Mumukṣu मुमुक्षु

Chapter 12 — 22 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाच | परिपूर्णमना मान्यः प्रष्टुं जानासि राघव | वेत्सि चोक्तं च तेनाहं प्रवृत्तो वक्तुमादरात् || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | paripūrṇamanā mānyaḥ praṣṭuṃ jānāsi rāghava | vetsi coktaṃ ca tenāhaṃ pravṛtto vaktumādarāt || 1 ||

English

Sri Vasishtha said: You are full of understanding and worthy of respect, and you know how to ask, Raghava. You also grasp at once what is said. That is why I have set out to speak to you with care.

हिन्दी

श्री वसिष्ठ जी बोले: तुम समझदार हो, आदर के लायक हो, और तुम्हें पूछना आता है, हे राघव। जो कुछ कहा जाए, वह तुम तुरंत समझ भी लेते हो। इसी वजह से मैं तुमसे प्यार और ध्यान से बात करने चला हूँ।

2

रजस्तमोभ्यां रहिता शुद्धसत्त्वानुपातिनीम् | मतिमात्मनि संस्थाप्य ज्ञानं श्रोतुं स्थिरौ भव || २ ||

rajastamobhyāṃ rahitā śuddhasattvānupātinīm | matimātmani saṃsthāpya jñānaṃ śrotuṃ sthirau bhava || 2 ||

English

Free your mind from passion and dullness, let it flow only through pure clarity. Fix your mind on the Self, and stay steady to hear this knowledge.

हिन्दी

अपने मन को राग और सुस्ती दोनों से मुक्त रखो, उसे सिर्फ शुद्ध, साफ भाव में बहने दो। अपने मन को आत्मा पर टिकाओ, और यह ज्ञान सुनने के लिए स्थिर बने रहो।

3

विद्यते त्वयि सर्वैव प्रच्छकस्य गुणावली | वक्तुर्गुणाश्चैव मयि रत्नश्रीर्जलधौ यथा || ३ ||

vidyate tvayi sarvaiva pracchakasya guṇāvalī | vakturguṇāścaiva mayi ratnaśrīrjaladhau yathā || 3 ||

English

In you is present the whole range of qualities a questioner should have, and in me are the qualities of a teacher, just as the glory of jewels is present in the ocean.

हिन्दी

तुम में एक अच्छे जिज्ञासु के सारे गुण मौजूद हैं, और मुझमें एक गुरु के गुण हैं, ठीक वैसे ही जैसे समुद्र में कीमती रत्नों की शोभा भरी होती है।

4

आप्तवानसि वैराग्यं विवेकासङ्गजं सुत | चन्द्रकान्त इवार्द्रत्वं लग्नचन्द्रकरोत्करः || ४ ||

āptavānasi vairāgyaṃ vivekāsaṅgajaṃ suta | candrakānta ivārdratvaṃ lagna candrakarotkaraḥ || 4 ||

English

You have gained, my son, the dispassion that is born from discernment and detachment, just as the moonstone gains its moistness when touched by a flood of moonbeams.

हिन्दी

बेटा, तुमने विवेक और वैराग्य से पैदा हुई निर्लिप्तता पा ली है, ठीक वैसे ही जैसे चंद्रकांत मणि चाँद की किरणों की बाढ़ छूते ही गीली हो जाती है।

5

चिरमाशैशवादेव तवाभ्यासोऽस्ति सद्गुणैः | शुद्धैः शुद्धस्य दीर्घैश्च पद्मस्येवातिसंततैः || ५ ||

ciramāśaiśavādeva tavābhyāso'sti sadguṇaiḥ | śuddhaiḥ śuddhasya dīrghaiśca padmasyevātisaṃtataiḥ || 5 ||

English

For a long time, ever since childhood, you have practiced good qualities that are pure and unbroken, continuing on and on, like the long, unbroken fibers inside a clean lotus stem.

हिन्दी

बचपन से ही तुमने लंबे समय तक अच्छे गुणों का अभ्यास किया है, जो शुद्ध हैं और बिना टूटे लगातार चलते रहे हैं, ठीक वैसे ही जैसे एक साफ कमल की डंडी के अंदर के लंबे, बिना टूटे रेशे होते हैं।

6

अतः शृणु कथां वक्ष्ये त्वमेवास्या हि भाजनम्| न हि चन्द्रं विना शुद्धा सविकासा कुमुद्वती || ६ ||

ataḥ śṛṇu kathāṃ vakṣye tvamevāsyā hi bhājanam| na hi candraṃ vinā śuddhā savikāsā kumudvatī || 6 ||

English

So listen to the teaching I am about to give. You alone are fit to receive it. After all, without the moon, a bed of white water-lilies cannot open into pure bloom.

