Nirvāṇa I निर्वाण

Chapter 101 — 62 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाच | इति कुम्भवचो राजा भावयंस्तदकृत्रिमम् | स्वयमात्मपदे तस्मिन्क्षणं परिणतोऽभवत् || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | iti kumbhavaco rājā bhāvayanstadakṛtrimam | svayamātmapade tasminkṣaṇaṃ pariṇato'bhavat || 1 ||

English

Shri Vasistha said: Thus, King Kumbha, meditating on that unartificial state, himself became established in the state of the Self in an instant.

हिन्दी

श्री वसिष्ठ ने कहा: इस प्रकार, राजा कुम्भ, उस अकृत्रिम अवस्था पर ध्यान लगाते हुए, स्वयं एक क्षण में आत्मपद में स्थित हो गया।

2

बभूवामीलितमनोलोचनः शान्तवाङ्मुनिः | शिलातलादिवोत्कीर्णो निस्पन्दावयवाकृतिः || २ ||

babhūvāmīlitamano locanaḥ śāntavāṅmuniḥ | śilātalādivotkīrṇo nispandāvayavākṛtiḥ || 2 ||

English

He became with closed eyes and silent speech, like a stone, with motionless limbs.

हिन्दी

उसकी आँखें बंद हो गईं और वह मौन हो गया, जैसे कि एक पत्थर, जिसके अंग निश्चल हो गए।

3

ततो मुहूर्तमात्रेण प्रबुद्धं स्फुरितेक्षणम् | तमुवाच महाबाहो चूडाला कुम्भरूपिणी || ३ ||

tato muhūrtamātreṇa prabuddhaṃ sphuritekṣaṇam | tamuvāca mahābāho cūḍālā kumbharūpiṇī || 3 ||

English

Then, after a moment, with awakened and sparkling eyes, Chudala in the form of Kumbha spoke to him.

हिन्दी

तब, एक क्षण के बाद, जागृत और चमकती आँखों वाले, चूडाला ने कुम्भ के रूप में उससे कहा।

4

कुम्भ उवाच | कच्चिदस्मिन्पदे स्फारे शुद्धे विततनिर्मले | सुतल्पे निर्विकल्पानां सुखं विश्रान्तवानसि || ४ ||

kumbha uvāca | kaccidasminpade sphāre śuddhe vitatanirmale | sutalpe nirvikalpānāṃ sukhaṃ viśrāntavānasi || 4 ||

English

Kumbha said: I hope you have rested comfortably in this pure, expansive, and stainless state, which is the bed of the non-dualists.

हिन्दी

कुम्भ ने कहा: मुझे आशा है कि आपने इस शुद्ध, विस्तृत और निर्मल अवस्था में, जो अद्वैतवादियों का शयन है, सुखपूर्वक विश्राम किया है।

5

कच्चिदन्तः प्रबुद्धोसि कच्चिद्भ्रान्तिस्त्वयोज्झिता | कच्चिज्ज्ञेयं परिज्ञातं दृष्टं द्रष्टव्यमेव वा || ५ ||

kaccidantaḥ prabuddhosī kaccidbhrāntistvayojjhitā | kaccijjñeyaṃ parijñātaṃ dṛṣṭaṃ draṣṭavyameva vā || 5 ||

English

I hope you have awakened within, I hope your delusion has been removed, I hope you have known what is to be known, seen what is to be seen.

हिन्दी

मुझे आशा है कि आप अंतर्मुखी हो गए हैं, मुझे आशा है कि आपकी भ्रांति दूर हो गई है, मुझे आशा है कि आपने जो जानना था वह जान लिया है, जो देखना था वह देख लिया है।

6

शिखिध्वज उवाच | भगवंस्त्वत्प्रसादेन महाविभवभूमिका | महती पदवी दृष्टा सर्वस्योर्ध्वं स्थिता मया || ६ ||

śikhidhvaja uvāca | bhagavaṃstvatprasādena mahāvibhavabhūmikā | mahatī padavī dṛṣṭā sarvasyaordhvaṃ sthitā mayā || 6 ||

English

Shikhidhvaja said: By your grace, O Lord, I have seen the great realm of immense prosperity, which is situated above all.

हिन्दी

शिखिध्वज ने कहा: हे भगवान्, आपकी कृपा से मैंने महान समृद्धि की भूमि देखी है, जो सबसे ऊपर स्थित है।

7

सतां विदितवेद्यानामहो बत महात्मनाम् | अपूर्वैकामृतमयः सङ्गः सारफलप्रदः || ७ ||

satāṃ viditavedyānāmaho bata mahātmanām | apūrvaikāmṛtamayaḥ saṅgaḥ sāraphalapradaḥ || 7 ||

English

Oh, what a wonderful association with the great souls who know the knowable! This unique, nectar-like association yields the essence of the fruit.

