Nirvāṇa I निर्वाण

Chapter 103 — 61 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाच | निर्विकल्पसमाधानात्काष्ठकुड्योपमस्थितिः | एवं शिखिध्वजो राजा चूडालामधुना श्रृणु || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | nirvikalpasamādhānātkāṣṭhakuḍyopamasthitiḥ | evaṃ śikhidhvajo rājā cūḍālāmadhunā śrṇu || 1 ||

English

Vasishtha said: By attaining the state of nirvikalpa samadhi, one becomes as still as a piece of wood or a wall. In this way, King Shikhidhvaja listened to Chudala.

हिन्दी

वसिष्ठ ने कहा: निर्विकल्प समाधि से लकड़ी या दीवार की तरह स्थिर हो जाता है | इस प्रकार राजा शिखिध्वज ने चूड़ाला को सुना |

2

शिखिध्वजं तं भर्तारं कुम्भवेषेण तेन सा | प्रबोध्यान्तर्धिमागत्य ततार तरसा नभः || २ ||

śikhidhvajaṃ taṃ bhartāraṃ kumbhaveṣeṇa tena sā | prabodhyāntardhimāgatya tatāra tarasā nabhaḥ || 2 ||

English

Chudala, having awakened her husband Shikhidhvaja, who was in the form of a pot, disappeared and swiftly ascended to the sky.

हिन्दी

चूड़ाला ने अपने पति शिखिध्वज को, जो घड़े के रूप में था, जगाया और फिर अदृश्य होकर आकाश में तेजी से उठ गई |

3

देवपुत्राकृतिं व्योम्नि जहौ मायाविनिर्मिताम् | विदग्धमुग्धमाकारं स्त्रैणं जग्राह सुन्दरम् || ३ ||

devaputrākṛtiṃ vyomni jahau māyāvinirmitām | vidagdhamugdhamākāraṃ straiṇaṃ jagrahā sundaram || 3 ||

English

Chudala abandoned her divine form in the sky and took on the form of a beautiful woman, appearing both clever and innocent.

हिन्दी

चूड़ाला ने आकाश में अपना देवी रूप छोड़ दिया और एक सुंदर स्त्री का रूप धारण किया, जो चतुर और अनाड़ी दोनों लग रही थी |

4

नभसा स्वपुरं प्राप विवेशान्तःपुरं क्षणात् | दृश्या बभूव लोकस्य नृपकर्म चकार च || ४ ||

nabhasā svapuraṃ prāpa vivveśāntaḥpuraṃ kṣaṇāt | dṛśyā babhūva lokasya nṛpakarma cakāra ca || 4 ||

English

Chudala reached her own abode from the sky and entered the inner palace in an instant. She became visible to the world and performed the duties of a king.

हिन्दी

चूड़ाला आकाश से अपने निवास तक पहुँची और एक क्षण में अंतःपुर में प्रवेश किया | वह दुनिया के लिए दृश्यमान हो गई और राजा के कार्यों का निर्वाह करने लगी |

5

वासरत्रितयेनाथ पुनरम्बरमेत्य सा | बभूव कुम्भो योगेन शिखिध्वजवनं ययौ || ५ ||

vāsaratritayenātha punarambara metya sā | babhūva kumbho yogena śikhidhvajavanaṃ yayau || 5 ||

English

After three days, Chudala returned to the sky and became a pot again through yoga. She went to Shikhidhvaja's forest.

हिन्दी

तीन दिनों के बाद, चूड़ाला आकाश में वापस आई और योग के द्वारा फिर से घड़े के रूप में बन गई | वह शिखिध्वज के वन में गई |

6

तथा तत्रैव तं भूपमपश्यद्वनभूमिगा । निर्विकल्पसमाधिस्थं समुत्कीर्णमिव द्रुमम् || ६ ||

tathā tatraiva taṃ bhūpamapaśyadvanabhūmigā | nirvikalpasamādhisthaṃ samutkīrṇamiva drumam || 6 ||

English

There, in that very place, a forest-dwelling woman saw the king, who was absorbed in the state of Nirvikalpa Samadhi, as if he were a tree that had been uprooted.

हिन्दी

वहाँ, उसी स्थान पर, एक वनवासी महिला ने राजा को देखा, जो निर्विकल्प समाधि में डूबा हुआ था, जैसे कि वह एक उखाड़ा हुआ पेड़ हो।

7

अहो नु खलु भो दिष्ट्या विश्रान्तोऽयमिहात्मनि । स्थितः स्वस्थः समः शान्त इत्युवाच पुनःपुनः || ७ ||

aho nu khalu bho diṣṭyā viśrānto'yamihātmani | sthitaḥ svasthaḥ samaḥ śānta ityuvāca punaḥpunaḥ || 7 ||

English

Ah, indeed, by the grace of fate, he is resting here in the Self, established, healthy, calm, and peaceful, she said again and again.

हिन्दी

अहो, निश्चय ही, भाग्य से, वह यहाँ आत्मा में विश्राम कर रहा है, स्थिर, स्वस्थ, सम, शांत, उसने बार-बार कहा।

8

तदेनं तावदेतस्माद्बोधयामि परात्पदात् । इदानीमेव किं देहत्यागमेष करोति वै || ८ ||

tadenaṃ tāvadetasmādbodhayāmi parātpadāt | idānīmeva kiṃ dehatyāgameṣa karoti vai || 8 ||

English

Therefore, I will awaken him from this state of the supreme abode. What is the use of him abandoning his body now?

