Vairāgya, Chapter 23वैराग्य प्रकरण · सर्ग २३

श्रीराम उवाच । विकल्पकल्पनानल्पजल्पितैरल्पबुद्धिभिः । भेदैरुद्धुरतां नीतः संसारकुहरे भ्रमः ॥ १ ॥

śrīrāma uvāca | vikalpakalpanānalpajalpitairalpabuddhibhiḥ | bhedairuddhuratāṃ nītaḥ saṃsārakuhare bhramaḥ || 1 ||

Sri Rama said: People with little sense talk on and on, making up one difference after another, and through these very differences, confusion has grown huge in the deep pit of this world.

श्रीराम ने कहा कि कम समझ वाले लोग बहुत बोलते हैं, वे एक के बाद एक भेद गढ़ते रहते हैं, और इन्हीं भेदों की वजह से इस संसार रूपी गड्ढे में भ्रम बहुत बड़ा हो गया है।

सतां कथमिवास्थेह जायते जालपञ्जरे । बाला एवात्तुमिच्छन्ति फलं मुकुरबिम्बितम् ॥ २ ॥

satāṃ kathamivāstheha jāyate jālapañjare | bālā evāttumicchanti phalaṃ mukurabimbitam || 2 ||

How could wise people ever feel at home in this world, which is like a cage made of net? Only children want to grab a fruit that is just a reflection in a mirror.

भले लोग इस जाल जैसे पिंजरे में भला कैसे मन लगा सकते हैं? सिर्फ बच्चे ही आईने में दिखने वाले फल को पकड़ना चाहते हैं।

इहापि विद्यते येषां पेलवा सुखभावना । आखुस्तन्तुमिवाशेषं कालस्तामपि कृन्तति ॥ ३ ॥

ihāpi vidyate yeṣāṃ pelavā sukhbhāvanā | ākhustantumivāśeṣaṃ kālastāmapi kṛntati || 3 ||

Even people who hold only a thin, weak idea of happiness in this world - time cuts that too, completely, the way a mouse gnaws through a thread.

इस दुनिया में जिन लोगों के पास सुख का बस एक कमज़ोर सा खयाल भी है, समय उसे भी पूरी तरह काट देता है, जैसे चूहा धागे को कुतर देता है।

न तदस्तीह यदयं कालः सकलघस्मरः । ग्रसते तज्जगज्जातं प्रोत्थाब्धिमिव वाडवः ॥ ४ ॥

na tadastīha yadayaṃ kālaḥ sakalaghasmarḥ | grasate tajjagajjātaṃ protthābdhimiva vāḍavaḥ || 4 ||

Whatever born world this all-devouring time swallows no longer exists here at all - just as the underwater fire swallows up the rising ocean.

यह सब कुछ निगल जाने वाला समय जिस भी पैदा हुई दुनिया को निगल लेता है, वह यहाँ फिर कहीं बचती ही नहीं, ठीक वैसे ही जैसे समुद्र के भीतर की आग उठते हुए समुद्र को पी जाती है।

समस्तसामान्यतया भीमः कालो महेश्वरः । दृश्यसत्तामिमां सर्वां कवलीकर्तुमुद्यतः ॥ ५ ॥

samastasāmānyatayā bhīmaḥ kālo maheśvaraḥ | dṛśyasattāmimāṃ sarvāṃ kavalīkartumudyataḥ || 5 ||

Time, the great and terrible lord, treats everyone the same. He stands ready to swallow this whole visible world in one gulp.

समय, वह महान और डरावना ईश्वर, सबके साथ एक जैसा बर्ताव करता है। वह इस पूरी दिखने वाली दुनिया को एक ही निवाले में निगलने के लिए तैयार खड़ा है।

महतामपि नो देवः प्रतिपालयति क्षणम् । कालः कवलितानन्तविश्वो विश्वात्मतां गतः ॥ ६ ॥

mahatāmapi no devaḥ pratipālayati kṣaṇam | kālaḥ kavalitānantaviśvo viśvātmatāṃ gataḥ || 6 ||

This god does not spare even the great ones for a single moment. Time has swallowed the endless universe and has itself become the very self of the universe.

