayo mahatāmihana tā vipadi majjanti tumbakānīva vāriṇi || 11 ||

English

The minds of great people that have blossomed through discernment do not sink in trouble here, just as gourds do not sink in water.

हिन्दी

बड़े लोगों की जो बुद्धि विवेक से खिली हुई होती है, वह मुसीबत में भी नहीं डूबती, जैसे लौकी पानी में नहीं डूबती।

12

विचारोदयकारिण्या धिया व्यवहरन्ति येफलानामत्युदाराणां भाजनं हि भवन्ति ते || १२ ||

vicārodayakāriṇyā dhiyā vyavaharanti yephalānāmatyudārāṇāṃ bhājanaṃ hi bhavanti te || 12 ||

English

Those who act with a mind that keeps inquiry alive become the vessels of the most generous fruits.

हिन्दी

जो लोग ऐसी बुद्धि से काम करते हैं जिसमें सोच-विचार जागता रहता है, वे सबसे बड़े और उदार फलों के हकदार बनते हैं।

13

मूर्खहृत्काननस्थानामाशाप्रथमरोधिनामविचारकरञ्जानां मञ्जर्यो दुःखरीतयः || १३ ||

mūrkhahṛtkānanasthānāmāśāprathamarodhināmavicārakarañjānāṃ mañjaryo duḥkharītayaḥ || 13 ||

English

In the forest that is the fool's heart stand the karanja trees called Non-inquiry, the very first to block hope, and their flower-clusters are nothing but the many forms of suffering.

हिन्दी

मूर्ख के दिल रूपी जंगल में करंज के पेड़ खड़े हैं जिनका नाम है सोच-विचार का अभाव, जो सबसे पहले उम्मीद को रोकते हैं, और उनके फूलों के गुच्छे दुख के कई रूप ही हैं।

14

कज्जलक्षोदमलिना मदिरामदधर्मिणीअविचारमयी निद्रा यातु ते राघव क्षयम् || १४ ||

kajjalakṣodamalinā madirāmadadharmiṇīavicāramayī nidrā yātu te rāghava kṣayam || 14 ||

English

O Raghava, may that sleep of not thinking things through, dark like powdered soot and drunk like wine's intoxication, come to its end for you.

हिन्दी

हे राघव, सोच-विचार न करने की वह नींद, जो काजल के चूरे जैसी काली है और शराब के नशे जैसी है, तुम्हारे लिए ख़त्म हो जाए।

15

महापदतिदीर्घेषु सद्विचारपरो नरःन निमज्जति मोहेषु तेजोराशिस्तमःस्विव || १५ ||

mahāpadatidīrgheṣu sadvicāraparo naraḥna nimajjati moheṣu tejorāśistamaḥsviva || 15 ||

English

In the longest and greatest calamities, a man devoted to true inquiry does not sink into delusion, just as a mass of light does not sink into darkness.

हिन्दी

सबसे बड़ी और सबसे लंबी मुसीबतों में भी, जो आदमी सच्चे सोच-विचार में लगा रहता है, वह मोह में नहीं डूबता, जैसे रोशनी का ढेर अंधेरे में नहीं डूबता।

16

मानसे सरसि स्वच्छे विचारकमलोत्करः । नूनं विकसितो यस्य हिमवानिव भाति सः || १६ ||

mānase sarasi svacche vicārakamalotkaraḥ | nūnaṃ vikasito yasya himavāniva bhāti saḥ || 16 ||

English

In the clear lake of his mind, where the many lotuses of inquiry have surely bloomed, such a person shines like the Himalaya.

हिन्दी

उसके मन रूपी साफ़ झील में जहाँ सोच-विचार के कई कमल खिल चुके हैं, वह व्यक्ति हिमालय की तरह चमकता है।

17

विचारविकला यस्य मतिर्मान्द्यमुपेयुषः । तस्योदेत्यशनिश्चन्द्रान्मुधा यक्षः शिशोरिव || १७ ||

vicāravikalā yasya matirmāndyamupēyuṣaḥ | tasyodetyaśaniścandrānmudhā yakṣaḥ śiśoriva || 17 ||

English

For the man whose mind, empty of inquiry, has grown dull, a thunderbolt seems to rise where the moon should rise, for no reason at all, like a child seeing a spirit.