हिन्दी

इसलिए, मैं उसे इस परम धाम की अवस्था से जगाऊँगा। अब उसके शरीर को छोड़ने से क्या लाभ है?

9

किंचित्कालं स्फुरत्वेष राज्येन विपिनेन वा । सममेव गमिष्यावस्त्यक्तदेहाविमौ समौ || ९ ||

kiṃcitkālaṃ sphuratveṣa rājyena vipinenā vā | samameva gamiṣyāvastyaktadehāvimau samau || 9 ||

English

Let him enjoy for a while with his kingdom or with the forest. Eventually, both of us will attain the same state of liberation, having abandoned our bodies.

हिन्दी

उसे कुछ समय के लिए अपने राज्य या वन से आनंद लेने दें। अंततः, हम दोनों शरीर को छोड़कर मुक्ति की एक ही अवस्था प्राप्त करेंगे।

10

तस्योपदेशो विषमः परिणामं न गच्छति । अनेनाभ्यासयोगेन तावदाबोधयाम्यहम् || १० ||

tasyopadeśo viṣamaḥ pariṇāmaṃ na gacchati | anenābhyāsayogena tāvadābodhayāmyaham || 10 ||

English

His teaching is not uneven and does not lead to any transformation. With this practice of yoga, I will awaken him for now.

हिन्दी

उसका उपदेश असमान नहीं है और किसी परिवर्तन को नहीं जाता। इस योग अभ्यास के साथ, मैं उसे अब जगाऊँगा।

11

इति संचिन्त्य चूडाला सिंहनादं चकार सा | भूयोभूयः प्रभोरग्रे वनेचरभयप्रदम् || ११ ||

iti saṃcintya cūḍālā siṃhanādaṃ cakāra sā | bhūyobhūyaḥ prabhoragre vanecarabhayapradam || 11 ||

English

Thinking thus, Chudala roared like a lioness repeatedly in front of her lord, causing fear to the forest dwellers.

हिन्दी

ऐसा सोचकर, चूडाला ने अपने स्वामी के सामने बार-बार सिंहनाद किया, जिससे वनवासियों को भय लगा।

12

न चचाल शिलेवाद्रौ यदा नादेन तेन सः | भूयोभूयः कृतेनापि तदा सा तं व्यचालयत् || १२ ||

na cacāla śilevādrau yadā nādena tena saḥ | bhūyobhūyaḥ kṛtenāpi tadā sā taṃ vyacālayat || 12 ||

English

When he did not move like a rock on a mountain with that roar, even after repeated attempts, then she shook him.

हिन्दी

जब वह उस गर्जने से पर्वत पर चट्टान की तरह नहीं हिला, तब बार-बार प्रयास करने के बाद भी, तब उसने उसे हिलाया।

13

चालितः पातितोऽप्येष यदा न बुबुधे नृपः | तदा संचिन्तयामास चूडाला कुम्भरूपिणी || १३ ||

cālitaḥ pātito'pyeṣa yadā na bubudhe nṛpaḥ | tadā saṃcintayāmāsa cūḍālā kumbharūpiṇī || 13 ||

English

When the king, even after being shaken and fallen, did not awaken, then Chudala, in the form of a potter, began to think.

हिन्दी

जब राजा, हिलाया और गिराया जाने के बाद भी, जागा नहीं, तब कुम्हार के रूप में चूडाला सोचने लगी।

14

अहो परिणतः साधुः स्वपदे भगवानयम् | तदेनं हि कया युक्त्या सांप्रतं बोधयाम्यहम् || १४ ||

aho pariṇataḥ sādhuḥ svapade bhagavānayam | tadenam hi kayā yuktyā sāṃprataṃ bodhayāmyaham || 14 ||

English

Alas, this virtuous lord has fallen into his own state. How can I awaken him now with what means?

हिन्दी

अरे, यह साधु स्वामी अपनी ही स्थिति में गिर गया है। मैं इसे अब किस उपाय से जगाऊँ?

15

अथवैनं महात्मानं किमर्थं बोधयाम्यहम् | विदेहं बोधमासाद्य तिष्ठत्वेष यथासुखम् || १५ ||

athavainam mahātmānaṃ kimarthaṃ bodhayāmyaham | videhaṃ bodhamāsādya tiṣṭhatveṣa yathāsukham || 15 ||

English

Or why should I awaken this great soul? Having attained bodiless enlightenment, let him remain in bliss.

हिन्दी

या फिर मैं इस महात्मा को क्यों जगाऊँ? शरीररहित बोध प्राप्त करके, वह सुख में रहे।

16

अहमप्यंगनादेहमिमं त्यक्त्वा परं पदम् | अपुनर्जननायैव गच्छामीह हि किं समम् || १६ ||

ahamapyāṅganādehamimaṃ tyaktvā paraṃ padam | apunarjananāyaiva gacchāmīha hi kiṃ samam || 16 ||

English

I too will leave this body and go to the supreme abode, never to be born again. What is the use of this body now?

हिन्दी

मैं भी इस शरीर को छोड़कर परम पद को जाऊँगी, फिर कभी जन्म नहीं लूँगी। अब इस शरीर का क्या उपयोग?