हिन्दी

इसलिए वह शिक्षा सुनो जो मैं अब तुम्हें देने जा रहा हूँ। इसे पाने के लायक सिर्फ तुम ही हो। आखिर चाँद के बिना सफेद कुमुदिनी का बगीचा पूरी तरह खिल ही नहीं सकता।

7

ये केचन समारम्भा याश्च काश्चन दृष्टयः| ते च ताश्च पदे दृष्टे निःशेषे यान्ति वै शमम् || ७ ||

ye kecana samārambhā yāśca kāścana dṛṣṭayaḥ| te ca tāśca pade dṛṣṭe niḥśeṣe yānti vai śamam || 7 ||

English

Whatever efforts a person makes, and whatever ways of seeing he holds, all of them, without exception, come to complete rest once that highest state is seen.

हिन्दी

इंसान चाहे जो भी कोशिशें करे, और उसके देखने के जो भी नज़रिए हों, वे सब, बिना किसी अपवाद के, पूरी तरह शांत हो जाते हैं जब वह सबसे ऊँची अवस्था दिख जाती है।

8

यदि विज्ञानविश्रान्तिर्न भवेद्भव्यचेतसः| तदस्यां संसृतौ साधुश्चिन्तामौढ्यं सहेत कः || ८ ||

yadi vijñānaviśrāntirna bhavedbhavyacetasaḥ| tadasyāṃ saṃsṛtau sādhuścintāmauḍhyaṃ saheta kaḥ || 8 ||

English

If a person of good mind could not find rest in true understanding, then who among the wise could bear the foolish anxiety of this life of birth and death?

हिन्दी

अगर एक अच्छे मन वाले इंसान को सच्चे ज्ञान में चैन न मिले, तो फिर कौन सा समझदार इंसान इस जन्म-मरण की दुनिया की बेवकूफी भरी चिंता सह पाएगा?

9

परं प्राप्य विलीयन्ते सर्वा मननवृत्तयः| कल्पान्तार्कगणासङ्गात्कुलशैलशिला इव || ९ ||

paraṃ prāpya vilīyante sarvā mananavṛttayaḥ| kalpāntārkagaṇāsaṅgātkulaśailaśilā iva || 9 ||

English

When a person reaches the Highest, all the movements of thought melt away, just as, at the end of an age, the rocks of the great mountains melt when the mass of blazing suns strikes them.

हिन्दी

जब इंसान सबसे ऊँची सच्चाई तक पहुँच जाता है, तो सोच की सारी हलचलें पिघल कर खत्म हो जाती हैं, ठीक वैसे ही जैसे किसी युग के अंत में बड़े-बड़े पहाड़ों की चट्टानें तेज़ जलते सूरजों की मार से पिघल जाती हैं।

10

दुःसहा राम संसारविषावेशविषूचिकायोगगारुडमन्त्रेण पावनेन प्रशाम्यति || १० ||

duḥsahā rāma saṃsāraviṣāveśaviṣūcikāyogagāruḍamantreṇa pāvanena praśāmyati || 10 ||

English

Rama, this unbearable illness, the poison of worldly life striking like a violent cholera, is calmed only by the purifying Garuda-mantra of yoga, the very mantra used to cure snake poison.

हिन्दी

राम, यह असहनीय बीमारी, यानी सांसारिक जीवन का ज़हर, जो हैज़े जैसे भयानक हमले की तरह गिरता है, सिर्फ योग के उस शुद्ध करने वाले गरुड़-मंत्र से शांत होती है, जो साँप के ज़हर को दूर करने के काम आता है।

11

स च योगः सज्जनेन सह शास्त्रविचारणात् परमार्थज्ञानमन्त्रो नूनं लभ्यत एव च || ११ ||

sa ca yogaḥ sajjanaena saha śāstravicāraṇāt paramārthajñānamantrō nūnaṃ labhyata eva ca || 11 ||

English

And that yoga, the mantra of true, highest knowledge, is surely gained only by studying the scriptures together with good people.