हिन्दी

जिस आदमी की बुद्धि सोच-विचार के बिना सुस्त हो गई है, उसके लिए चाँद की जगह अचानक बिजली गिरती हुई दिखती है, बिना किसी वजह के, जैसे कोई बच्चा प्रेत देख ले।

18

दुःखखण्डकमस्थूलं विपन्नवलतामधुः । राम दूरे परित्याज्यो निर्विवेको नराधमः || १८ ||

duḥkhakhṇḍakamastūlaṃ vipannavalatāmadhuḥ | rāma dūrē parityājyo nirvivēko narādhamaḥ || 18 ||

English

He is a small piece of suffering, not something great, sweetness that has turned to ruin. O Rama, keep him far away and give him up, this man without discernment, the lowest of men.

हिन्दी

वह दुख का एक टुकड़ा है, कोई बड़ी चीज़ नहीं, ऐसी मिठास जो बर्बादी में बदल चुकी है। हे राम, इस बिना विवेक वाले नीच आदमी को दूर रखो और छोड़ दो।

19

ये केचन दुरारम्भा दुराचारा दुराधयः । अविचारेण ते भान्ति वेतालास्तमसा यथा || १९ ||

ye kecana durārambhā durācārā durādhayaḥ | avicāreṇa te bhānti vetālāstamasā yathā || 19 ||

English

Whoever starts out badly, behaves badly, and thinks badly, all such people seem impressive only where there is no inquiry, just as ghosts seem real only in the dark.

हिन्दी

जो लोग बुरी शुरुआत करते हैं, बुरा आचरण करते हैं और बुरी सोच रखते हैं, वे सोच-विचार न करने पर ही असरदार लगते हैं, जैसे भूत अंधेरे में ही असली लगते हैं।

20

अविचारिणमेकान्तवनद्रुमसधर्मकम् । अक्षमं साधुकार्येषु दूरे कुरु रघूद्वह || २० ||

avicāriṇamēkāntavanadrumasadharmakam | akṣamaṃ sādhukāryeṣu dūrē kuru raghūdvaha || 20 ||

English

O upholder of the Raghus, keep far away the man without inquiry. He is like a tree standing in a lonely forest, useless for any good work.

हिन्दी

हे रघुओं को ऊपर उठाने वाले, सोच-विचार न करने वाले आदमी को दूर रखो। वह किसी सुनसान जंगल में खड़े पेड़ जैसा है, जो किसी भी अच्छे काम के लायक नहीं।

21

विविक्तं हि मनो जन्तोराशावैवश्यवर्जितम् | परां निर्वृतिमभ्येति पूर्णचन्द्र इवात्मनि || २१ ||

vivekaṃ hi mano jantorāśāvaivaśyavarjitam | parāṃ nirvṛtimabhyeti pūrṇacandra ivātmani || 21 ||

English

When a creature's mind becomes clear and pure, free from being helplessly ruled by desire, it reaches the highest peace within itself, like a full moon complete in itself.

हिन्दी

जब किसी प्राणी का मन साफ़ और शुद्ध हो जाता है, इच्छा का बेबस गुलाम होने से मुक्त हो जाता है, तो वह अपने भीतर ही सबसे बड़ी शांति पा लेता है, जैसे पूर्णिमा का चाँद अपने आप में पूरा होता है।

22

विवेकितोदिता देहे सर्वं शीतलयत्यलम् | अलंकरोति चात्यन्तं ज्योत्स्नेव भुवनं यथा || २२ ||

vivekitoditā dehe sarvaṃ śītalayatyalam | alaṃkaroti cātyantaṃ jyotsneva bhuvanaṃ yathā || 22 ||

English

Once discernment rises in the body, it cools everything completely and beautifies it fully, just as moonlight cools and beautifies the world.