17

इति संचिन्त्य देहं स्वं त्यक्तुमभ्युद्यता सती | पुनः संचिन्तयामास चूडाला सा महामतिः || १७ ||

iti saṃcintya dehaṃ svaṃ tyaktumabhyudyatā satī | punaḥ saṃcintayāmāsa cūḍālā sā mahāmatiḥ || 17 ||

English

Thus thinking, she was about to leave her body, but then she thought again, the wise Chudala.

हिन्दी

ऐसा सोचकर, वह अपने शरीर को छोड़ने के लिए तैयार हो गई, लेकिन फिर उसने सोचा, वह बुद्धिमान चूड़ाला।

18

आलोकयामि चैतावदेनं देहं महीपतेः | यद्यस्य सत्त्वशेषोऽस्ति बोधबीजं हृदन्तरे || १८ ||

ālokayāmi caitāvadenam dehaṃ mahīpateḥ | yadyasya sattvaśeṣo'sti bodhabījaṃ hṛdantare || 18 ||

English

I will examine this body of the king to see if there is any remaining essence of consciousness, the seed of awakening within his heart.

हिन्दी

मैं इस राजा के शरीर का परीक्षण करूँगी कि कहीं उसके हृदय में चेतना का कोई अवशेष, जागरण का बीज तो नहीं है।

19

तत्कालेनैष भगवान्संप्रबोधमुपैष्यति | मूलकोशरसालीनं पुष्पजालमिव द्रुमे || १९ ||

tatkālenaiṣa bhagavānsaṃprabodhamupaiṣyati | mūlakośarasālīnaṃ puṣpajālamiva drume || 19 ||

English

At that time, this blessed one will attain full awakening, like a tree that blossoms with flowers from its root essence.

हिन्दी

उस समय, यह भगवान पूर्ण जागरण प्राप्त करेंगे, जैसे एक पेड़ जो अपने मूल सार से फूलों की माला से खिलता है।

20

तदेवं विरहञ्जीवन्मुक्त एव भवत्यलम् | मुक्तो भवत्यथ यदि मन्ये गच्छामि तत्समम् || २० ||

tadevaṃ virahañjīvanmukta eva bhavatyalam | mukto bhavatyatha yadi manye gacchāmi tatsamam || 20 ||

English

Thus, living in separation, one becomes liberated. If one becomes liberated, then it is appropriate for me to go there.

हिन्दी

इस प्रकार, विरह में जीने से मुक्त हो जाता है। यदि मुक्त हो जाता है, तो मुझे वहाँ जाना उचित है।

21

इति संचिन्त्य चूडाला स्पर्शनेन नयेन च | पतिमालोक्य साशङ्कमुवाच वरवर्णिनी || २१ ||

iti saṃcintya cūḍālā sparśanena nayena ca | patimālokya sāśaṅkamuvāca varavarṇinī || 21 ||

English

Having thought thus, Chudala, with touch and wisdom, looked at her husband with suspicion and said, O beautiful one.

हिन्दी

ऐसा सोचकर, चूडाला ने स्पर्श और बुद्धि से अपने पति को संदेह से देखकर कहा, हे सुंदरी।

22

अस्त्येव सत्त्वशेषोऽस्य हृदि संबोधकारणम् | संबोधहेतूदयेन सत्त्वशेषं व्यबुध्यत || २२ ||

astyeva sattvaśeṣo'sya hṛdi saṃbodhakāraṇam | saṃbodhahetūdayena sattvaśeṣaṃ vyabudhyata || 22 ||

English

There is indeed a remnant of existence in his heart, which is the cause of awakening. Through the rise of the cause of awakening, he realized the remnant of existence.

हिन्दी

उसके हृदय में अस्तित्व का शेष अवश्य है, जो जागरण का कारण है। जागरण के कारण के उदय से, उसने अस्तित्व के शेष को समझा।

23

श्रीराम उवाच | भृशं संशान्तचित्तस्य काष्ठलोष्टसमस्थितेः | सत्त्वशेषः कथं ब्रह्मन्ज्ञायते ध्यानशालिनः || २३ ||

śrīrāma uvāca | bhṛśaṃ saṃśāntacittasya kāṣṭhaloṣṭasamasthiteḥ | sattvaśeṣaḥ kathaṃ brahmañjñāyate dhyānaśālinaḥ || 23 ||

English

Sri Rama said: How can the remnant of existence be known in one whose mind is completely calm and who is steadfast like a piece of wood or a clod of earth, O Brahman, who is proficient in meditation?

हिन्दी

श्री राम ने कहा: हे ब्रह्मन्, जिसका मन पूर्णतः शांत है और जो लकड़ी या मिट्टी के ढेले की तरह स्थिर है, उसमें अस्तित्व का शेष कैसे ज्ञात हो सकता है, जो ध्यान में निपुण है?

24

श्रीवसिष्ठ उवाच | प्रबोधकारणं यस्य दुर्लक्ष्याणुवपुर्हृदि | विद्यते सत्त्वशेषोऽन्तर्बीजे पुष्पफलं यथा || २४ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | prabodhakāraṇaṃ yasya durlakṣyāṇuvapurhṛdi | vidyate sattvaśeṣo'ntarbīje puṣpaphalaṃ yathā || 24 ||

English

Sri Vasistha said: The cause of awakening, which is subtle and difficult to perceive, exists in the heart like a seed within a flower and fruit.