यह देवता बड़े-बड़ों को भी एक पल के लिए नहीं छोड़ता। समय ने इस अनंत ब्रह्मांड को निगल लिया है और खुद ही इस ब्रह्मांड की आत्मा बन गया है।

युगवत्सरकल्पाख्यैः किंचित्प्रकटतां गतः । रूपैरलक्ष्यरूपात्मा सर्वमाक्रम्य तिष्ठति ॥ ७ ॥

yugavatsarakalpākhyaiḥ kiṃcitprakaṭatāṃ gataḥ | rūpairalakṣyarūpātmā sarvamākramya tiṣṭhati || 7 ||

Through such names as 'age', 'year', and 'world-cycle', time shows itself a little. But his real form cannot be seen at all - he stands there, having taken over everything.

युग, वर्ष और कल्प जैसे नामों से समय थोड़ा सा दिखाई देता है, लेकिन उसका असली रूप बिलकुल दिखाई नहीं देता। वह सब कुछ पर कब्ज़ा करके खड़ा है।

ये रम्या ये शुभारम्भाः सुमेरुगुरवोऽपि ये । कालेन विनिगीर्णास्ते गरुडेनेव पन्नगाः ॥ ८ ॥

ye ramyā ye śubhārambhāḥ sumeruguravo'pi ye | kālena vinigīrṇāste garuḍeneva pannagāḥ || 8 ||

Everything beautiful, every good beginning, and everything as huge as Mount Meru - time swallows it all, the way Garuda swallows snakes.

जो कुछ भी सुंदर है, जो भी शुभ शुरुआत है, और जो भी सुमेरु पर्वत जितना विशाल है, समय उन सबको निगल जाता है, जैसे गरुड़ साँपों को निगल जाता है।

निर्दयः कठिनः क्रूरः कर्कशः कृपणोऽधमः । न तदस्ति यदद्यापि न कालो निगिरत्ययम् ॥ ९ ॥

nirdayaḥ kaṭhinaḥ krūraḥ karkaśaḥ kṛpaṇo'dhamaḥ | na tadasti yadadyāpi na kālo nigiratyayam || 9 ||

Merciless, hard, cruel, rough, stingy, low - there is nothing that this time is not swallowing, even right now.

निर्दयी, कठोर, क्रूर, रूखा, कंजूस, नीच - ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे यह समय अभी भी न निगल रहा हो।

कालः कवलनैकान्तमतिरत्ति गिरन्नपि । अनन्तैरपि लोकौघैर्नायं तृप्तो महाशनः ॥ १० ॥

kālaḥ kavalanaikāntamatiratti girannapi | anantairapi lokaughairnāyaṃ tṛpto mahāśanaḥ || 10 ||

Time, whose whole mind is fixed only on swallowing, eats and eats without stopping. Yet even endless crowds of worlds do not satisfy this great eater.

समय, जिसका पूरा मन बस निगलने में लगा रहता है, बिना रुके खाता ही रहता है। फिर भी अनगिनत दुनियाओं से भी यह बड़ा खाने वाला तृप्त नहीं होता।

हरत्ययं नाशयति करोत्यत्ति निहन्ति च । कालः संसारनृत्तं हि नानारूपं यथा नटः ॥ ११ ॥

haratyayaṃ nāśayati karotyatti nihanti ca | kālaḥ saṃsāranṛttaṃ hi nānārūpaṃ yathā naṭaḥ || 11 ||

This time takes things away, destroys them, makes them, eats them, and kills them. Like an actor, he performs the dance of this world, taking many forms.

यह समय चीज़ों को छीन लेता है, नष्ट कर देता है, बनाता है, खा जाता है और मार डालता है। जैसे एक नट कई रूप धारण करके नाचता है, वैसे ही समय इस संसार का नाच करता है।

भिनत्ति प्रविभागस्थभूतबीजान्यनारतम् । जगत्यसत्तया बन्धाद्दाडिमानि यथा शुकः ॥ १२ ॥

bhinatti pravibhāgasthabhūtabījānyanāratam | jagatyasattayā bandhāddāḍimāni yathā śukaḥ || 12 ||

He keeps breaking apart the seeds of all the different kinds of beings spread through the world, snapping the thread that holds them together, the way a parrot breaks open pomegranates.