हिन्दी

ओह, कितना अद्भुत है उन महात्माओं का संग, जो ज्ञेय को जानते हैं! यह अनोखा, अमृतमय संग फल की सार देता है।

8

जन्मनापि मया लब्धं यन्नाम न महामृतम् | तदद्य त्वत्समासङ्गात्तेनैवासादितं स्वयम् || ८ ||

janmanāpi mayā labdhaṃ yannāma na mahāmṛtam | tadadya tvatsamāsaṅgāttenaivāsāditaṃ svayam || 8 ||

English

Even by birth, I have not attained the great nectar-like name. But today, by association with you, I have attained it myself.

हिन्दी

जन्म से भी मैंने महान अमृतमय नाम नहीं प्राप्त किया। लेकिन आज, आपके संग से, मैंने स्वयं उसे प्राप्त कर लिया है।

9

अनन्तमाद्यममृतं चैतत्कमललोचन | कथं नासादितमभूत्पूर्वमात्मपदं मया || ९ ||

anantamādyamamṛtaṃ caitatkamalalocana | kathaṃ nāsāditamabhūtpūrvamātmapadaṃ mayā || 9 ||

English

O lotus-eyed one, how did I not attain the eternal, primordial nectar, the self-realization, earlier?

हिन्दी

हे कमललोचन, मैंने पहले सनातन, आदिकालीन अमृत, आत्म-साक्षात्कार कैसे नहीं प्राप्त किया?

10

कुम्भ उवाच | मनस्युपशमं याते त्यक्तभोगैषणे स्थिते | कषायपाके निर्वृत्ते सर्वेन्द्रियगणस्य च || १० ||

kumbha uvāca | manasyupaśamaṃ yāte tyaktabhogaiṣaṇe sthite | kaṣāyapāke nirvṛtte sarvendriyagaṇasya ca || 10 ||

English

Kumbha said: When the mind is calmed, the desire for enjoyment is abandoned, and the impurities of all the senses are purified,

हिन्दी

कुम्भ ने कहा: जब मन शांत हो जाता है, भोग की इच्छा त्याग दी जाती है, और सभी इंद्रियों के दोष शुद्ध हो जाते हैं,

11

यान्ति चेतसि विश्रान्तिं विमला देशिकोक्तयः| यथा सितांशुके शुद्धे बिन्दवः कुङ्कुमाम्भसः || ११ ||

yānti cetasi viśrāntiṃ vimalā deśikoktayaḥ| yathā sitāṃśuke śuddhe bindavaḥ kuṅkumāmbhasaḥ || 11 ||

English

The pure teachings of the spiritual master bring peace to the mind, just as drops of saffron water settle on a pure white cloth.

हिन्दी

गुरु के शुद्ध उपदेश मन को शान्ति देते हैं, जैसे केसर के पानी की बूंदें एक शुद्ध सफेद कपड़े पर बैठती हैं।

12

कषायाणामनन्तानां संभृतानां शरीरकैः| स्ववासनास्वरूपाणामद्य पाकस्तवोदितः || १२ ||

kaṣāyāṇāmanantānāṃ saṃbhṛtānāṃ śarīrakaiḥ| svavāsanāsvarūpāṇāmadya pākastavoditaḥ || 12 ||

English

Today, the maturation of your countless accumulated impurities, which are the essence of your own tendencies, has been declared by you.

हिन्दी

आज, आपके अनगिनत एकत्रित दोषों का परिपक्व होना, जो आपकी अपनी वासनाओं का स्वरूप हैं, आपने घोषित किया है।

13

देहान्मलानि सर्वाणि कालेन कमलेक्षण| साधो वृक्षात्फलानीव पाकेन विगलन्त्यधः || १३ ||

dehānmālāni sarvāṇi kālena kamalekṣaṇa| sādho vṛkṣātphalānīva pākena vigalantyadhaḥ || 13 ||

English

O lotus-eyed one, with time, all impurities fall from the body, just as ripe fruits fall from a tree.

हिन्दी

हे कमलनयन, समय के साथ, सभी दोष शरीर से गिर जाते हैं, जैसे पके हुए फल पेड़ से गिरते हैं।

14

वासनात्मसु यातेषु मलेषु विमलं सखे| यद्वक्ति गुरुरन्तस्तद्विशतीषुर्यथा विसे || १४ ||

vāsanātmasu yāteṣu maleṣu vimalaṃ sakhe| yadvakti gururantastadvīśatīṣuryathā vise || 14 ||

English

O friend, when the impurities that are the essence of one's tendencies are gone, the pure teachings of the spiritual master enter the heart like an arrow.