हिन्दी

श्री वसिष्ठ ने कहा: जागरण का कारण, जो सूक्ष्म और दुर्ज्ञेय है, हृदय में फूल और फल के बीज की तरह मौजूद है।

25

चित्तस्पन्दवियुक्तस्य तस्यास्पन्दितसच्चितः | द्वित्वैकत्वविहीनस्य समस्याचलसंस्थितेः || २५ ||

cittaspandaviyuktasya tasyāspanditasaccitaḥ | dvitvaikatvavihīnasya samasyācalasaṃsthiteḥ || 25 ||

English

For one who is free from the fluctuations of the mind, whose true consciousness is unmoved, who is devoid of duality and unity, and who is steadfast and balanced.

हिन्दी

जिसका मन विचलन से मुक्त है, जिसकी सच्ची चेतना अविचलित है, जो द्वैत और अद्वैत से रहित है, और जो स्थिर और संतुलित है।

26

कायः समसमाभोगो न ग्लायति न हृष्यति | नास्तमेति न चोदेति सममेवावतिष्ठते || २६ ||

kāyaḥ samasamābhogo na glāyati na hṛṣyati | nāstameti na codeti samamevāvatiṣṭhate || 26 ||

English

The body that enjoys equanimity does not grieve, does not rejoice, does not set, does not rise, but remains steady.

हिन्दी

जो शरीर समानता का आनंद लेता है, वह दुःखी नहीं होता, प्रसन्न नहीं होता, अस्त नहीं होता, उदय नहीं होता, बल्कि स्थिर रहता है।

27

द्वित्वैकत्वादियुक्तस्य यस्य प्रस्पन्दते मनः | तस्य देहोऽन्यतामेति नास्पन्दस्य कदाचन || २७ ||

dvitvaikatvādiyuktasya yasya praspandate manaḥ | tasya deho'nyatāmeti nāspandasya kadācana || 27 ||

English

The mind of one who is attached to duality and oneness fluctuates. The body of such a person undergoes changes, but never that of one whose mind is steady.

हिन्दी

जिसका मन द्वैत और अद्वैत से जुड़ा हुआ है, उसका मन डोलता रहता है। ऐसे व्यक्ति का शरीर परिवर्तन को प्राप्त होता है, लेकिन कभी नहीं जिसका मन स्थिर है।

28

चित्तस्पन्दो हि सर्वेषां कारणं जगतः स्थितेः | राम भावविकाराणां कुसुमानां यथा मधुः || २८ ||

cittaspando hi sarveṣāṃ kāraṇaṃ jagataḥ sthiteḥ | rāma bhāvavikārāṇāṃ kusumānāṃ yathā madhuḥ || 28 ||

English

Indeed, the fluctuation of the mind is the cause of the existence of the world, O Rama, just as honey is the essence of flowers.

हिन्दी

निश्चय ही, मन का उतार-चढ़ाव संसार के अस्तित्व का कारण है, हे राम, जैसे शहद फूलों का सार होता है।

29

अस्मिन्प्रयास्यतो देहे चेतसो हि मुहुर्मुहुः | हर्षः कोपो न संमोहो वशमेति रघूद्वह || २९ ||

asminprayāsyato dehe cetaso hi muhurmuhuḥ | harṣaḥ kopo na sammoho vaśameti raghūdvaha || 29 ||

English

In this transient body, the mind repeatedly experiences joy, anger, and delusion, O Raghava, but it does not come under control.

हिन्दी

इस अस्थायी शरीर में, मन बार-बार हर्ष, क्रोध और मोह का अनुभव करता है, हे रघुवंशी, लेकिन यह नियंत्रण में नहीं आता।

30

चित्ते प्रशममायाते कायो यः सत्त्ववर्जितः | बाधते नाम्बरस्येव तस्य भावविकारभूः || ३० ||

citte praśamamāyāte kāyo yaḥ sattvavarjitaḥ | bādhate nāmbarasyeva tasya bhāvavikārabhūḥ || 30 ||

English

When the mind attains peace, the body, devoid of qualities, does not afflict like an empty vessel, the abode of emotional changes.

हिन्दी

जब मन शांति प्राप्त करता है, तो गुणों से रहित शरीर एक खाली पात्र की तरह पीड़ा नहीं देता, भावनात्मक परिवर्तनों का आश्रय।

31

वीच्यादि न यथोदेति समाया जलसंततेः । तथा न दृश्यते दोषः समायाः सत्त्वसंततेः || ३१ ||

vīcyādi na yathodeti samāyā jalasaṃtateḥ | tathā na dṛśyate doṣaḥ samāyāḥ sattvasaṃtateḥ || 31 ||

English

Just as the water level does not rise unevenly, similarly, no fault is seen in the continuity of the essence of balance.

हिन्दी

जल की समता के समान, सत्त्व की समता में भी कोई दोष नहीं दिखता है।

32

सत्त्वस्यानुपलम्भोऽस्ति न तस्योपशमादृते । यावद्भाति समं तत्त्वं कालाच्छाम्यति केवलम् || ३२ ||

sattvasyānupalambho'sti na tasyopaśamādṛte | yāvadbhāti samaṃ tattvaṃ kālācchāmyati kevalam || 32 ||

English

The essence is not perceived except through its suppression. As long as it shines equally, it becomes calm only with time.