वह दुनिया में अलग-अलग तरह के जीवों के बीजों को लगातार तोड़ता रहता है, उनके बंधन को तोड़ देता है, जैसे तोता अनार को फोड़ देता है।

शुभाशुभविषाणाग्रविलूनजनपल्लवः । स्फूर्जति स्फीतजनताजीवराजीवनीगजः ॥ १३ ॥

śubhāśubhaviṣāṇāgravilūnajanapallavaḥ | sphūrjati sphītajanatājīvarājīvanīgajaḥ || 13 ||

He roars like an elephant whose tusks, both lucky and unlucky, cut down people the way tender leaves are cut down - an elephant stirring up the lotus pond that is the life of the crowded multitude.

वह एक हाथी की तरह गरजता है, जिसके दाँत - चाहे शुभ हों या अशुभ - लोगों को कोमल पत्तों की तरह काट डालते हैं। यह हाथी उस कमल के तालाब को मथता है जो भीड़ भरी दुनिया की ज़िंदगी है।

विरिञ्चिमूलब्रह्माण्डबृहद्देवफलद्रुमम् । ब्रह्मकाननमाभोगि परमावृत्य तिष्ठति ॥ १४ ॥

viriñcimūlabrahmāṇḍabṛhaddvaphaladrumam | brahmakānanamābhogi paramāvṛtya tiṣṭhati || 14 ||

He stands wrapped completely around the whole forest of Brahma - a forest rooted in the creator, whose trees bear the great gods and the universe itself as their fruit.

वह ब्रह्मा के उस पूरे जंगल को पूरी तरह लपेटे हुए खड़ा है - वह जंगल जिसकी जड़ें सृष्टिकर्ता में हैं, और जिसके पेड़ों पर बड़े-बड़े देवता और यह पूरा ब्रह्मांड फल की तरह लगे हैं।

यामिनी भ्रमरापूर्णा रचयन्दिनमञ्जरीः । वर्षकल्पकलावल्लीर्न कदाचन खिद्यते ॥ १५ ॥

yāminī bhramarāpūrṇā racayandinamañjarīḥ | varṣakalpakalāvallīrnā kadācana khidyate || 15 ||

He never gets tired: he goes on making clusters of days like flowers, nights full of buzzing bees, and creepers made of years and cosmic ages.

वह कभी नहीं थकता: वह दिनों के गुच्छे फूलों की तरह बनाता रहता है, भिनभिनाती मधुमक्खियों से भरी रातें बनाता है, और वर्षों तथा कल्पों की बेलें बनाता रहता है।

भिद्यते नावभग्नोऽपि दग्धोऽपि हि न दह्यते । दृश्यते नापि दृश्योऽपि धूर्तचूडामणिर्मुने ॥ १६ ॥

bhidyate nāvabhagno’pi dagdho’pi hi na dahyate | dṛśyate nāpi dṛśyo’pi dhūrtacūḍāmaṇirmune || 16 ||

O sage, even when broken he does not split, even when burned he is not consumed by fire, and even though he can be seen, he is never actually seen. He is the greatest trickster of them all.

हे मुनि, वह टूटने पर भी टूटता नहीं, जलने पर भी जलता नहीं, और दिखने लायक होते हुए भी कभी दिखता नहीं। वह सबसे बड़ा धूर्त है।

एकेनैव निमेषेण किंचिदुत्थापयत्यलम् । किंचिद्विनाशयत्युच्चैर्मनोराज्यवदाततः ॥ १७ ॥

ekenaiva nimeṣeṇa kiṃcidutthāpayaty alam | kiṃcidvināśayaty uccair manorājyavadātataḥ || 17 ||

In a single instant, he lifts one thing up completely, and destroys another thing entirely, spreading out everywhere like a castle built only in the mind.

एक ही पल में वह किसी एक चीज़ को पूरी तरह ऊपर उठा देता है, और किसी दूसरी चीज़ को पूरी तरह नष्ट कर देता है, और मन में बने किले की तरह हर जगह फैला रहता है।

दुर्विलासविलासिन्या चेष्टया कष्टषुष्टया । द्रव्यैकरूपकृद्रूपं जनमावर्तयन्स्थितः ॥ १८ ॥

durvilāsavilāsinyā ceṣṭayā kaṣṭaṣuṣṭayā | dravyaikarūpakṛdrūpaṃ janamāvartayan sthitaḥ || 18 ||

Through a mischief that enjoys cruelty and feeds on misery, he keeps turning people round and round, reducing every one of them to the same one kind of raw matter.