हिन्दी

हे मित्र, जब अपनी वासनाओं के स्वरूप वाले दोष चले जाते हैं, तब गुरु के शुद्ध उपदेश हृदय में तीर की तरह प्रवेश करते हैं।

15

कषायपाके संपन्ने त्वं मयाद्य विबोधितः| तेनाद्यैव तवाज्ञानक्षयो जातो महामते || १५ ||

kaṣāyapāke saṃpanne tvaṃ mayādya vibodhitaḥ| tenādyaiva tavājñānakṣayo jāto mahāmate || 15 ||

English

O wise one, with the maturation of impurities, you have been awakened by me today. Therefore, your ignorance has been destroyed today itself.

हिन्दी

हे महामति, दोषों के परिपक्व होने पर, आज मैंने आपको जागृत किया है। इसलिए, आज ही आपकी अज्ञानता नष्ट हो गई है।

16

अद्य पक्वकषायस्त्वमद्यैव ज्ञानसंकथाम्|अद्येह सोपदेशस्त्वमद्यैवासि प्रबुद्धवान्|| १६ ||

adya pakvakaṣāyastvamadyaiva jñānasankathām|adyeha sopadeśastvamadyaivāsi prabuddhavān|| 16 ||

English

Today, you have become mature in spiritual knowledge|Today itself, you have received the instruction|Today, you have awakened

हिन्दी

आज आप आत्मज्ञान में परिपक्व हो गए हैं|आज ही आपको उपदेश मिला है|आज आप जागृत हो गए हैं

17

शुभाशुभानां सर्वेषां कर्मणामद्य संक्षयः|सत्सङ्गव्यपदेशेन तव निष्पत्तिमागतः|| १७ ||

śubhāśubhānāṃ sarveṣāṃ karmaṇāmadya saṃkṣayaḥ|satsaṅgavyapadeśena tava niṣpattimāgataḥ|| 17 ||

English

Today, all your good and bad deeds have been destroyed|Through the instruction of good company, you have attained perfection

हिन्दी

आज आपके सभी शुभ और अशुभ कर्मों का नाश हो गया है|सत्संग के उपदेश से आप सिद्धि को प्राप्त हो गए हैं

18

यावदस्य दिनस्यैष पूर्वभागो महीपते|तावच्चेतोहंममेति तवाज्ञानं बभूव ह|| १८ ||

yāvadasya dinasya eṣa pūrvabhāgo mahīpate|tāvacchetohaṃmameti tavājñānaṃ babhūva ha|| 18 ||

English

As long as this part of the day has passed, O king|So long has your ignorance persisted, thinking 'I am the mind'

हिन्दी

जितना दिन का यह भाग बीत गया है, हे राजन्|उतनी ही देर तक आपका अज्ञान चला है, यह सोचते हुए कि 'मैं मन हूँ'

19

इदानीं मद्वचोबोधाच्चेतसि क्षयमागते|हृदयात्संपरित्यक्ते संप्रबुद्धोऽसि भूपते|| १९ ||

idānīṃ madvacobodhācchetsi kṣayamāgate|hṛdayātsaṃparityakte saṃprabuddho'si bhūpate|| 19 ||

English

Now, through the awakening of my words, your mind has been destroyed|Having abandoned the heart, you have awakened, O king

हिन्दी

अब, मेरे शब्दों के बोध से, आपका मन नष्ट हो गया है|हृदय को छोड़कर, आप जागृत हो गए हैं, हे राजन्

20

हृदि यावन्मनःसत्ता तावदज्ञानसस्थितिः|चित्ते चित्ततया त्यक्ते ज्ञानस्याभ्युदयो भवेत्|| २० ||

hṛdi yāvanmanaḥsattā tāvadajñānasasthitiḥ|citte cittatayā tyakte jñānasyābhyudayo bhavet|| 20 ||

English

As long as the mind exists in the heart, there is the state of ignorance|When the mind is abandoned through the state of the mind, the rise of knowledge occurs

हिन्दी

जब तक मन हृदय में रहता है, तब तक अज्ञान की अवस्था होती है|जब मन को मन की अवस्था से छोड़ दिया जाता है, तब ज्ञान की उत्पत्ति होती है

21

द्वित्वैकत्वदृशौ चित्तं तदेवाज्ञानमुच्यते | एतयोर्यो लयो दृष्टेस्तज्ज्ञानं सा परा गतिः || २१ ||

dvitvaikatvadṛśau cittaṃ tadevājñānamucyate | etayoryo layo dṛṣṭestajjñānaṃ sā parā gatiḥ || 21 ||

English

The mind that sees duality and unity is called ignorance. The dissolution of these two is knowledge, that is the supreme goal.