हिन्दी

जब शरीर में विवेक जाग उठता है, तो वह सब कुछ पूरी तरह ठंडा कर देता है और पूरी तरह सुंदर बना देता है, जैसे चाँदनी पूरी दुनिया को ठंडा और सुंदर बना देती है।

23

परमार्थपताकाया धियो धवलचामरम् | विचारो राजते जन्तो रजन्यामिव चन्द्रमाः || २३ ||

paramārthapatākāyā dhiyo dhavalacāmaram | vicāro rājate janto rajanyāmiva candramāḥ || 23 ||

English

O living being, inquiry shines like the white fan beside the banner of the intellect that stands for the highest truth, the way the moon shines at night.

हिन्दी

हे प्राणी, सोच-विचार उस बुद्धि रूपी झंडे के पास लगे सफेद पंखे की तरह चमकता है जो सबसे बड़े सत्य को दर्शाता है, ठीक वैसे ही जैसे रात में चाँद चमकता है।

24

विचारचारवो जीवा भासयन्तो दिशो दश | भान्ति भास्करवन्नूनं भूयो भवभयापहाः || २४ ||

vicāracāravo jīvā bhāsayanto diśo daśa | bhānti bhāskaravannūnaṃ bhūyo bhavabhayāpahāḥ || 24 ||

English

Living beings made beautiful by inquiry light up all ten directions. They shine truly like the sun, driving away the fear of worldly life even more.

हिन्दी

सोच-विचार से सुंदर बने हुए प्राणी सारी दस दिशाओं को रोशन कर देते हैं। वे सच में सूरज की तरह चमकते हैं और संसार के डर को और भी दूर भगा देते हैं।

25

बालस्य स्वमनोमोहकल्पितः प्राणहारकः | रात्रौ नभसि वेतालो विचारेण विलीयते || २५ ||

bālasya svamanomohakalpitaḥ prāṇahārakaḥ | rātrau nabhasi vetālo vicāreṇa vilīyate || 25 ||

English

The life-stealing ghost that a child's own confused mind imagines in the night sky disappears through inquiry.

हिन्दी

जो जान लेने वाला भूत एक बच्चा अपने ही उलझे हुए मन से रात के आसमान में कल्पना करके देख लेता है, वह सोच-विचार करने से गायब हो जाता है।

26

सर्वं एव जगद्भावा अविचारेण चारवः| अविद्यमानसद्भावा विचारविशरारवः || २६ ||

sarvaṃ eva jagadbhāvā avicāreṇa cāravaḥ| avidyamānasadbhāvā vicāraviśarāravaḥ || 26 ||

English

All the things of this world look attractive only when there is no inquiry. They have no real existence, so they fall apart the moment one inquires.

हिन्दी

इस संसार की सारी चीज़ें तभी तक आकर्षक लगती हैं जब तक सोच-विचार न किया जाए। उनका कोई सच्चा अस्तित्व नहीं है, इसलिए सोच-विचार करते ही वे बिखर जाती हैं।

27

पुंसो निजमनोमोहकल्पितोऽनल्पदुःखदः| संसारचिरवेतालो विचारेण विलीयते || २७ ||

pumso nijamanomohakalpito'nalpaduḥkhadaḥ| saṃsāraciravetālo vicāreṇa vilīyate || 27 ||

English

The long-standing ghost of worldly life, imagined by a man's own confused mind and giving no small suffering, disappears through inquiry.

हिन्दी

संसार का वह पुराना भूत, जो आदमी अपने ही उलझे हुए मन से गढ़ लेता है और जो कम दुख नहीं देता, वह सोच-विचार करने से गायब हो जाता है।

28

समं सुखं निराबाधमनन्तमनपाश्रयम्| विद्धीमं केवलीभावं विचारोच्चतरोः फलम् || २८ ||

samaṃ sukhaṃ nirābādhamanantamanapāśrayam| viddhīmaṃ kevalībhāvaṃ vicāroccataroḥ phalam || 28 ||

English

Know this state of being alone and complete, which is even, happy, free from any hurt, endless, and needing no support, as the fruit of the tall tree of inquiry.