क्रूरता में मज़ा लेने वाली और दुख से पलने वाली अपनी शरारत से, वह लोगों को बार-बार घुमाता रहता है, और सबको एक ही तरह के कच्चे माल में बदल देता है।

तृणं पांसुं महेन्द्रं च सुमेरुं पर्णमर्णवम् । आत्मंभरितया सर्वमात्मसात्कर्तुमुद्यतः ॥ १९ ॥

tṛṇaṃ pāṃsuṃ mahendraṃ ca sumeruṃ parṇam arṇavam | ātmaṃbhari tayā sarvam ātmasāt kartum udyataḥ || 19 ||

A blade of grass, a speck of dust, Indra the king of gods, Mount Meru, a leaf, the ocean - out of pure self-interest, he stands ready to make every one of them his own.

घास का एक तिनका, धूल का एक कण, देवताओं का राजा इंद्र, सुमेरु पर्वत, एक पत्ता, समुद्र - अपने ही स्वार्थ के कारण वह इन सबको अपना बना लेने के लिए तैयार खड़ा है।

क्रौर्यमत्रैव पर्याप्तं लुब्धतात्रैव संस्थिता । सर्वदौर्भाग्यमत्रैव चापलं वापि दुःसहम् ॥ २० ॥

krauryamatraiva paryāptaṃ lubdhatātraiva saṃsthitā | sarvadaurbhāgyamatraiva cāpalaṃ vāpi duḥsaham || 20 ||

Cruelty is complete in him alone. Greed too stays in him alone. Every misfortune is in him alone, and so is an unbearable restlessness.

क्रूरता पूरी तरह से बस उसी में है। लालच भी बस उसी में टिका है। हर बदकिस्मती बस उसी में है, और वह बर्दाश्त न होने वाली बेचैनी भी बस उसी में है।

प्रेरयँल्लीलयार्केन्दू क्रीडतीव नभस्तले । निक्षिप्तलीलायुगलो निजे बाल इवाङ्गणे ॥ २१ ॥

prerayaṃllīlayārkendū krīḍatīva nabhastale | nikṣiptalīlāyugalo nije bāla ivāṅgaṇe || 21 ||

Playfully rolling the sun and the moon along, he seems to play across the surface of the sky, like a child who has set down a pair of toy balls in his own yard.

सूरज और चाँद को खेल-खेल में घुमाते हुए, वह जैसे आकाश की सतह पर खेल रहा हो, ठीक वैसे जैसे कोई बच्चा अपने ही आँगन में दो गेंदें रखकर खेलता है।

सर्वभूतास्थिमालाभिरापादवलिताकृतिः । विलसत्येव कल्पान्ते कालः कलितकल्पनः ॥ २२ ॥

sarvabhūtāsthimālābhirāpādavalitākṛtiḥ | vilasatyeva kalpānte kālaḥ kalitakalpanaḥ || 22 ||

At the end of the age, time - his plan now fully carried out - goes on playing in splendor, his whole body wrapped from head to foot in garlands strung from the bones of every creature.

युग के अंत में, समय - जिसकी योजना अब पूरी हो चुकी है - अपनी शान में खेलता रहता है, उसका पूरा शरीर सिर से पाँव तक हर जीव की हड्डियों की मालाओं से लिपटा हुआ है।

अस्योड्डामरवृत्तस्य कल्पान्तेऽङ्गविनिर्गतैः । प्रस्फुरत्यम्बरे मेरुर्भूर्जत्वगिव वायुभिः ॥ २३ ॥

asyoḍḍāmaravṛttasya kalpānte'ṅgavinirgataiḥ | prasphuratyambare merurbhūrjatvagiva vāyubhiḥ || 23 ||

At the end of the age, winds burst out from the limbs of this wild, uncontrolled time, and even Mount Meru flutters in the sky like a strip of birch bark.