हिन्दी

जो मन द्वैत और अद्वैत देखता है, वही अज्ञान कहलाता है। इन दोनों का लय होना ही ज्ञान है, वही परम गति है।

22

प्रबुद्धोऽसि विमुक्तोऽसि त्यक्तं चित्तं त्वया नृप | सदसत्तामयत्वं हि त्वया त्यक्तमसत्पदम् || २२ ||

prabuddho'si vimukto'si tyaktaṃ cittaṃ tvayā nṛpa | sadasattāmayatvaṃ hi tvayā tyaktamasatpadam || 22 ||

English

You are awakened, you are liberated, you have abandoned the mind, O king. Indeed, you have abandoned the state of existence and non-existence.

हिन्दी

तुम जाग्रत हो, तुम मुक्त हो, तुमने मन को त्याग दिया है, हे राजा। निश्चय ही, तुमने अस्तित्व और अनस्तित्व की अवस्था को त्याग दिया है।

23

वीतशोको निरायासो निःसङ्गोऽनन्य आत्मवान् | महोदयो मुनिर्मौनी स्वरूपे तिष्ठ निर्मले || २३ ||

vītaśoko nirāyāso niḥsaṅgo'nanya ātmavān | mahodayo munirmauṇī svarūpe tiṣṭha nirmale || 23 ||

English

Free from sorrow, free from effort, free from attachment, devoted to the self alone, of great elevation, a sage, silent, abide in your pure nature.

हिन्दी

शोकरहित, परिश्रमरहित, आसक्तिरहित, आत्मनिष्ठ, महान उत्थान वाले, मुनि, मौनी, अपने शुद्ध स्वरूप में स्थित रहो।

24

शिखिध्वज उवाच | एवं हि भगवन् जन्तोर्मूर्खस्यैवास्ति चित्तभूः | प्रबुद्धस्य न तज्ज्ञस्य चित्तं नाम किल प्रभो || २४ ||

śikhidhvaja uvāca | evaṃ hi bhagavan jantormūrkhasyaivāsti cittabhūḥ | prabuddhasya na tajjñasya cittaṃ nāma kila prabho || 24 ||

English

Shikhidhvaja said: Indeed, O Lord, only a fool has a mind. An awakened one, a knower, does not have a mind, O Lord.

हिन्दी

शिखिध्वज ने कहा: हे भगवन्, निश्चय ही, केवल मूर्ख के पास ही मन होता है। जाग्रत व्यक्ति, ज्ञानी के पास मन नहीं होता, हे प्रभो।

25

जीवन्मुक्तास्तदेते हि विहरन्ति कथं वद | अविद्यमानमनसो युष्मदाद्यास्तथा नराः || २५ ||

jīvanmuktāstadete hi viharanti kathaṃ vada | avidyamānamanaso yuṣmadādyāstathā narāḥ || 25 ||

English

How do these liberated ones live? Tell me, O Lord, how do these people, who have no mind, exist?

हिन्दी

ये जीवन्मुक्त लोग कैसे रहते हैं? हे प्रभो, बताओ, ये मनहीन लोग कैसे रहते हैं?

26

इति मे कथयाशेषमन्यैः स्ववचनांशुभिः । हार्दं तमो मे निपुणमेवंप्रायैः प्रमार्जय || २६ ||

iti me kathayāśeṣamanyaiḥ svavacanāṃśubhiḥ | hārdaṃ tamo me nipuṇamevaṃprāyaiḥ pramārjaya || 26 ||

English

Thus, please narrate to me in detail with your auspicious words. Remove the darkness of ignorance from my heart with your skillful words.

हिन्दी

इस प्रकार मेरे लिए अपने शुभ शब्दों से विस्तार से कथा कहो। अपने कुशल शब्दों से मेरे हृदय के अज्ञान का अंधकार दूर करो।

27

कुम्भ उवाच । यथा वदसि तत्त्वज्ञ तत्तथैव हि नान्यथा । चित्तं हि जीवन्मुक्तानां नास्त्यङ्कुर इवाश्मनाम् || २७ ||

kumbha uvāca | yathā vadasi tattvajña tattathaiva hi nānyathā | cittaṃ hi jīvanmuktānāṃ nāstyankura ivāśmanām || 27 ||

English

Kumbha said: O knower of truth, whatever you say is indeed true and not otherwise. The mind of the liberated ones is like a seed that does not sprout in a stone.

हिन्दी

कुम्भ ने कहा: हे तत्त्वज्ञ, जो कुछ तुम कहते हो वह सच है और कुछ और नहीं। जीवन्मुक्तों का मन पत्थर में अंकुरित न होने वाले बीज की तरह है।

28

पुनर्जननयोग्या या वासना घनवासना । सा प्रोक्ता चित्तशब्देन न सा तज्ज्ञस्य विद्यते || २८ ||

punarjananayogyā yā vāsanā ghanavāsanā | sā proktā cittaśabdena na sā tajjñasya vidyate || 28 ||

English

The tendency that is capable of causing rebirth is called a strong impression. That does not exist in the knower of the truth.