हिन्दी

और वह योग, यानी सबसे ऊँचे सच्चे ज्ञान का मंत्र, निश्चित रूप से सिर्फ अच्छे लोगों के साथ मिलकर शास्त्रों को पढ़ने-समझने से ही मिलता है।

12

अवश्यमिह हि विचारे कृते सकलदुःखपरिक्षयो भवतीति मन्तव्यं नातो विचारदृष्टयोऽवहेलया द्रष्टव्याः || १२ ||

avaśyamiha hi vicāre kṛte sakaladuhkhaparikṣayo bhavatīti mantavyaṃ nāto vicāradṛṣṭayo'vahēlayā draṣṭavyāḥ || 12 ||

English

You must understand that once real inquiry is carried out, all suffering is completely destroyed. So the insights that come from such inquiry should never be treated with contempt or ignored.

हिन्दी

यह समझ लो कि जब सच्चा विचार-मंथन किया जाता है, तो सारा दुख पूरी तरह खत्म हो जाता है। इसलिए ऐसे विचार-मंथन से मिलने वाली समझ को कभी भी तुच्छ समझकर नज़रअंदाज़ नहीं करना चाहिए।

13

विचारवता पुरुषेण सकलमिदमाधिपञ्जरं सर्पेण त्वचमिव परिपक्वां संत्यज्य विगतज्वरेण शीतलान्तःकरणेन विनोदादिन्द्रजालमिव जगदखिलमालोक्यते सम्यग्दर्शनवता असम्यग्दर्शनवतो हि परं दुःखमिदम् || १३ ||

vicāravatā puruṣeṇa sakalamidamādhipañjaraṃ sarpeṇa tvacamiva paripakvāṃ saṃtyajya vigatajvareṇa śītalāntaḥkaraṇena vinodādindrajālamiva jagadakhilamālokyate samyagdarśanavatā asamyagdarśanavato hi paraṃ duḥkhamidam || 13 ||

English

A person who has practiced true inquiry casts off this whole cage of mental anguish, as a snake sheds its worn-out skin. Free from feverish desire, with a cool and quiet heart, and with right insight, such a person watches the whole world playfully, as if it were a magic show. But for one who lacks this right insight, this same world is nothing but the greatest suffering.

हिन्दी

जिसने सच्चा विचार-मंथन किया है, वह मानसिक पीड़ा के इस पूरे पिंजरे को उतार फेंकता है, जैसे साँप अपनी पुरानी उतरी हुई खाल छोड़ देता है। इच्छा के बुखार से मुक्त, ठंडे और शांत दिल के साथ, और सही समझ के साथ, ऐसा इंसान पूरी दुनिया को खेल-खेल में देखता है, जैसे वह कोई जादू का तमाशा हो। लेकिन जिसके पास यह सही समझ नहीं है, उसके लिए यही दुनिया सबसे बड़ा दुख बन जाती है।

14

विषमो ह्यतितरां संसाररागो भोगीव दशति असिरिव च्छिनत्ति कुन्त इव वेधयति रज्जुरिवावेष्टयति पावक इव दहति रात्रिरिवान्धयति अशङ्कितपरिपतितपुरुषान्पाषाण इव विवशीकरोति हरति प्रज्ञां नाशयति स्थितिं पातयति मोहान्धकूपे तृष्णा जर्जरीकरोति न तदस्ति किंचिद्दुःखं संसारी यन्न प्राप्नोति || १४ ||

viṣamo hyatitarāṃ saṃsārarāgo bhogīva daśati asiriva cchinatti kuṃta iva vedhayati rajjuriva āveṣṭayati pāvaka iva dahati rātririva āndhayati aśaṅkitaparipatitapuruṣānpāṣāṇa iva vivashīkaroti harati prajñāṃ nāśayati sthitiṃ pātayati mohāndhakūpe tṛṣṇā jarjarīkaroti na tadasti kiṃciddduḥkhaṃ saṃsārī yannna prāpnoti || 14 ||

English

This passion for worldly life is extremely dangerous. It bites like a snake, cuts like a sword, pierces like a spear, coils around like a rope, burns like fire, blinds like the night. Like a rock falling on men who never suspected it, it makes them completely helpless. It steals away good sense, destroys inner steadiness, throws them into the blind well of delusion, and craving grinds them down. There is no suffering at all that a worldly person does not end up facing.