युग के अंत में, इस बेकाबू और उग्र समय के अंगों से हवाएँ फूट पड़ती हैं, और सुमेरु पर्वत भी आकाश में भोजपत्र की तरह फड़फड़ाने लगता है।

रुद्रो भूत्वा भवत्येष महेन्द्रोऽथ पितामहः । शक्रो वैश्रवणश्चापि पुनरेव न किंचन ॥ २४ ॥

rudro bhūtvā bhavatyēṣa mahendro'tha pitāmahaḥ | śakro vaiśravaṇaścāpi punarēva na kiñcana || 24 ||

This time becomes Rudra, then becomes Mahendra, then Brahma the grandfather of all, then Shakra and even Vaishravana - and then, once again, nothing at all.

यह समय रुद्र बन जाता है, फिर महेंद्र बनता है, फिर सबके पितामह ब्रह्मा बनता है, फिर शक्र और वैश्रवण भी बनता है - और फिर से कुछ भी नहीं रह जाता।

धत्तेऽजस्रोत्थितोद्ध्वस्तान्सर्गानमितभास्वरान् । अन्यान्दधद्दिवानक्तं वीचीरब्धिरिवात्मनि ॥ २५ ॥

dhatte'jasroththitoddhvastānsargānamitabhāsvarān | anyāndadhaddivānaktam vīcīrabdhirivātmani || 25 ||

He constantly carries creations that rise up and are destroyed without stopping, endlessly bright, and keeps bringing forth new ones day and night within himself, just as the ocean holds its own waves.

वह लगातार ऐसी सृष्टियों को धारण करता है जो बिना रुके उठती और नष्ट होती रहती हैं, अनगिनत रूप से चमकीली, और वह दिन-रात अपने भीतर नई-नई सृष्टियाँ बनाता रहता है, जैसे समुद्र अपनी लहरों को अपने भीतर धारण करता है।

महाकल्पाभिधानेभ्यो वृक्षेभ्यः परिशातयन् । देवासुरगणान्पक्वान्फलभारानिव स्थितः ॥ २६ ॥

mahākalpābhidhānebhyo vṛkṣebhyaḥ pariśātayan | devāsuragaṇānpakvānphalabhārāniva sthitaḥ || 26 ||

He stands shaking down the crowds of gods and demons, ripe like heavy bunches of fruit, from trees called the great cosmic ages.

वह महाकल्प नाम के पेड़ों से देवताओं और असुरों के झुंडों को झाड़कर गिराता रहता है, जैसे पके हुए फलों के भारी गुच्छे गिराए जाते हैं।

कालोऽयं भूतमशकघुंघुमानां प्रपातिनाम् । ब्रह्माण्डोदुम्बरौघानां बृहत्पादपतां गतः ॥ २७ ॥

kālo'yaṃ bhūtamaśakaghuṃghumānāṃ prapātinām | brahmāṇḍodumbaraughānāṃ bṛhatpādapatāṃ gataḥ || 27 ||

This time has become like a huge tree: living beings fall from it like swarms of buzzing gnats, and the many universes hang on it like clusters of its figs.

यह समय एक विशाल पेड़ की तरह बन गया है: उससे जीव भिनभिनाते मच्छरों के झुंड की तरह गिरते हैं, और अनगिनत ब्रह्मांड उस पर अंजीर के गुच्छों की तरह लगे हुए हैं।

सत्तामात्रकुमुद्वत्या चिज्ज्योत्स्नापरिफुल्लया । वपुर्विनोदयत्येकं क्रियाप्रियतमान्वितः ॥ २८ ॥

sattāmātrakumudvatyā cijjyotsnāparifullayā | vapurvinodayatyekaṃ kriyāpriyatamānvitaḥ || 28 ||

With the lily pond of pure existence blooming fully under the moonlight of consciousness, he delights his one body, together with action, his most beloved.