हिन्दी

पुनर्जन्म के योग्य वह वासना घनी वासना है। वह चित्त शब्द से कही जाती है, परंतु वह तत्त्वज्ञ में नहीं होती।

29

यया वासनया तज्ज्ञा विहरन्तीह कर्मसु । तां त्वं सत्त्वाभिधां विद्धि पुनर्जननवर्जिताम् || २९ ||

yayā vāsanayā tajjñā viharantīha karmasu | tāṃ tvaṃ sattvābhidhāṃ viddhi punarjananavarjitām || 29 ||

English

The impression by which the knower of the truth engages in actions in this world is known as sattva. It is devoid of rebirth.

हिन्दी

जिस वासना से तत्त्वज्ञ इस लोक में कर्मों में विहार करता है, उसे सत्त्व कहते हैं। वह पुनर्जन्म से रहित है।

30

जीवन्मुक्ता महात्मानः सत्त्वस्थाः संयतेन्द्रियाः । विहरन्ति गतासङ्गं न चित्तस्थाः कदाचन || ३० ||

jīvanmuktā mahātmānaḥ sattvasthāḥ saṃyatendriyāḥ | viharanti gatāsaṅgaṃ na cittasthāḥ kadācana || 30 ||

English

The liberated great souls, who are established in sattva and have controlled their senses, engage in actions without attachment. They are never in the state of mind.

हिन्दी

जीवन्मुक्त महात्मा, जो सत्त्व में स्थित हैं और जिनके इंद्रियाँ संयमित हैं, आसक्ति से रहित होकर कर्मों में विहार करते हैं। वे कभी भी मन की स्थिति में नहीं होते।

31

मूढं चित्तं चित्तमाहुः प्रबुद्धं सत्त्वमुच्यते | अप्रबुद्धा हि चित्तस्थाः सत्त्वस्थास्तु महाधियः || ३१ ||

mūḍhaṃ cittaṃ cittamāhuḥ prabuddhaṃ sattvamucyate | aprabuddhā hi cittasthāḥ sattvasthāstu mahādhiyaḥ || 31 ||

English

The ignorant mind is called the mind, the awakened is called the intellect. Those who are in the mind are ignorant, those who are in the intellect are wise.

हिन्दी

मूढ़ मन को मन कहते हैं, प्रबुद्ध को सत्त्व कहते हैं। जो मन में हैं वे अज्ञानी हैं, जो सत्त्व में हैं वे बुद्धिमान हैं।

32

भूयः प्रजायते चित्तं सत्त्वं भूयो न जायते | अप्रबुद्धस्य बन्धोस्ति न प्रबुद्धस्य भूपते || ३२ ||

bhūyaḥ prajāyate cittaṃ sattvaṃ bhūyo na jāyate | aprabuddhasya bandhosti na prabuddhasya bhūpate || 32 ||

English

The mind is born again and again, the intellect is not born again. There is bondage for the ignorant, not for the awakened, O king.

हिन्दी

मन बार-बार जन्म लेता है, बुद्धि फिर से जन्म नहीं लेती। अज्ञानी के लिए बंधन है, ज्ञानी के लिए नहीं, हे राजन्।

33

सत्ववानसि संजातो महात्यागी स्थितो भवान् | अशेषेण त्वया चित्तं त्यक्तमद्येति वेद्म्यहम् || ३३ ||

sattvavānasi saṃjāto mahātyāgī sthito bhavān | aśeṣeṇa tvayā cittaṃ tyaktamadyeti vedmyaham || 33 ||

English

You are born with intellect, a great renouncer, established in yourself. I know that you have completely abandoned the mind today.

हिन्दी

आप बुद्धि के साथ जन्मे हैं, एक महान त्यागी, स्वयं में स्थित। मैं जानता हूँ कि आपने आज मन को पूर्णतः त्याग दिया है।

34

समस्तवासनोन्मुक्तो राजन्नद्यैव राजसे | आकाशसाम्यमायातं मन्ये तव मुने मनः || ३४ ||

samastavāsanounmukto rājannadyaiva rājase | ākāśasāmyamāyātaṃ manye tava mune manaḥ || 34 ||

English

O king, freed from all desires today, you rule. I believe your mind has attained the state of the sky, O sage.

हिन्दी

हे राजन्, आज सभी वासनाओं से मुक्त होकर आप राज करते हैं। मैं मानता हूँ कि आपका मन आकाश की अवस्था को प्राप्त हो गया है, हे मुनि।

35

शमं प्राप्तोऽसि परमं सिद्धः समसमस्थितिः | अयं हि स महात्यागः सर्वं यत्तत्समुज्झितम् || ३५ ||

śamaṃ prāpto'si paramaṃ siddhaḥ samasamasthitiḥ | ayaṃ hi sa mahātyāgaḥ sarvaṃ yattatsamujjhitam || 35 ||

English

You have attained the supreme peace, accomplished, established in equanimity. This indeed is the great renunciation, where everything is abandoned.

