Nirvāṇa II, Chapter 21निर्वाण प्रकरण · सर्ग २१

श्रीवसिष्ठ उवाच । ज्ञानिनैव सदा भाव्यं राम न ज्ञानबन्धुना । अज्ञातारं वरं मन्ये न पुनर्ज्ञानबन्धुताम् ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | jñāninaiva sadā bhāvyaṃ rāma na jñānabandhunā | ajñātāraṃ varaṃ manye na punarjñānabandhutām || 1 ||

Vasishtha said: One should always be a knower, O Rama, not a friend of knowledge. I consider ignorance to be better than being a friend of knowledge.

वसिष्ठ ने कहा: हे राम, हमेशा ज्ञानी होना चाहिए, ज्ञान के मित्र नहीं। मैं अज्ञान को ज्ञान के मित्र होने से बेहतर मानता हूँ।

श्रीराम उवाच । किमुच्यते ज्ञानबन्धुर्ज्ञानी चैव किमुच्यते । किं फलं ज्ञानबन्धुत्वे ज्ञानित्वेऽपि च किं फलम् ॥ २ ॥

śrīrāma uvāca | kimucyate jñānabandhurjñānī caiva kimucyate | kiṃ phalaṃ jñānabandhutve jñānitve'pi ca kiṃ phalam || 2 ||

Rama said: What is meant by a friend of knowledge and what is meant by a knower? What is the result of being a friend of knowledge and what is the result of being a knower?

राम ने कहा: ज्ञान के मित्र का क्या अर्थ है और ज्ञानी का क्या अर्थ है? ज्ञान के मित्र होने का क्या फल है और ज्ञानी होने का क्या फल है?

श्रीवसिष्ठ उवाच । व्याचष्टे यः पठति च शास्त्रं भोगाय शिल्पिवत् । यतते न त्वनुष्ठाने ज्ञानबन्धुः स उच्यते ॥ ३ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | vyācaṣṭe yaḥ paṭhati ca śāstraṃ bhogāya śilpivat | yatate na tv anuṣṭhāne jñānabandhuḥ sa ucyate || 3 ||

Vasishtha said: One who explains and reads the scriptures for enjoyment like a craftsman, but does not strive for their practice, is called a friend of knowledge.

वसिष्ठ ने कहा: जो शास्त्र को भोग के लिए शिल्पकार की तरह समझाता और पढ़ता है, लेकिन उनके अनुष्ठान के लिए प्रयास नहीं करता, उसे ज्ञान का मित्र कहा जाता है।

श्रीवसिष्ठ उवाच । कर्मस्पन्देषु नो बोधः फलितो यस्य दृश्यते । बोधशिल्पोपजीवित्वाज्ज्ञानबन्धुः स उच्यते ॥ ४ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | karmaspaṇdeṣu no bodhaḥ phalito yasya dṛśyate | bodhaśilpōpajīvitvāj jñānabandhuḥ sa ucyate || 4 ||

Vasishtha said: One whose understanding does not bear fruit in actions, and who lives by the craft of knowledge, is called a friend of knowledge.

वसिष्ठ ने कहा: जिसका बोध कर्मों में फलित नहीं होता है और जो ज्ञान के शिल्प से जीविका चलाता है, उसे ज्ञान का मित्र कहा जाता है।

श्रीवसिष्ठ उवाच । वसनाशनमात्रेण तुष्टाः शास्त्रफलानि ये । जानन्ति ज्ञानबन्धूंस्तान्विद्याच्छास्त्रार्थशिल्पिनः ॥ ५ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | vasanāśanamātreṇa tuṣṭāḥ śāstra phalāni ye | jānanti jñānabandhūṃstān vidyācchāstrārthaśilpinaḥ || 5 ||

Vasishtha said: Those who are satisfied with mere clothing and food, and who know the fruits of the scriptures, are called friends of knowledge, skilled in the craft of scriptural meaning.