हिन्दी

यह जो अकेली और पूरी अवस्था है, जो एक-सी है, सुखी है, किसी चोट से मुक्त है, अंतहीन है और जिसे किसी सहारे की ज़रूरत नहीं, इसे सोच-विचार रूपी ऊँचे पेड़ का फल समझो।

29

अचलस्थितितोदारा प्रकटाभोगतेजसा| तेन निष्कामतोदेति शीततेवेन्दुनोदिता || २९ ||

acalasthititodārā prakaṭābhogatejasā| tena niṣkāmatodeti śītatēvēndunoditā || 29 ||

English

Desirelessness grows vast through its own unshaken steadiness, shining with a full and open splendor. It rises through that same inquiry, the way coolness rises with the risen moon.

हिन्दी

निष्काम भाव अपनी अटल स्थिरता से बहुत विशाल हो जाता है और पूरी तरह खुली हुई शोभा से चमकता है। वह उसी सोच-विचार से उठता है, जैसे चाँद निकलने पर ठंडक उठती है।

30

स्वविचारमहौषध्या साधुश्चित्तनिषण्णया| तयोत्तमत्वप्रदया नाभिवाञ्छति नोज्झति || ३० ||

svavicāramahauṣadhyā sādhuścittaniṣaṇṇayā| tayottamatvapradayā nābhivāñchati nojjhati || 30 ||

English

With the great medicine that is one's own inquiry, well settled in the mind and granting the highest state, a person neither craves anything nor rejects anything.

हिन्दी

अपने ही सोच-विचार रूपी बड़ी दवा से, जो मन में अच्छी तरह बैठ चुकी है और सबसे ऊँची अवस्था देती है, आदमी न तो किसी चीज़ की इच्छा करता है और न ही किसी चीज़ को ठुकराता है।

31

तत्पदालम्बनं चेतः स्फारमाभासमागतम्| नास्तमेति न चोदेति खमिवातिततान्तरम् || ३१ ||

tatpadālambanaṃ cetaḥ sphāramābhāsamāgatam| nāstameti na codeti khamivātitatāntaram || 31 ||

English

The mind that rests on that highest state, having grown vast yet remaining only an appearance, neither sets nor rises, like the sky, which is vast without any real inside or outside.

हिन्दी

वह मन जो उस सबसे ऊँची अवस्था पर टिका है, बहुत विशाल होकर भी बस एक झलक बनकर रह जाता है, न डूबता है न उगता है, जैसे आकाश, जो बहुत विशाल है पर जिसका कोई सच्चा भीतर या बाहर नहीं है।

32

न ददाति न चादत्ते न चोन्नमति शाम्यति| केवलं साक्षिवत्पश्यञ्जगदाभोगि तिष्ठति || ३२ ||

na dadāti na cādatte na cunnamati śāmyati| kevalaṃ sākṣivatpaśyañjagadābhogi tiṣṭhati || 32 ||

English

It does not give, it does not take, it does not swell up with pride, it stays calm. It simply remains, watching like a witness, embracing the whole world.

हिन्दी

वह न कुछ देता है, न कुछ लेता है, न घमंड से फूलता है, वह शांत रहता है। वह बस एक गवाह की तरह देखता हुआ रहता है, पूरी दुनिया को अपने भीतर समेटे हुए।

33

न च शाम्यति नाप्यन्तर्नापि बाह्येऽवतिष्ठति| न च नैष्कर्म्यमादत्ते न च कर्मणि मज्जति || ३३ ||

na ca śāmyati nāpyantarnāpi bāhye'vatiṣṭhati| na ca naiṣkarmyamādatte na ca karmaṇi majjati || 33 ||

English

And it does not merely become calm, nor does it stay only inside or only outside. It does not take up inaction, and it does not sink into action either.