शुद्ध अस्तित्व के तालाब में चेतना की चाँदनी से खिले हुए कमलों के बीच, वह अपनी प्रिय क्रिया के साथ मिलकर अपने एक शरीर को आनंदित करता है।

अनन्तापारपर्यन्तबद्धपीठं निजं वपुः । महाशैलवदुत्तुङ्गमवलम्ब्य व्यवस्थितः ॥ २९ ॥

anantāpāraparyantabaddhapīṭhaṃ nijaṃ vapuḥ | mahāśailavaduttuṅgamavalambya vyavasthitaḥ || 29 ||

He stays firm, resting on his own body, whose base is fixed at the farthest edge of what is endless and shoreless, towering high like a great mountain.

वह अपने ही शरीर पर टिककर स्थिर खड़ा है, जिसका आधार उस अनंत और छोर रहित के सबसे दूर किनारे पर जमा हुआ है, और जो एक बड़े पर्वत की तरह ऊँचा उठा हुआ है।

क्वचिच्छयामतमःश्यामं क्वचित्कान्तियुतं ततम् । द्वयेनापि क्वचिद्रिक्तं स्वभावं भावयन् स्थितः ॥ ३० ॥

kvacicchayāmatamaḥśyāmaṃ kvacitkāntiyutaṃ tatam | dvayenāpi kvacidriktaṃ svabhāvaṃ bhāvayan sthitaḥ || 30 ||

He goes on showing his own nature - in one place dark like deep shadow, in another place spread out bright with beauty, and in yet another place empty of both.

वह अपना स्वभाव दिखाता रहता है - कहीं गहरे अंधेरे जैसा काला, कहीं सुंदरता से चमकता हुआ फैला हुआ, और कहीं इन दोनों से खाली।

संलीनासंख्यसंसारसारया स्वात्मसत्तया । उर्व्येव भारघनया निबद्धपदतां गतः ॥ ३१ ॥

saṃlīnāsaṃkhyasaṃsārasārayā svātmasattayā | urvyeve bhāraghanayā nibaddhapadatāṃ gataḥ || 31 ||

With his own being - in which countless dissolved worlds lie merged as its very core, heavy with their weight like the earth - he has become firmly fixed in place.

अपने ही अस्तित्व से - जिसमें अनगिनत लीन हुई दुनियाएँ उसके सार के रूप में मिली हुई हैं, और जो धरती की तरह भारी है - वह मज़बूती से एक जगह टिक गया है।

न खिद्यते नाद्रियते नायाति न च गच्छति । नास्तमेति न चोदेति महाकल्पशतैरपि ॥ ३२ ॥

na khidyate nādriyate nāyāti na ca gacchati | nāstameti na codeti mahākalpaśatairapi || 32 ||

He never tires, never cares, never comes and never goes. He never sets and never rises, not even across hundreds of great cosmic ages.

वह कभी नहीं थकता, कभी परवाह नहीं करता, न कभी आता है, न कभी जाता है। वह सैकड़ों महाकल्पों में भी न कभी डूबता है, न कभी उगता है।

केवलं जगदारम्भलीलया घनहेलया । पालयत्यात्मनात्मानमनहंकारमाततम् ॥ ३३ ॥

kevalaṃ jagadārambhalīlayā ghanahēlayā | pālayatyātmanātmānamanahaṃkāramātatam || 33 ||

Simply through the easy playfulness of starting the world, he - vast, and free from any sense of 'I' - keeps himself going, all by himself.

बस दुनिया को शुरू करने के सहज खेल से ही, वह - जो विशाल है और जिसमें 'मैं' का कोई भाव नहीं है - खुद अपने आप को बनाए रखता है।

यामिनीपङ्ककलितां दिनकोकनदावलीम् । मेघभ्रमरिकामात्मसरस्यारोपयन्स्थितः ॥ ३४ ॥

yāminīpaṅkakalitāṃ dinakokanadāvalīm | meghabhramarikāmātmasarasyāropayan sthitaḥ || 34 ||

He keeps planting, in the pool that is himself, a row of red day-lotuses grown from the mud of night, with clouds hovering over them like swarms of bees.

वह अपने ही रूपी तालाब में रात की कीचड़ से उगे लाल दिन के कमलों की एक कतार लगाता रहता है, जिन पर बादल मधुमक्खियों के झुंड की तरह मंडराते हैं।

गृहीत्वा कृपणः कृष्णां रजनीं जीर्णमार्जनीम् । आलोककनकक्षोदानाहरत्यभितो गिरिम् ॥ ३५ ॥

gṛhītvā kṛpaṇaḥ kṛṣṇāṃ rajanīṃ jīrṇamārjanīm | ālokakanakakṣodānāharatyabhito girim || 35 ||

This miser takes the black night as a worn-out broom and sweeps up the gold dust of light from all around the mountain.