हिन्दी

आपने परम शांति प्राप्त कर ली है, सिद्ध, समानता में स्थित। यही वह महान त्याग है, जहाँ सब कुछ त्याग दिया गया है।

36

स्वर्गापवर्गवित्तादि तपोदानफलाद्यपि | प्रबुद्धमेधया साधो धिया परमबोधया || ३६ ||

svargāpavargavittādi tapodānaphalādyapi | prabuddhamedhayā sādho dhiyā paramabodhayā || 36 ||

English

Even the fruits of heaven, liberation, wealth, austerity, and charity can be understood by the wise with a pure intellect and supreme wisdom.

हिन्दी

स्वर्ग, मोक्ष, धन, तप, और दान के फल भी बुद्धिमान और शुद्ध बुद्धि वाले साधु द्वारा परम ज्ञान से समझे जा सकते हैं।

37

तपो नाम कियन्मात्रदुःखक्षयकरं भवेत् | क्षयातिशयनिर्मुक्तं यत्सुखं समतामयम् || ३७ ||

tapo nāma kiyamātraduḥkhakṣayakaraṃ bhavet | kṣayātiśayanirmuktaṃ yatsukhaṃ samatāmayam || 37 ||

English

Austerity is that which removes even the slightest suffering. The happiness that is free from decay and excess is equanimous.

हिन्दी

तप वह है जो सबसे छोटे दुःख को भी दूर करता है। जो सुख क्षय और अतिशय से मुक्त है, वह समतामय है।

38

तत्सत्तद्वस्तु तत्किंचिन्न तु स्वर्गादि भङ्गुरम् | भावाभावैरुपारूढं स्थिताधिगतवेदनम् || ३८ ||

tatsattadvastu tatkiñcinna tu svargādi bhaṅguram | bhāvābhāvairupārūḍhaṃ sthitādhigatavedanam || 38 ||

English

That which is true reality is not the transient heaven and so forth. It is established in existence and non-existence, steady and realized knowledge.

हिन्दी

जो सत्य वस्तु है, वह अस्थायी स्वर्ग आदि नहीं है। वह अस्तित्व और अनस्तित्व में स्थापित है, स्थिर और प्राप्त ज्ञान है।

39

स्वर्गो नाम किमानन्दः सोपि संदेहसंस्थितः | अप्राप्तस्वात्मसंसिद्धेः क्रियाकाण्डः शुभो भवेत् || ३९ ||

svargo nāma kimānandaḥ sopi saṃdehasaṃsthitaḥ | aprāptasvātmasaṃsiddeḥ kriyākāṇḍaḥ śubho bhavet || 39 ||

English

What is the joy of heaven? Even that is doubtful. Without realizing one's own self, ritualistic actions may seem auspicious.

हिन्दी

स्वर्ग का आनंद क्या है? वह भी संदेहास्पद है। अपने स्वयं के संसिद्धि के बिना, क्रियाकाण्ड शुभ लग सकता है।

40

येन नासादितं हेम रीतिं किं स परित्यजेत् | चूडालादिसमासङ्गाद्भवेज्ज्ञत्वं सुखेन ते || ४० ||

yena nāsāditaṃ hema rītiṃ kiṃ sa parityajet | cūḍālādisamāsaṅgādbhavejjñatvaṃ sukhena te || 40 ||

English

Why should one abandon the path that leads to the attainment of gold? Through association with enlightened beings like Chudala, one can easily attain knowledge and happiness.

हिन्दी

उस मार्ग को क्यों छोड़ा जाए जो सोने की प्राप्ति कराता है? चूडाला जैसे ज्ञानी पुरुषों के संग से, ज्ञान और सुख आसानी से प्राप्त हो सकता है।

41

तत्किमर्थमनर्थेऽस्मिन्निमग्नस्त्वं तपोमये | आश्रमादिविकल्पांशसाध्यस्याद्य कुकर्मणः || ४१ ||

tatkimarthamanarthe'sminnimagnastvaṃ tapomaye | āśramādivikalpāṃśasādhyasyādya kukarmaṇaḥ || 41 ||

English

Why are you immersed in this meaningless austerity? The beginning of this bad deed is the result of various options from the hermitage.

हिन्दी

तुम इस अनर्थक तपस्या में क्यों डूबे हो? आश्रम से विभिन्न विकल्पों का परिणाम यह बुरा कर्म है।

42

आद्यन्तावस्य सुमते मध्य एव सुखं स्म भो | यतस्ते समयो जातो यस्मिन्परिणमन्ति च || ४२ ||

ādyantāvasya sumate madhya eva sukhaṃ sma bho | yataste samayo jāto yasminpariṇamanti ca || 42 ||

English

O wise one, the beginning and the end of this are in the middle, where happiness is. From there, the agreement arises, in which they transform.