वसिष्ठ ने कहा: जो मात्र वस्त्र और भोजन से संतुष्ट हैं, और जो शास्त्रों के फलों को जानते हैं, उन्हें ज्ञान के मित्र कहा जाता है, जो शास्त्र के अर्थ के शिल्प में कुशल हैं।

प्रवृत्तिलक्षणे धर्मे वर्तते यः श्रुतोचिते अदूरवर्तिज्ञानत्वाज्ज्ञानबन्धुः स उच्यते ॥ ६ ॥

pravṛttilakṣaṇe dharme vartate yaḥ śrutocite adūravartijñānatvājjñānabandhuḥ sa ucyate || 6 ||

One who engages in virtuous actions as prescribed by the scriptures, and who possesses knowledge that is not distant, is called a friend of knowledge.

जो शास्त्रों के अनुसार धर्मात्मक कर्मों में लगा हुआ है और जिसके पास दूर नहीं होने वाला ज्ञान है, वह ज्ञान का बंधु कहलाता है।

आत्मज्ञानं विदुर्ज्ञानं ज्ञानान्यन्यानि यानि तु तानि ज्ञानावभासानि सारस्याऽनवबोधनात् ॥ ७ ॥

ātmajñānaṃ vidurjñānaṃ jñānānyanyāni yāni tu tāni jñānāvabhāsāni sārasyā'navabodhanāt || 7 ||

Knowledge of the Self is considered true knowledge. Other forms of knowledge are mere reflections of this true knowledge, as they do not reveal the essence.

आत्मज्ञान ही सच्चा ज्ञान माना जाता है। अन्य ज्ञान के रूप इस सच्चे ज्ञान के अभास मात्र हैं, क्योंकि वे सार को प्रकट नहीं करते।

आत्मज्ञानमनासाद्य ज्ञानान्तरलवेन ये संतुष्टाः कष्टचेष्टं ते ते स्मृता ज्ञानबन्धवः ॥ ८ ॥

ātmajñānamanāsādya jñānāntaralavena ye saṃtuṣṭāḥ kaṣṭaceṣṭaṃ te te smṛtā jñānabandhavaḥ || 8 ||

Those who are content with other forms of knowledge without attaining self-knowledge are considered to be engaged in futile efforts and are called friends of knowledge.

जो आत्मज्ञान को प्राप्त किए बिना अन्य ज्ञान के रूप से संतुष्ट होते हैं, वे व्यर्थ प्रयासों में लगे हुए हैं और ज्ञान के बंधु कहलाते हैं।

ज्ञानादितज्ज्ञेयविकाशशान्त्या विना न संतुष्टधियेह भाव्यम् त्वं ज्ञानबन्धुत्वमुपेत्य राम रमस्व मा भोगभवामयेषु ॥ ९ ॥

jñānāditaijjñeyavikāśaśāntyā vinā na saṃtuṣṭadhiyeha bhāvyam tvam jñānabandhutvamupetya rāma ramasva mā bhogabhavāmayeṣu || 9 ||

Without the tranquility that comes from the expansion of knowledge and the known, one cannot be content. O Rama, having attained the state of a friend of knowledge, rejoice and do not indulge in worldly pleasures.

ज्ञान और ज्ञेय के विकास से उत्पन्न शांति के बिना कोई संतुष्ट नहीं हो सकता। हे राम, ज्ञान के बंधु की स्थिति प्राप्त करके, आनंद लो और भोगों में न लगो।

अत्राहारार्थं कर्म कुर्यादनिन्द्यं कुर्यादाहारं प्राणसंधारणार्थम् प्राणाः संधार्यास्तत्त्वजिज्ञासनार्थं तत्त्वं जिज्ञास्यं येन भूयो न दुःखम् ॥ १० ॥

atrāhārārthaṃ karma kuryādanindyaṃ kuryādāhāraṃ prāṇasaṃdhāraṇārtham prāṇāḥ saṃdhāryāstatvajijñāsanārthaṃ tattvaṃ jijñāsyaṃ yena bhūyo na duḥkham || 10 ||

One should perform actions for the sake of food, and food should be consumed for the sustenance of life. Life should be sustained for the sake of inquiring into the truth, and the truth should be inquired into so that there is no more suffering.

कर्म आहार के लिए किया जाना चाहिए, और आहार प्राण संधारण के लिए लिया जाना चाहिए। प्राण तत्त्व की जिज्ञासा के लिए संधारित किए जाने चाहिए, और तत्त्व की जिज्ञासा इसलिए की जानी चाहिए ताकि फिर से दुःख न हो।