हिन्दी

सत्त्व का अनुभव उसके उपशमन के अलावा नहीं होता। जब तक यह समान रूप से चमकता है, यह समय के साथ ही शांत होता है।

33

देहे यस्मिंस्तु नो चित्तं नापि सत्त्वं च विद्यते । स तापे हिमवद्राम पञ्चत्वेन विलीयते || ३३ ||

dehe yasmiṃstu no cittaṃ nāpi sattvaṃ ca vidyate | sa tāpe himavadrāma pañcatvena vilīyate || 33 ||

English

In the body where there is no mind and no essence, it melts away in the heat like snow, dissolving into the five elements.

हिन्दी

जिस शरीर में मन और सत्त्व नहीं है, वह ताप में हिम की तरह पिघलकर पाँच तत्वों में विलीन हो जाता है।

34

शिखिध्वजस्य देहोऽसौ निश्चित्तस्तेजसोर्जितः । सत्त्वांशेन च संयुक्तस्तेन न ग्लानिभाजनम् || ३४ ||

śikhidhvajasya deho'sau niścittastejasorjitaḥ | sattvāṃśena ca saṃyuktastena na glānibhājanam || 34 ||

English

The body of Shikhidhvaja is devoid of mind but endowed with radiance and united with the essence. Therefore, it does not suffer from fatigue.

हिन्दी

शिखिध्वज का शरीर मन से रहित है, परन्तु तेज और सत्त्व से युक्त है। इसलिए, यह थकान से पीड़ित नहीं होता।

35

तं तथाभूतमालोक्य भर्तुर्देहं वराङ्गना । अनुज्झितवती देहं चिन्तयामास सत्वरम् || ३५ ||

taṃ tathābhūtamālokya bharturdehaṃ varāṅganā | anujjhitavatī dehaṃ cintayāmāsa satvaram || 35 ||

English

Seeing her husband's body in that state, the beautiful woman abandoned her own body and quickly contemplated.

हिन्दी

अपने पति के शरीर को उस अवस्था में देखकर, सुंदर स्त्री ने अपना शरीर त्याग दिया और तुरंत विचार किया।

36

चित्तत्त्वं सर्वगं शुद्धं प्रविश्याबोधयाम्यहम् | भविष्यद्बोधनं कान्तमथ तत्र हि संस्थिता || ३६ ||

cittattvaṃ sarvagaṃ śuddhaṃ praviśyābodhayāmyaham | bhaviṣyadbodhanaṃ kāntamatha tatra hi saṃsthitā || 36 ||

English

I will awaken the pure and all-pervading essence of consciousness | If not, it will awaken on its own eventually | Why should I remain alone here, I ponder thus

हिन्दी

मैं शुद्ध और सर्वव्यापी चेतना का जागरण करूँगी | यदि नहीं, तो वह स्वयं ही कुछ समय बाद जागृत होगा | मैं यहाँ अकेली क्यों रहूँ, मैं ऐसा सोचती हूँ

37

न बोधयामि यद्येनं चिरात्तद्बुध्यते स्वयम् | किमेकैवावतिष्ठेऽहमित्येवं बोधयाम्यहम् || ३७ ||

na bodhayāmi yadyenaṃ cirāttadbudhyate svayam | kimekaivāvatiṣṭhe'hamityevaṃ bodhayāmyaham || 37 ||

English

If I do not awaken it, it will awaken on its own eventually | Why should I remain alone here, I ponder thus

हिन्दी

यदि मैं इसे जागृत नहीं करती, तो वह स्वयं ही कुछ समय बाद जागृत होगा | मैं यहाँ अकेली क्यों रहूँ, मैं ऐसा सोचती हूँ

38

इति संचिन्त्य चूडाला देहं करणपञ्जरम् | संत्यज्य प्राप चित्तत्त्वे स्थितिमाद्यन्तवर्जिते || ३८ ||

iti saṃcintya cūḍālā dehaṃ karaṇapañjaram | saṃtyajya prāpa cittattve sthitimādyantavarjite || 38 ||

English

Thus contemplating, Chudala left her body, the cage of senses, and attained a state in the essence of consciousness, devoid of beginning and end

हिन्दी

ऐसा सोचकर, चूडाला ने अपने शरीर, इंद्रियों के पिंजरे को छोड़ दिया और चेतना के सार में एक अवस्था प्राप्त की, जो आदि और अंत से रहित है

39

तत्र सा चेतनास्पन्दं कृत्वा सत्त्ववतः प्रभोः | स्वं विवेश पुनर्देहं स्वं नीडमिव पक्षिणी || ३९ ||

tatra sā cetanāspandaṃ kṛtvā sattvavataḥ prabhoḥ | svaṃ viveśa punardehaṃ svaṃ nīḍamiva pakṣiṇī || 39 ||

English

There, she made the vibration of consciousness and entered her own body again, like a bird entering its own nest

हिन्दी

वहाँ, उसने चेतना की स्पंदन की और फिर से अपने शरीर में प्रवेश किया, जैसे एक पक्षी अपने घोंसले में प्रवेश करता है

40

कुम्भाकृतिरथोत्थाय निविष्टा कुसुमस्थले | साम गातुं प्रवृत्ता सा भ्रमरीवृन्दनिःस्वना || ४० ||

kumbhākṛtirathotthāya niviṣṭā kusumasthale | sāma gātuṃ pravṛttā sā bhramarīvṛndaniḥsvanā || 40 ||