यह कंजूस काली रात को एक पुरानी झाड़ू की तरह पकड़ता है और पर्वत के चारों ओर से रोशनी की सोने जैसी धूल को बुहार लेता है।

संचारयन्क्रियाङ्गुल्या कोणकेष्वर्कदीपिकाम् । जगत्सद्मनि कार्पण्यात्क्व किमस्तीति वीक्षते ॥ ३६ ॥

saṃcārayankriyāṅgulyā koṇakeṣvarkadīpikām | jagatsadmani kārpaṇyātkva kimastīti vīkṣate || 36 ||

Moving the sun like a lamp with the finger of his own action into every corner, he looks around the house that is this world, out of sheer stinginess, checking what is where.

अपनी क्रिया रूपी उंगली से सूरज को दीये की तरह हर कोने में घुमाते हुए, वह अपनी कंजूसी के कारण इस दुनिया रूपी घर में चारों तरफ देखता है कि कहाँ क्या है।

प्रेक्ष्याहर्विनिमेषेण सूर्याक्ष्णा पाकवन्त्यलम् । लोकपालफलान्यत्ति जगज्जीर्णवनादयम् ॥ ३७ ॥

prekṣyāharvinimeṣeṇa sūryākṣṇā pākavantyalam | lokapālaphalānyatti jagajjīrṇavanādayam || 37 ||

Watching with the sun as his eye, blinking through each day, to see what has become fully ripe, this time eats the guardians of the world like ripe fruit, picked from the withering forest of this world.

सूरज को अपनी आँख बनाकर, हर दिन पलक झपकाते हुए यह देखता है कि क्या पूरी तरह पक गया है, और फिर यह समय दुनिया के रक्षकों को पके फल की तरह खा जाता है, जिन्हें वह इस मुरझाते हुए जंगल रूपी संसार से तोड़ लेता है।

जगज्जीर्णकुटीकीर्णानर्पयत्युग्रकोटरे । क्रमेण गुणवल्लोकमणीन्मृत्युसमुद्गके ॥ ३८ ॥

jagajjīrṇakuṭīkīrṇānarpayatyugrakoṭare | krameṇa guṇavallokamaṇīnmṛtyusamudgake || 38 ||

One by one, he takes the world's jewel-like beings, full of good qualities, as they lie scattered in the crumbling hut of this world, and places them into the terrible hollow that is the box of death.

एक-एक करके, वह इस दुनिया के अच्छे गुणों से भरे रत्न जैसे जीवों को, जो इस टूटी-फूटी झोंपड़ी रूपी संसार में बिखरे पड़े हैं, उठाकर मृत्यु के उस भयानक डिब्बे में डाल देता है।

गुणैरापूर्यते यैव लोकरत्नावली भृशम् । भूषार्थमिव तामङ्गे कृत्वा भूयो निकृन्तति ॥ ३९ ॥

guṇairāpūryate yaiva lokaratnāvalī bhṛśam | bhūṣārthamiva tāmaṅge kṛtvā bhūyo nikṛntati || 39 ||

That string of jewels which is the world, richly filled with good qualities, he wears on his own body as if for decoration - and then cuts it off again.

रत्नों की वह माला जो यह दुनिया है, अच्छे गुणों से भरपूर, वह उसे अपने शरीर पर गहने की तरह पहन लेता है - और फिर उसे फिर से काट कर अलग कर देता है।

दिनहंसानुसृतया निशेन्दीवरमालया । तारकेसरयाजस्रं चपलो वलयत्यलम् ॥ ४० ॥

dinahamsānusṛtayā niśendīvaramālayā | tārakesarayājasraṃ capalo valayaty alam || 40 ||

This restless one keeps garlanding himself endlessly with a chain of night-blooming blue lotuses followed closely by the swans of day, a garland that has the stars themselves as its threads of pollen.