हिन्दी

और वह सिर्फ शांत हो जाना भी नहीं है, न वह सिर्फ भीतर रहता है न सिर्फ बाहर। वह न तो कुछ न करने को पकड़ता है, न ही काम में डूब जाता है।

34

उपेक्षते गतं वस्तु संप्राप्तमनुवर्तते| न क्षुब्धो न च वाऽक्षुब्धो भाति पूर्ण इवार्णवः || ३४ ||

upekṣate gataṃ vastu saṃprāptamanuvartate| na kṣubdho na ca vā'kṣubdho bhāti pūrṇa ivārṇavaḥ || 34 ||

English

It has no concern for what has already gone, and it goes along with whatever comes. Neither disturbed nor undisturbed, it shines like a full, brimming ocean.

हिन्दी

जो बीत गया उसकी उसे कोई परवाह नहीं, और जो आता है उसके साथ वह चल पड़ता है। न वह विचलित होता है, न अविचलित, वह भरे हुए समुद्र की तरह चमकता है।

35

एवं पूर्णेन मनसा महात्मानो महाशयाः| जीवन्मुक्ता जगत्यस्मिन्विहरन्तीह योगिनः || ३५ ||

evaṃ pūrṇena manasā mahātmāno mahāśayāḥ| jīvanmuktā jagatyasminviharantīha yoginaḥ || 35 ||

English

In this way, with a mind that has become whole, great souls of noble mind live as liberated persons even while alive. Such yogis wander here in this world.

हिन्दी

इस तरह पूरे हो चुके मन के साथ, महान और उदार आत्माएँ जीते जी मुक्त होकर रहती हैं। ऐसे योगी इसी संसार में यहाँ-वहाँ घूमते हैं।

36

उषित्वा सुचिरं कालं धीरास्ते यावदीप्सितम् | ते तमन्ते परित्यज्य यान्ति केवलतां तताम् || ३६ ||

uṣitvā suciram kālam dhīrāste yāvadīpsitam | te tamante parityajya yānti kevalatām tatām || 36 ||

English

Having lived for as long as they wished, these steady, wise people, at the end, give up that body and go to the vast state of oneness.

हिन्दी

जब तक जितना चाहा उतना लंबा समय जीकर, ये धीर और बुद्धिमान लोग, आखिर में उस शरीर को छोड़कर, अकेलेपन की उस विशाल अवस्था में चले जाते हैं।

37

कोऽहं कस्य च संसार इत्यापद्यपि धीमता | चिन्तनीयं प्रयत्नेन सप्रतीकारमात्मना || ३७ ||

ko'ham kasya ca saṃsāra ityāpadyapi dhīmatā | cintanīyam prayatnena sapratīkāramātmanā || 37 ||

English

Even in trouble, a wise man must, with effort, think for himself about the question, who am I, and whose is this worldly life, in a way that finds the remedy.

हिन्दी

मुसीबत में भी बुद्धिमान आदमी को मेहनत से अपने आप यह सोचना चाहिए कि मैं कौन हूँ और यह संसार किसका है, और ऐसे सोचना चाहिए कि उसका इलाज भी मिल जाए।

38

कार्यसंकटसंदेहं राजा जानाति राघव | निष्फलं सफलं वापि विचारेणैव नान्यथा || ३८ ||

kāryasaṃkaṭasaṃdehaṃ rājā jānāti rāghava | niṣphalam saphalam vāpi vicāreṇaiva nānyathā || 38 ||

English

O Raghava, a king can tell whether a difficult task will fail or succeed only through careful thinking, not in any other way.

हिन्दी

हे राघव, राजा यह जान पाता है कि कोई मुश्किल काम असफल होगा या सफल, सिर्फ सोच-विचार से, किसी और तरीके से नहीं।

39

वेदवेदान्तस्रिद्धान्तस्थितयः स्थितिकारणम् | निर्णीयन्ते विचारेण दीपेन च भुवो निशि || ३९ ||

vedavedāntasriddhāntasthitayaḥ sthitikāraṇam | nirṇīyante vicāreṇa dīpena ca bhuvo niśi || 39 ||

English

The settled conclusions of the Veda and the Vedanta, and the reason behind their authority, are decided only through inquiry, just as things on the ground at night are made out only by a lamp.