हिन्दी

हे बुद्धिमान, इसकी शुरुआत और अंत बीच में है, जहाँ सुख है। वहाँ से समझौता उत्पन्न होता है, जिसमें वे परिवर्तित होते हैं।

43

तपोरूपा विकल्पांशास्तत्र बद्धपदो भव | चिद्व्योम्नोनभसोत्यच्छात्सर्वेभावाः समुत्थिताः || ४३ ||

taporūpā vikalpāṃśāstatra baddhapado bhava | cidvyomnonabhasotyacchātsarvebhāvāḥ samutthitāḥ || 43 ||

English

The forms of austerity are various options, be bound there. All beings arise from the pure sky of consciousness.

हिन्दी

तपस्या के रूप विभिन्न विकल्प हैं, वहाँ बंधे रहो। सभी भाव चेतना के शुद्ध आकाश से उत्पन्न होते हैं।

44

तथैव परिदृश्यन्ते तत्रैव विलयं गताः | इदं कार्यमिदं नेति संकल्पा ब्रह्मबिन्दवः || ४४ ||

tathaiva paridṛśyante tatraiva vilayaṃ gatāḥ | idaṃ kāryamidaṃ neti saṃkalpā brahmabindavaḥ || 44 ||

English

Thus, they are seen there, and there they dissolve. These resolutions, 'this is to be done, this is not,' are drops of Brahman.

हिन्दी

इस प्रकार, वे वहाँ दिखाई देते हैं, और वहीं विलीन हो जाते हैं। ये संकल्प, 'यह करना है, यह नहीं,' ब्रह्म की बूंदें हैं।

45

वन्ध्यं शिखिध्वज त्यक्त्वा पूर्णमेव समाश्रय | इष्टं मे प्रार्थयस्वेति यथैव प्रार्थ्यते सखे || ४५ ||

vandhyaṃ śikhidhvaja tyaktvā pūrṇameva samāśraya | iṣṭaṃ me prārthayasveti yathaiva prārthyate sakhe || 45 ||

English

O peacock-bannered one, abandon the barren and take refuge in the complete. Ask for what is desired, O friend, as it is being asked for.

हिन्दी

हे मोर-ध्वज, वंध्य को त्याग दो और पूर्ण में शरण लो। हे मित्र, जो इच्छा है उसे माँगो, जैसे उसे माँगा जा रहा है।

46

स्त्रिया तथैव स कथं दयितः प्रार्थ्यते स्वयम् | संकल्परचितानेतान्भावानापतभासुरान् || ४६ ||

striyā tathaiva sa kathaṃ dayitaḥ prārthyate svayam | saṃkalparacitānetānbhāvānāpatabhāsurān || 46 ||

English

How does a woman desire her beloved by herself? She accepts these emotions, which are created by her own will and appear as calamities.

हिन्दी

स्त्री स्वयं अपने प्रिय को कैसे चाहती है? वह इन भावों को स्वीकार करती है, जो उसकी अपनी इच्छा से बने हैं और विपत्तियों के रूप में प्रकट होते हैं।

47

गृह्णन्ति न महात्मानः प्राज्ञा जलरवीनिव | स्वर्गमोक्षादिफलदं यत्किंचित्सर्वमेव तत् || ४७ ||

gṛhṇanti na mahātmānaḥ prājñā jalaravīniva | svargamokṣādiphalaḍaṃ yatkiñcitsarvameva tat || 47 ||

English

The wise and great souls do not accept anything that yields fruits like heaven or liberation, just as they do not accept the sound of water.

हिन्दी

बुद्धिमान और महान आत्माएँ स्वर्ग या मोक्ष जैसे फलों को स्वीकार नहीं करतीं, जैसे कि वे जल की आवाज को नहीं स्वीकारतीं।

48

त्यक्त्वा समसमाभासो योऽस्यसावेव वै भव | सत्त्वं सत्त्वेन नाशेन नाश्यं हि विगतस्पृहः || ४८ ||

tyaktvā samasamābhāso yo'syasāveva vai bhava | sattvaṃ sattvena nāśena nāśyaṃ hi vigataspṛhaḥ || 48 ||

English

Abandoning the appearance of equality, become that which is the essence. Indeed, the essence is destroyed by the essence itself, free from desire.

हिन्दी

समानता के भ्रम को त्यागकर, वह बनो जो सार है। निश्चित रूप से, सार अपने ही सार से नष्ट होता है, इच्छा से मुक्त।

49

पदार्थौघमिमं गृह्णंस्तिष्ठास्पन्दितचित्तभूः | अपरिस्पन्दचित्तस्य संसृतिर्नेह धावति || ४९ ||

padārthaughamimaṃ gṛhṇaṃstiṣṭhāspanditacittabhūḥ | aparispandacittasya saṃsṛtirneha dhāvati || 49 ||

English

Remaining steadfast with a mind that is not agitated, one should accept this collection of objects. For one whose mind is not agitated, the cycle of transmigration does not run here.