हिन्दी

सांसारिक जीवन का यह मोह बहुत ही खतरनाक है। यह साँप की तरह डसता है, तलवार की तरह काटता है, भाले की तरह छेदता है, रस्सी की तरह लपेट लेता है, आग की तरह जलाता है, रात की तरह अंधा कर देता है। जैसे कोई चट्टान उन आदमियों पर गिर पड़े जिन्हें ज़रा भी शक नहीं था, वैसे ही यह उन्हें बिल्कुल बेबस कर देता है। यह अच्छी समझ को चुरा लेता है, मन की स्थिरता को तोड़ देता है, उन्हें मोह के अंधे कुएँ में गिरा देता है, और तृष्णा उन्हें चूर-चूर कर देती है। ऐसा कोई दुख नहीं है जो एक सांसारिक इंसान को न झेलना पड़े।

15

दुरन्तेयं किल विषयविषूचिका यदि न चिकित्स्यते तन्नितरां नरकनगरनिकरफलानुबन्धिनी तत्तत्करोति || १५ ||

duranteyaṃ kila viṣayaviṣūcikā yadi na cikitsyate tannitaraṃ narakanagaranikaraphalānubandhinī tattatkaroti || 15 ||

English

This plague of sense-desire truly has no end. If it is not treated, it only grows worse, and its fruit is a whole heap of hells. It goes on causing every kind of harm.

हिन्दी

विषय-भोग की यह महामारी सच में कभी खत्म नहीं होती। अगर इसका इलाज न किया जाए, तो यह और बुरी होती जाती है, और इसका नतीजा नरकों का पूरा ढेर होता है। यह हर तरह का नुकसान करती रहती है।

16

यत्र शिलाशितासिशातः पात उपलताडनमग्निदाहो हिमावसेकोऽङ्गावकर्तनं चन्दनचर्चातरुवनानि घुणवृत्तान्तःपरिवेषोऽङ्गपरिमार्जनमनवरतानलविचलितसमरनाराचनिपातो निदाघविनोदनं धारागृहसीकरवर्षणं शिरश्छेदः सुखनिद्रामूकीकरणमाननमुद्राबान्धुर्य महानुपचयः || १६ ||

yatra śilāśitāsiśātaḥ pāta upalatāḍanamagnidāho himāvaseko'ṅgāvakartanaṃ candanacarcātaruvanāni ghuṇavṛttāntaḥpariveṣo'ṅgaparimārjanamanavaratānalavicalitasamaranārācanipāto nidāghavinodanaṃ dhārāgṛhasīkaravarṣaṇaṃ śiraśchedaḥ sukhanidrāmūkīkaraṇamānanamudrābāndhurya mahānupacayaḥ || 16 ||

English

Where there is the fall of a sword sharpened on stone, the beating with rocks, the burning by fire, the drenching in ice, the cutting away of limbs, forests where the body is smeared with sandal paste, the wood-worm's endless boring passage inside, the wiping down of the limbs, the ceaseless rain of iron arrows shaken loose by fire in battle, the relief that comes at the peak of summer heat, the fine spray of water from a cooling fountain-house, the cutting off of the head, the silencing that looks like sweet sleep, and the charm of a graceful expression on the face, all of this grows to a great abundance.

हिन्दी

जहाँ पत्थर पर तेज़ की गई तलवार का वार पड़ता है, पत्थरों से पिटाई होती है, आग से जलाया जाता है, बर्फ से भिगोया जाता है, अंगों को काटा जाता है, ऐसे जंगल हैं जहाँ शरीर पर चंदन लेप जैसा लगाया जाता है, अंदर घुन के लगातार घूमते रहने जैसा हाल होता है, अंगों को पोंछा जाता है, लड़ाई में आग से छूटे लोहे के बाणों की लगातार बारिश होती है, गर्मी की चरम पर मिलने वाली राहत होती है, ठंडक देने वाले फव्वारे-घर से पानी की बूँदों की बौछार होती है, सिर काटा जाता है, मीठी नींद जैसी लगने वाली खामोशी होती है, और चेहरे के मोहक भाव की शोभा होती है, यह सब कुछ बहुत बढ़ जाता है।

17

तदेवंविधकष्टचेष्टासहस्रदारुणे संसारचलयन्त्रेऽस्मिन् राघव नावहेलना कर्तव्या अवश्यमेव विधारणीयमेवं चावबोद्धव्यं यथा किल शास्त्रविचाराच्छ्रेयो भवतीति || १७ ||

tadevaṃvidhakaṣṭaceṣṭāsahasradāruṇe saṃsāracalayantre'smin rāghava nāvahelanā kartavyā avaśyameva vidhāraṇīyamevaṃ cāvaboddhavyaṃ yathā kila śāstravicārācchreyo bhavatīti || 17 ||

English

So, Raghava, in this ever-turning machine of worldly life, terrible with a thousand kinds of painful struggles, you must never be careless. You must hold yourself firm, and understand clearly that only through inquiry into right teaching does true good come.