English

Then, rising like a pot, she settled on a bed of flowers and began to sing like a swarm of bees

हिन्दी

फिर, घड़े की तरह उठकर, वह फूलों के बिस्तर पर बैठ गई और मधुमक्खियों के झुंड की तरह गाने लगी

41

तं सामस्वनमाकर्ण्य चित्सत्त्वगुणशालिनी | बुबुधे भूपतेर्देहे वसन्त इव पद्मिनी || ४१ ||

taṃ sāmasvanamākarṇya citsattvaguṇaśālinī | bubudhe bhūpaterdehe vasanta iva padminī || 41 ||

English

Hearing that melodious sound, the one endowed with the qualities of pure existence, realized it as if a lotus blossoming in the body of the king.

हिन्दी

उस मधुर ध्वनि को सुनकर, शुद्ध अस्तित्व के गुणों से युक्त, राजा के शरीर में कमल के खिलने की तरह समझा।

42

दृशं विकासयामास तां तदार्क इवाब्जिनीम् | गृहीतसत्त्वसंपत्तिः शिखिध्वजमहीपतिः || ४२ ||

dṛśaṃ vikāsayāmāsa tāṃ tadārka ivābjinīm | gṛhītasattvasaṃpattiḥ śikhidhvajamahīpatiḥ || 42 ||

English

He opened his eyes as if the lotus-eyed one (the sun) was blossoming, the king with the peacock banner, having grasped the wealth of existence.

हिन्दी

उसने अपनी आँखें खोलीं जैसे कमल-नयन (सूर्य) खिल रहा हो, मोर ध्वज वाले राजा ने, जिसने अस्तित्व की सम्पत्ति को ग्रहण किया था।

43

अपश्यत्कुम्भमग्रस्थं सामगायनतत्परम् | परेण वपुषा युक्तं सामवेदमिवापरम् || ४३ ||

apaśyatkumbhamagrasthaṃ sāmagāyanatatparam | pareṇa vapuṣā yuktaṃ sāmavedamivāparam || 43 ||

English

He saw the one seated at the top of the pot, engrossed in singing the Sama Veda, endowed with a supreme form, like another Sama Veda.

हिन्दी

उसने घड़े के ऊपर बैठे हुए, सामवेद के गायन में तल्लीन, उत्कृष्ट रूप से युक्त, दूसरे सामवेद की तरह देखा।

44

अहो बत वयं धन्याः पुनः प्राप्तो मुनिः स्वतः | इत्येवोदाहरव्राजा कुम्भाय कुसुमं ददौ || ४४ ||

aho bata vayaṃ dhanyāḥ punaḥ prāpto muniḥ svataḥ | ityevodāharavrājā kumbhāya kusumaṃ dadau || 44 ||

English

Ah, indeed we are fortunate, the sage has returned by himself. Thus saying, the king gave a flower to the pot.

हिन्दी

अहो, हम भाग्यशाली हैं, ऋषि स्वयं लौट आया है। ऐसा कहकर, राजा ने घड़े को एक फूल दिया।

45

दिष्ट्योदिताः स्मो भगवंस्तव चेतसि पावने | के नाम वा महासत्त्वाः प्रसादेष्वङ्ग नो स्थिताः || ४५ ||

diṣṭyoditāḥ smo bhagavaṃstava cetasi pāvane | ke nāma vā mahāsattvāḥ prasādeṣvaṅga no sthitāḥ || 45 ||

English

Fortunately, we are mentioned in your purifying mind, O Lord. Who are those great beings who are present in your graces?

हिन्दी

भाग्य से, हम आपके पवित्र मन में उल्लेखित हैं, हे भगवान। आपकी कृपाओं में उपस्थित वे महान प्राणी कौन हैं?

46

अस्मत्पवित्रीकरणमेवागमनकारणम् | न चेत्किं चागमे ब्रूहि द्वितीयं कारणं भवेत् || ४६ ||

asmatpavitrīkaraṇamevāgamanakāraṇam | na cetkiṃ cāgame brūhi dvitīyaṃ kāraṇaṃ bhavet || 46 ||

English

The only reason for my arrival is our purification. If not, then tell me what other reason could there be for my arrival?

हिन्दी

मेरे आने का एकमात्र कारण हमारा पवित्रीकरण है। यदि ऐसा नहीं है, तो मेरे आने का दूसरा कारण बताओ।

47

कुम्भ उवाच | यतः प्रभृति यातोऽस्मि त्वत्सकाशादनिन्दितः | ततः प्रभृति चेतो मे त्वयैवेह समं स्थितम् || ४७ ||

kumbha uvāca | yataḥ prabhṛti yāto'smi tvatsakāśādaninditaḥ | tataḥ prabhṛti ceto me tvayaiveha samaṃ sthitam || 47 ||

English

Kumbha said: Since I have come to you, O flawless one, my mind has been with you ever since.