यह बेचैन समय बार-बार अपने आप को रात में खिलने वाले नीले कमलों की माला पहनाता रहता है, जिसके पीछे-पीछे दिन के हंस चलते हैं, और जिसकी माला में तारे ही उसके पराग के धागे हैं।

शैलार्णद्युधराशृङ्गजगदूर्णायुसौनिकः । प्रत्यहं पिबते प्रेक्ष्य तारारक्तकणानपि ॥ ४१ ॥

śailārṇadyudharāśṛṅgajagadūrṇāyusounikaḥ | pratyahaṃ pibate prekṣya tārāraktakaṇānapi || 41 ||

Time is like a butcher slaughtering the world pictured as a great ram, whose horns are the peaks of the mountains, the oceans, the sky, and the earth; day after day he watches it and drinks down even the drops of blood that are the stars.

समय मानो एक कसाई है जो इस दुनिया को एक बड़े भेड़े के रूप में काटता है, जिसके सींग पहाड़ों, समुद्रों, आकाश और धरती की चोटियाँ हैं; वह हर दिन उसे देखकर तारों की उन बूंदों को भी पी जाता है जो मानो खून की बूंदें हैं।

तारुण्यनलिनीसोम आयुर्मातङ्गकेसरी । न तदस्ति न यस्यायं तुच्छातुच्छस्य तस्करः ॥ ४२ ॥

tāruṇyanalinīsoma āyurmātaṅgakesarī | na tadasti na yasyāyaṃ tucchātucchasya taskaraḥ || 42 ||

He is like moonlight that closes and withers the day-lotus of youth, and like a lion that hunts the elephant that is one's lifespan. There is nothing, however great or however small, that he does not steal.

वह चाँदनी की तरह है जो जवानी रूपी दिन के कमल को बंद करके मुरझा देता है, और वह उस शेर की तरह है जो उम्र रूपी हाथी का शिकार करता है। चाहे बड़ी चीज़ हो या छोटी, ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे वह चुराता न हो।

कल्पकेलिविलासेन पिष्टपातितजन्तुना । अभावो भावभासेन रमते स्वात्मनात्मनि ॥ ४३ ॥

kalpakelivilāsena piṣṭapātitajantunā | abhāvo bhāvabhāsena ramate svātmanātmani || 43 ||

Through the playful sport of the cosmic ages, which grinds creatures down and casts them away, he - who is really nothing at all - appears as if he were something, and in that guise delights in himself, all alone.

कल्पों के खेल-तमाशे के ज़रिए, जो जीवों को पीस डालता है और फेंक देता है, वह - जो असल में कुछ भी नहीं है - कुछ होने जैसा दिखाई देता है, और इसी रूप में अकेला ही अपने आप में आनंद लेता रहता है।

कर्ता भोक्ताथ संहर्ता स्मर्ता सर्वपदं गतः ॥ ४४ ॥

kartā bhoktātha saṃhartā smartā sarvapadaṃ gataḥ || 44 ||

He is the doer, the enjoyer, the destroyer, and the one who remembers - he occupies every single role there is.

वह करने वाला है, भोगने वाला है, नष्ट करने वाला है, और याद रखने वाला भी है - वह हर तरह की भूमिका में मौजूद है।

सकलमप्यकलाकलितान्तरं सुभगदुर्भगरूपधरं वपुः । प्रकटयन्सहसैव च गोपयन् विलसतीह हि कालबलं नृषु ॥ ४५ ॥

sakalamapyakalākalitāntaraṃ subhagadurbhagarūpadharaṃ vapuḥ | prakaṭayansahasaiva ca gopayanvilasatīhi kālabalaṃ nṛṣu || 45 ||

Time's power is at play here among people. It suddenly shows itself and just as suddenly hides itself - one whole body that takes both lucky and unlucky forms, though deep inside it is filled with something that cannot be broken into parts.

समय की शक्ति यहाँ लोगों के बीच खेल रही है। यह अचानक खुद को दिखा देती है और उतनी ही जल्दी खुद को छिपा भी लेती है - एक पूरा शरीर जो अच्छे और बुरे, दोनों तरह के रूप लेता है, फिर भी उसके अंदर कुछ ऐसा है जिसे टुकड़ों में नहीं बाँटा जा सकता।