हिन्दी

वेद और वेदांत के तय किए गए सिद्धांत, और उनके सही होने का कारण, सिर्फ सोच-विचार से ही तय होते हैं, जैसे रात में ज़मीन पर पड़ी चीज़ें सिर्फ दीये से ही दिखाई देती हैं।

40

अनष्टमन्धकारेषु बहुतेजःस्वजिह्मितम् | पश्यत्यपि व्यवहितं विचारश्चारुलोचनम् || ४० ||

anaṣṭamandhakāreṣu bahutejaḥsvajihmitam | paśyatyapi vyavahitaṃ vicāraścāru locanam || 40 ||

English

Even in the deepest darkness, inquiry, that beautiful eye, is never lost. It can still see a hidden thing even when that thing has turned its own great light away.

हिन्दी

सबसे घने अंधेरे में भी सोच-विचार नाम की वह सुंदर आँख कभी खोती नहीं। वह छिपी हुई चीज़ को भी देख लेती है, चाहे उस चीज़ ने अपनी बड़ी रोशनी को भी क्यों न मोड़ लिया हो।

41

विवेकान्धो हि जात्यन्धः शोच्यः सर्वस्य दुर्मतिः | दिव्यचक्षुर्विवेकात्मा जयत्यखिलवस्तुषु || ४१ ||

vivekāndho hi jātyandhaḥ śocyah sarvasya durmatih | divyacakṣurvivekātmā jayatyakhilavastuṣu || 41 ||

English

One who is blind in discernment is truly blind from birth, pitiable, and wrong-minded in everyone's eyes. But one whose very self is discernment, having a divine eye, wins over all things.

हिन्दी

जो विवेक में अंधा है वह सच में जन्म से अंधा है, दयनीय है, और सबकी नज़र में गलत सोच वाला है। पर जिसकी आत्मा ही विवेक है, उसके पास दिव्य आँख होती है और वह हर चीज़ में जीत जाता है।

42

परमात्ममयी मान्या महानन्दैकसाधिनी | क्षणमेकं परित्याज्या न विचारचमत्कृतिः || ४२ ||

paramātmamayī mānyā mahānandaikekasādhinī | kṣaṇamekaṃ parityājyā na vicāracamatkṛtiḥ || 42 ||

English

This wonder that is inquiry, made of the highest self, worthy of respect, and the one sure way to reach the greatest bliss, should not be given up even for a single moment.

हिन्दी

सोच-विचार का यह चमत्कार, जो सबसे ऊँची आत्मा से बना है, आदर के लायक है, और सबसे बड़े आनंद तक पहुँचने का इकलौता पक्का रास्ता है, इसे एक पल के लिए भी नहीं छोड़ना चाहिए।

43

विचारचारुपुरुषो महतामपि रोचते | परिपक्वचमत्कारं सहकारफलं यथा || ४३ ||

vicāracārupuruṣo mahatāmapi rocate | paripakvacamatkāraṃ sahakāraphalaṃ yathā || 43 ||

English

A man made attractive by inquiry pleases even great people, just as a fully ripened mango, wonderful to the taste, pleases everyone.

हिन्दी

सोच-विचार से सुंदर बना हुआ आदमी बड़े-बड़े लोगों को भी अच्छा लगता है, जैसे पूरी तरह पका हुआ आम, जो स्वाद में गज़ब का होता है, सबको अच्छा लगता है।

44

विचारकान्तमतयो नानेकेषु पुनःपुनः | लुठन्ति दुःखश्वभ्रेषु ज्ञाताध्वगतयो नराः || ४४ ||

vicārakāntamatayo nānekeṣu punaḥpunaḥ | luṭhanti duḥkhaśvabhreṣu jñātādhvagatayo narāḥ || 44 ||

English

People whose minds have wandered away from inquiry roll again and again into the many pits of suffering, even though they already know the way out.