हिन्दी

कुम्भ ने कहा: जब से मैं आपके पास आया हूँ, हे निर्दोष, तब से मेरा मन आपके साथ ही रहा है।

48

रम्ये स्वर्गे न तिष्ठामि समीपे तव सांप्रतम् | अभीष्टमुद्यदेवाङ्ग रम्याणां तत्पुरः स्थितम् || ४८ ||

ramye svarge na tiṣṭhāmi samīpe tava sāṃpratam | abhīṣṭamudyadevāṅga ramyāṇāṃ tatpuraḥ sthitam || 48 ||

English

I do not stay in the beautiful heaven, but I am near you now. The desired one, the rising divine body, stands before the beautiful ones.

हिन्दी

मैं सुंदर स्वर्ग में नहीं रहता, बल्कि मैं अभी आपके पास हूँ। इच्छित, उदय होने वाला दिव्य शरीर, सुंदरों के सामने खड़ा है।

49

त्वादृशो बन्धुराप्तश्च सुहृन्मित्रं तथा सखा | विश्वास्यो वापि शिष्यश्च मन्ये जगति नास्ति मे || ४९ ||

tvādṛśo bandhurāptaśca suhṛnmitraṃ tathā sakhā | viśvāsyo vāpi śiṣyaśca manye jagati nāsti me || 49 ||

English

I believe there is no one else in the world like you, who is a relative, a dear one, a friend, a confidant, and even a disciple.

हिन्दी

मैं मानता हूँ कि जगत में आप जैसा कोई नहीं है, जो एक रिश्तेदार, प्रिय, मित्र, विश्वासपात्र और शिष्य भी है।

50

शिखिध्वज उवाच | अहो नु फलितं पुण्यपादपैर्नः कुलाचले | यस्माद्भवानसङ्गोऽपि वाञ्छत्यस्मत्समागमम् || ५० ||

śikhidhvaja uvāca | aho nu phalitaṃ puṇyapādapairnaḥ kulācale | yasmādbhavānasango'pi vāñchhatyasmatsamāgamam || 50 ||

English

Shikhidhvaja said: Oh, how fortunate we are that our family tree has borne the fruit of merit, for even though you are detached, you desire a meeting with us.

हिन्दी

शिखिध्वज ने कहा: ओह, हमारे कुल परिवार का पुण्य वृक्ष फलित हो गया है, क्योंकि आप असंग होने के बावजूद हमसे मिलना चाहते हैं।

51

इदं वनमिमे वृक्षा भृत्योऽयमहमादृतः | रोचते ते न चेतस्वर्गस्तदिह स्थीयतां प्रभो || ५१ ||

idaṃ vanamime vṛkṣā bhṛtyoyamahamādṛtaḥ | rocate te na cetasvargastadiha sthīyatāṃ prabho || 51 ||

English

This forest, these trees, I am your servant, honored by you. If heaven does not please you, then stay here, O Lord.

हिन्दी

यह वन, ये वृक्ष, मैं आपका सेवक हूँ, आपके द्वारा सम्मानित | यदि स्वर्ग आपको पसंद नहीं आता है, तो यहीं रहें, हे प्रभो।

52

भवद्वितीर्णया योगयुक्त्या विश्रान्तवानहम् | यथा साधो तथा मन्ये स्वर्गे विश्रमणं कुतः || ५२ ||

bhavadvitīrṇayā yogayuktyā viśrāntavānaham | yathā sādho tathā manye svargē viśramaṇaṃ kutaḥ || 52 ||

English

By your grace and through the practice of yoga, I have found rest. Just as a virtuous person, I believe there is no rest in heaven.

हिन्दी

आपकी कृपा और योग की साधना से, मैंने विश्राम पाया है | जैसे एक साधु, मैं मानता हूँ कि स्वर्ग में विश्राम नहीं है।

53

तामेव संस्थितिं स्वच्छामवलम्ब्य प्रकाशिनीम् | विहरेह यथाकामं स्वर्गे भूमितले तथा || ५३ ||

tāmeva saṃsthitiṃ svacchāmavalambya prakāśinīm | vihareha yathākāmaṃ svargē bhūmitalē tathā || 53 ||

English

Relying on that pure and radiant state, enjoy yourself as you please, in heaven or on earth.

हिन्दी

उस शुद्ध और प्रकाशमान अवस्था पर निर्भर होकर, स्वर्ग में या पृथ्वी पर, अपनी इच्छा अनुसार आनंद लें।

54

कुम्भ उवाच | परे पदे महानन्दे कच्चिद्विश्रान्तवानसि | इदं भेदमयं दुःखं कच्चित्संत्यक्तवानसि || ५४ ||

kumbha uvāca | pare pade mahānande kaccidviśrāntavānasi | idaṃ bhedamayaṃ duḥkhaṃ kaccitsaṃtyaktavānasi || 54 ||

English

Kumbha said: Have you found rest in the supreme bliss? Have you abandoned this sorrow of duality?

हिन्दी

कुम्भ ने कहा: क्या आपने परम आनंद में विश्राम पाया है? क्या आपने इस द्वैत के दुःख को त्याग दिया है?

55

कच्चिदापातरम्येभ्यः संकल्पेभ्यो रतिर्भृशम् | निर्मूलतां गता राजन्भोगनीरसमेव ते || ५५ ||

kaccidāpātaramyebhyaḥ saṃkalpebhyo rati rbṛśam | nirmūlatāṃ gatā rājanbhoganīrasameva te || 55 ||

English

O King, have you completely abandoned the delight in fleeting pleasures? Have they become tasteless to you?