हिन्दी

इसलिए, हे राघव, सांसारिक जीवन की इस हमेशा चलती रहने वाली मशीन में, जो हज़ारों तरह के दुखदायी संघर्षों से भरी और भयानक है, तुम्हें कभी लापरवाह नहीं होना चाहिए। तुम्हें खुद को मज़बूती से थामे रखना है, और साफ-साफ समझना है कि सही शास्त्र के विचार-मंथन से ही असली भलाई मिलती है।

18

अन्यस्य रघुकुलेन्दो यदि चैते महामुनयो महर्षयश्च विप्राश्च राजानश्च ज्ञानकवचेनावगुण्ठितशरीरास्ते कथमदुःखक्षमा अपि दुःखकरीं तां तां वृत्तिपूर्विकां संसारकदर्थनामनुभवन्तः सततमेव मुदितमनसस्तिष्ठन्ति || १८ ||

anyasya raghukulendō yadi caitē mahāmunayō maharṣayaśca viprāśca rājānaśca jñānakavacēnāvaguṇṭhitazarīrāstē kathamaduḥkhakṣamā api duḥkhakarīṃ tāṃ tāṃ vṛttipūrvikāṃ saṃsārakadarthanāmanubhavantaḥ satatamēva muditamanasastiṣṭhanti || 18 ||

English

What then of ordinary people, O moon of the Raghu race? Even these great sages, great seers, brahmins, and kings, though their bodies are shielded by the armor of true knowledge, are not free from suffering. Yet even while going through this or that painful hardship that worldly life brings through their different roles, they remain always joyful in mind.

हिन्दी

फिर आम लोगों की तो बात ही क्या, हे रघुकुल के चाँद? ये बड़े-बड़े मुनि, महर्षि, ब्राह्मण और राजा भी, जिनके शरीर सच्चे ज्ञान के कवच से ढके हैं, दुख से पूरी तरह बचे नहीं हैं। फिर भी अपनी अलग-अलग भूमिकाओं की वजह से सांसारिक जीवन जो भी दुखदायी मुश्किलें लाता है, उन्हें झेलते हुए भी वे हमेशा मन से खुश रहते हैं।

19

इह हि विकौतुका विगतविकल्पविप्लवा यथा स्थिता हरिहरपद्मजादयः नरोत्तमाः समधिगतात्मदीपकास्तथा स्थिता जगति विशुद्धबुद्धयः || १९ ||

iha hi vikautukā vigatavikalpaviplavā yathā sthitā hariharapadmajādayaḥ narōttamāḥ samadhigatātmadīpakāstathā sthitā jagati viśuddhabuddhayaḥ || 19 ||

English

Just as Hari, Hara, and Brahma the lotus-born, and other best of men, stand free from restless curiosity and untouched by the storm of doubt, having found the lamp of the Self within, so too, in this world, do people of purified understanding remain.

हिन्दी

जैसे हरि, हर और कमल से जन्मे ब्रह्मा, और दूसरे श्रेष्ठ पुरुष, बेचैन जिज्ञासा से मुक्त और शक की आँधी से अछूते रहते हैं, क्योंकि उन्होंने अपने भीतर आत्मा का दीपक पा लिया है, वैसे ही, इस दुनिया में शुद्ध समझ वाले लोग भी रहते हैं।

20

परिक्षीणे मोहे विगलति घने ज्ञानजलदे परिज्ञाते तत्त्वे समधिगत आत्मन्यतितते विचार्यार्यैः सार्धं चलितवपुषो वै सदृशतो धिया दृष्टे तत्त्वे रमणमटनं जागतमिदम् || २० ||

parikṣīṇe mōhē vigalati ghanē jñānajaladē parijñātē tattvē samadhigata ātmanyatitatē vicāryāryaiḥ sārdhaṃ calitavapuṣō vai sadṛśatō dhiyā dṛṣṭē tattvē ramaṇamaṭanaṃ jāgatamidam || 20 ||

English

When delusion has worn away, when the dense cloud of knowledge has done its work and dissolved, when the truth has been fully understood, when a person has reached the vast Self, having reflected together with the wise, even though the body still moves about just as before, once truth is seen by the intellect, this wandering in the world becomes mere play.