हिन्दी

जिन लोगों का मन सोच-विचार से भटक गया है, वे बार-बार दुख के कई गड्ढों में गिरते रहते हैं, भले ही वे रास्ता जानते हों।

45

नच रौति तथा रोगी नानर्थशतजर्जरः | अविचारविनष्टात्मा यथाऽज्ञः परिरोदिति || ४५ ||

naca rauti tathā rogī nānarthaśatajarjarah | avicāravinaṣṭātmā yathā'jñaḥ pariroditi || 45 ||

English

A sick man, even one broken by a hundred misfortunes, does not cry out as much as an ignorant man wails, one whose self has been ruined by not thinking things through.

हिन्दी

एक बीमार आदमी, चाहे वह सौ मुसीबतों से टूट चुका हो, उतना नहीं चिल्लाता जितना एक नासमझ आदमी रोता है, जिसकी आत्मा सोच-विचार न करने से बर्बाद हो चुकी है।

46

वरं कर्दममेकत्वं मलकीटकता वरम् | वरमन्धगुहाहित्वं न नरस्याविचारिता || ४६ ||

varaṃ kardamamekatvaṃ malakīṭakatā varaṃ | varamandhaguhaahitvaṃ na narasyāvicāritā || 46 ||

English

Better to become one with mud, better to become a worm in filth, better to live as a snake in a dark cave, than for a man to have no inquiry.

हिन्दी

मिट्टी में मिल जाना बेहतर है, गंदगी में कीड़ा बन जाना बेहतर है, अंधेरी गुफा में साँप बनकर रहना बेहतर है, पर आदमी का सोच-विचार से खाली रहना ठीक नहीं है।

47

सर्वानर्थनिजावासं सर्वसाधुतिरस्कृतम् | सर्वदौस्थित्यसीमान्तमविचारं परित्यजेत् || ४७ ||

sarvānarthanijāvāsaṃ sarvasādhutiraskṛtam | sarvadausthityasīmāntamavicāraṃ parityajet || 47 ||

English

One should give up not thinking things through. It is the very home of every misfortune, scorned by every good person, and the outer edge of every kind of misery.

हिन्दी

सोच-विचार न करने की आदत को छोड़ देना चाहिए। यह हर मुसीबत का घर है, हर भले आदमी की नज़र में तुच्छ है, और हर तरह की बदहाली की आखिरी सीमा है।

48

नित्यं विचारयुक्तेन भवितव्यं महात्मना | तथान्धकूपे पततां विचारो ह्यवलम्बनम् || ४८ ||

nityaṃ vicārayuktena bhavitavyaṃ mahātmanā | tathāndhakūpe patatāṃ vicāro hyavalambanam || 48 ||

English

A great soul should always be full of inquiry, for to those who are falling into a dark, hidden well, inquiry alone is the thing to hold on to.

हिन्दी

महान आत्मा को हमेशा सोच-विचार से भरा रहना चाहिए, क्योंकि जो लोग किसी अंधेरे, छिपे हुए कुएँ में गिर रहे हों, उनके लिए सोच-विचार ही पकड़ने का इकलौता सहारा है।

49

स्वयमेवात्मनात्मानमवष्टभ्य विचारतः | संसारमोहजलधेस्तारयेत्स्वमनोमृगम् || ४९ ||

svayamevātmanātmānamavaṣṭabhya vicārataḥ | saṃsāramohajaladhestārayetsvamanomṛgam || 49 ||

English

By himself, holding himself steady through his own self by means of inquiry, a man should carry his own mind, which is like a deer, safely across the ocean of the delusion of worldly life.