हिन्दी

हे राजन्, क्या आपने अस्थायी सुखों में आनंद को पूरी तरह से त्याग दिया है? क्या वे आपके लिए निरास हो गए हैं?

56

हेयादेयदशातीतं शान्तं शमसमस्थितियथाप्राप्तेष्वनुद्वेगं कच्चित्तव मनःस्थितम् || ५६ ||

heyādeyadaśātītaṃ śāntaṃ śamasamasthitiyathāprāpteṣvanudvegaṃ kaccittava manaḥsthitam || 56 ||

English

O Lord, has your mind become free from agitation upon attaining the state beyond acceptance and rejection, tranquil and equanimous?

हिन्दी

हे भगवन्, क्या आपका मन स्वीकार और अस्वीकार की अवस्था से परे, शान्त और समतापूर्ण हो गया है?

57

शिखिध्वज उवाचत्वत्प्रसादेन भगवन्दृष्टा दृश्यातिगा गतिःप्राप्तः संसारसीमान्तो लब्धो लब्धव्यनिश्चयः || ५७ ||

śikhidhvaja uvācatvatprasādena bhagavandṛṣṭā dṛśyātigā gatiḥprāptaḥ saṃsārasīmānto labdho labdhavyaniścayaḥ || 57 ||

English

Śikhidhvaja said: By your grace, O Lord, I have attained the state beyond the seen and the seer, reaching the boundary of the world, and have gained certainty about what is to be attained.

हिन्दी

शिखिध्वज ने कहा: हे भगवन्, आपकी कृपा से मैंने देखने वाले और देखे जाने वाले से परे की अवस्था प्राप्त कर ली है, संसार की सीमा तक पहुंच गया हूँ, और प्राप्त करने योग्य के बारे में निश्चय प्राप्त कर लिया है।

58

चिरादतिचिरेणैव विश्रान्तोऽस्मि निरामयःलब्धं लव्धव्यमखिलं तृप्तः संश्चिरसंस्थितः || ५८ ||

cirādaticireṇaiva viśrānto'smi nirāmayaḥlabdhaṃ lavdhavyamakhilaṃ tṛptaḥ saṃścirasaṃsthitaḥ || 58 ||

English

After a very long time, I am rested and free from disease, having attained all that is to be attained, I am content and established in eternal peace.

हिन्दी

बहुत लंबे समय के बाद, मैं विश्राम प्राप्त कर चुका हूँ और रोगमुक्त हूँ, जो प्राप्त करना था सब कुछ प्राप्त कर चुका हूँ, मैं संतुष्ट हूँ और सनातन शांति में स्थित हूँ।

59

नोपदेष्टव्यमस्माकं किंचिदप्युपयुज्यतेसर्वत्रैवातितृप्तोऽस्मि संस्थितोऽस्मि गतज्वरः || ५९ ||

nopadeṣṭavyamasmākaṃ kiṃcidapyupayujyatesarvatraivātitṛpto'smi saṃsthito'smi gatajvaraḥ || 59 ||

English

There is nothing to be taught to me, nothing is useful to me. I am fully satisfied everywhere, I am established and free from fever.

हिन्दी

मुझे कुछ भी सिखाना नहीं है, मुझे कुछ भी उपयोगी नहीं है। मैं हर जगह पूर्ण रूप से संतुष्ट हूँ, मैं स्थित हूँ और ज्वर से मुक्त हूँ।

60

ज्ञातमज्ञातमप्राप्तं त्यक्तं त्यक्तव्यमाश्रितम्तत्त्वं परत्वं सत्त्वं मे स्वस्यैवास्ति न किंचन || ६० ||

jñātamajñātamaprāptaṃ tyaktaṃ tyaktavyamāśritamtattvaṃ paratvaṃ sattvaṃ me svasyaivāsti na kiṃcana || 60 ||

English

What is known, unknown, attained, abandoned, to be abandoned, and relied upon, the truth, the supreme, and the essence, all these exist in myself, nothing else exists.

हिन्दी

जो ज्ञात है, अज्ञात है, प्राप्त है, त्याग दिया गया है, त्यागने योग्य है, और आश्रित है, तत्त्व, परम, और सत्त्व, ये सब मेरे अंदर ही हैं, और कुछ भी नहीं है।

61

निःसंसृतिर्विगतमोहभयो विरागो नित्योदितः समसमाशयसर्वसौम्यः | सर्वात्मकः सकलसंकलनावियुक्त आकाशकोशविशदः सममास्थितोऽस्मि || ६१ ||

niḥsaṃsṛtirvigatamohabhayo virāgo nityoditaḥ samasamāśayasarvasaumyaḥ | sarvātmakaḥ sakalasaṅkalanāviyukta ākāśakośaviśadaḥ samamāsthito'smi || 61 ||

English

I am free from the cycle of rebirth, devoid of delusion and fear, detached, eternally risen, equanimous, benevolent, all-pervading, united with all, clear like the sky, and steadfastly established.

हिन्दी

मैं पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त हूँ, भ्रम और भय से रहित हूँ, विरक्त हूँ, नित्य उदित हूँ, समभाव से युक्त हूँ, सर्वत्र शुभ हूँ, सबके आत्मा में व्याप्त हूँ, सबसे जुड़ा हुआ हूँ, आकाश के समान निर्मल हूँ, और स्थिर रूप से स्थापित हूँ।

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