हिन्दी

जब मोह घिस-घिस कर मिट जाता है, जब ज्ञान का घना बादल अपना काम करके छँट जाता है, जब सच्चाई को पूरी तरह समझ लिया जाता है, जब इंसान बुद्धिमानों के साथ मिलकर सोच-विचार करके उस विशाल आत्मा तक पहुँच जाता है, तो भले ही शरीर पहले जैसा ही चलता-फिरता रहे, पर जब बुद्धि से सच्चाई दिख जाती है, तो दुनिया में यह घूमना-फिरना बस एक खेल बन जाता है।

21

अन्यच्च राघव | प्रसन्ने चित्तत्त्वे हृदि शमभवे वल्गति परे शमाभोगीभूतास्वखिलकलनादृष्टिषु पुरः | समं याति स्वान्तःकरणघटनास्वादितरसं धिया दृष्टे तत्त्वे रमणमटनं जागतमिदम् || २१ ||

anyacca rāghava | prasanne cittatve hṛdi śamabhave valgati pare śamābhogībhūtāsvakhilakalanādṛṣṭiṣu puraḥ | samaṃ yāti svāntaḥkaraṇaghaṭanāsvāditrasaṃ dhiyā dṛṣṭe tattve ramaṇamaṭanaṃ jāgatamidam || 21 ||

English

And there is more, Raghava. When the mind's true nature turns clear, when peace rises in the heart, when the Supreme moves freely within, and every sight of activity in front of you turns peaceful, then the joy tasted through the workings of your own inner mind flows on evenly, undisturbed. Once truth is seen by the intellect, this wandering through the world becomes nothing but play.

हिन्दी

और एक बात और, राघव। जब मन का असली रूप साफ हो जाता है, जब दिल में शांति उठती है, जब सर्वोच्च तत्व भीतर स्वतंत्र रूप से खेलता है, और सामने की हर गतिविधि शांति से भर जाती है, तो अपने ही भीतरी मन की क्रियाओं से चखा गया आनंद बिना रुके, समान रूप से बहता रहता है। जब बुद्धि से सच्चाई दिख जाती है, तो दुनिया में यह घूमना-फिरना बस एक खेल बन जाता है।

22

अन्यच्च | रथः स्थाणुर्देहस्तुरगरचना चेन्द्रियगतिः परिस्पन्दो वातो वहनकलितानन्दविषयः | परोऽणुर्वा देही जगति विहरामीत्यनघया धिया दृष्टे तत्त्वेरमणमटनं जागतमिदम् || २२ ||

anyacca | rathaḥ sthāṇurdehasturagaracanā cendriyagatiḥ parispando vāto vahanakalitānandaviṣayaḥ | paro'ṇurvā dehī jagati viharāmītyanaghayā dhiyā dṛṣṭe tattveramaṇamaṭanaṃ jāgatamidam || 22 ||

English

And another thing: the body is a cart that by itself cannot move; the movement of the senses is like the team of horses pulling it; the stir of the breath is the wind that drives it; the objects of enjoyment are what this vehicle carries along. Whether the self within is the Supreme or a mere atom-like individual soul, it is with a pure, faultless mind that one thinks, I am moving about in the world. But once truth is seen by the intellect, this wandering in the world is nothing but play.

हिन्दी

और एक बात: शरीर एक गाड़ी है जो खुद से नहीं चल सकती; इंद्रियों की हरकत उसे खींचने वाले घोड़ों के जोड़े जैसी है; साँस की हलचल वह हवा है जो उसे चलाती है; भोग की चीज़ें वह सामान हैं जिन्हें यह गाड़ी ढोती है। चाहे भीतर का मैं सर्वोच्च तत्व हो या एक छोटी-सी परमाणु जैसी अलग आत्मा, इंसान शुद्ध और निर्दोष मन से यही सोचता है, मैं दुनिया में घूम रहा हूँ। पर जब बुद्धि से सच्चाई दिख जाती है, तो दुनिया में यह घूमना-फिरना बस एक खेल बन जाता है।

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