हिन्दी

आदमी को खुद ही, सोच-विचार के ज़रिए अपने आप को अपने आप से थामकर, अपने मन को, जो एक हिरन की तरह है, संसार के मोह रूपी सागर के पार ले जाना चाहिए।

50

कोऽहं कथमयं दोषः संसाराख्य उपागतः | न्यायेनेति परामर्शो विचार इति कथ्यते || ५० ||

ko'haṃ kathamayaṃ doṣaḥ saṃsārākhya upāgataḥ | nyāyeneiti parāmarśo vicāra iti kathyate || 50 ||

English

Who am I, and how has this flaw called worldly life come upon me, thinking this over properly and carefully is called inquiry.

हिन्दी

मैं कौन हूँ, और यह जो संसार नाम का दोष मुझ पर आ पड़ा है वह कैसे आया, इस बात को ठीक ढंग से सोचना ही सोच-विचार कहलाता है।

51

अन्धान्धमोहसुधनं चिरं दुःखाय केवलम् | कृतं शिलाया हृदयं दुर्मतेश्चाविचारिणः || ५१ ||

andhāndhamohasudhanaṃ chiraṃ duḥkhāya kevalam | kṛtaṃ śilāyā hṛdayaṃ durmateścāvicāriṇaḥ || 51 ||

English

The heart of a foolish man who never inquires becomes a heart of stone, a storehouse of the blindest delusion, kept only for long, lasting suffering.

हिन्दी

जो मूर्ख आदमी कभी सोच-विचार नहीं करता, उसका दिल पत्थर का दिल बन जाता है, वह सबसे गहरे मोह का भंडार बन जाता है, जो सिर्फ लंबे समय तक दुख देने के लिए है।

52

भावाभावग्रहोत्सर्गदृशामिह हि राघव | न विचारादृते तत्त्वं ज्ञायते साधु किंचन || ५२ ||

bhāvābhāvagrahotsargadṛśāmiha hi rāghava | na vicārādṛte tattvaṃ jñāyate sādhu kiṃcana || 52 ||

English

O Raghava, here in this world, for those who see things only by grabbing on to some as real and throwing off others as unreal, no truth at all is properly known without inquiry.

हिन्दी

हे राघव, इस दुनिया में जो लोग कुछ चीज़ों को सच मानकर पकड़ लेते हैं और कुछ को झूठ मानकर छोड़ देते हैं, उनके लिए सोच-विचार के बिना कोई भी सच्चाई ठीक से नहीं जानी जा सकती।

53

विचाराज्ज्ञायते तत्त्वं तत्त्वाद्विश्रान्तिरात्मनि | अतो मनसि शान्तत्वं सर्वदुःखपरिक्षयः || ५३ ||

vicārājjñāyate tattvaṃ tattvādviśrāntirātmani | ato manasi śāntatvaṃ sarvaduḥkhaparikṣayaḥ || 53 ||

English

Through inquiry the truth is known, from the truth comes rest within the self, and from that comes peace in the mind and the complete end of all suffering.

हिन्दी

सोच-विचार से सच्चाई जानी जाती है, सच्चाई से आत्मा में आराम मिलता है, और उससे मन में शांति और सारे दुखों का पूरी तरह अंत हो जाता है।

54

सफलता फलते भुवि कर्मणां प्रकटतां किल गच्छति उत्तमाम् | स्फुटविचारदृशैव विचारिता शमवते भवते च विरोचताम् || ५४ ||

saphalatā phalate bhuvi karmaṇāṃ prakaṭatāṃ kila gacchati uttamām | sphuṭavicāradṛśaiva vicāritā śamavate bhavate ca virocataṃ || 54 ||

English

May the fruitfulness of actions, judged only by the clear eye of inquiry, come out fully and reach its highest form on this earth, and may it shine for the person who is at peace and for the person still caught up in worldly life.

हिन्दी

कामों का फल, जो सिर्फ सोच-विचार की साफ नज़र से जांचा गया हो, इस धरती पर पूरी तरह सामने आए और अपने सबसे ऊँचे रूप तक पहुँचे, और वह उस व्यक्ति के लिए भी चमके जो शांत है और उसके लिए भी जो अभी संसार में उलझा हुआ है।

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