हिन्दी

एक अशांत मन के साथ स्थिर रहते हुए, इस वस्तुओं के संग्रह को स्वीकार करना चाहिए। जिसका मन अशांत नहीं है, उसके लिए यहाँ पुनर्जन्म का चक्र नहीं चलता।

50

पौरुषप्रभवा साधो विपत्तिर्हि मतौ यथा | यानि यानीह दुःखानि प्रस्फुरन्ति जगत्त्रये || ५० ||

pauruṣaprabhavā sādho vipattirhi matau yathā | yāni yānīha duḥkhāni prasphuranti jagattraye || 50 ||

English

O virtuous one, calamities arise from human effort, just as various sufferings manifest in the three worlds.

हिन्दी

हे साधु, विपत्तियाँ मानवीय प्रयास से उत्पन्न होती हैं, जैसे विभिन्न दुःख तीनों लोकों में प्रकट होते हैं।

51

चेतश्चापलजान्येव तानि तानि महीपते | स्थिरं शान्तं गतस्पन्दं यस्य चित्तमचापलम् | सदैव स महानन्दी साम्राज्यस्य स भाजनम् || ५१ ||

cetaścāpalajānyeva tāni tāni mahīpate | sthiraṃ śāntaṃ gataspandaṃ yasya cittamacāpalam | sadaiva sa mahānandī sāmrājyasya sa bhājanam || 51 ||

English

O king, the mind is indeed fickle, but one whose mind is steady, peaceful, and free from restlessness is always blissful and fit for sovereignty.

हिन्दी

हे राजन्, मन तो चंचल ही होता है, परंतु जिसका मन स्थिर, शांत और चंचलता से मुक्त होता है, वह सदा आनंदित होता है और साम्राज्य के योग्य होता है।

52

अथ चेतसि तत्त्वज्ञ स्पन्दास्पन्दौ त्वमेकताम् | नीत्वा तिष्ठ यथाकाममैक्यमागत्य शाश्वतम् || ५२ ||

atha cetaḥ tattvajña spandāspandau tvamekatām | nītvā tiṣṭha yathākāmam aikyamāgatya śāśvatam || 52 ||

English

O knower of truth, unite the restlessness and stillness of the mind into one, and abide as you wish, having attained eternal oneness.

हिन्दी

हे तत्वज्ञ, मन की चंचलता और स्थिरता को एक में मिलाकर, अपनी इच्छा से रहो, एकता प्राप्त करके शाश्वत होकर।

53

शिखिध्वज उवाच | कथमैक्यं विभो यातः स्पन्दास्पन्दाविमावुभौ | सर्वसंशयविच्छेदकारिन्नेतद्वदाशु मे || ५३ ||

śikhidhvaja uvāca | kathamaikyaṃ vibho yātaḥ spandāspandāvimāvubhau | sarvasaṃśayavicchedakārinnetadvadāśu me || 53 ||

English

Shikhidhvaja said: O Lord, how can these two, restlessness and stillness, be united into one? Please explain this to me quickly, as it dispels all doubts.

हिन्दी

शिखिध्वज ने कहा: हे प्रभु, ये दोनों, चंचलता और स्थिरता, एक में कैसे मिल सकते हैं? कृपया मुझे शीघ्र ही यह बताएँ, क्योंकि यह सभी संदेहों को दूर करता है।

54

कुम्भ उवाच | एकं वस्तु जगत्सर्वं चिन्मात्रं वारिवाम्बुधि | तदेव स्पन्दते धीभिः शुद्धवारिव वीचिभिः || ५४ ||

kumbha uvāca | ekaṃ vastu jagatsarvaṃ cinmātraṃ vārivāmbudhi | tadeva spandate dhībhiḥ śuddhavāriva vīcibhiḥ || 54 ||

English

Kumbha said: The entire universe is one entity, pure consciousness, like the ocean of water. It vibrates with thoughts, like the pure water with waves.

हिन्दी

कुम्भ ने कहा: सम्पूर्ण जगत् एक ही वस्तु है, पूर्ण चेतना, जैसे जल का सागर। यह विचारों से स्पंदित होता है, जैसे शुद्ध जल लहरों से।

55

ब्रह्म चिन्मात्रममलं सत्त्वमित्यादिनामकम् | यद्गीतं तदिदं मूढाः पश्यन्त्यङ्ग जगत्तया || ५५ ||

brahma cinmātramamalaṃ sattvamityādināmakam | yadgītaṃ tadidaṃ mūḍhāḥ paśyantyaṅga jagattayā || 55 ||

English

Brahman is pure consciousness, stainless, and known by various names such as 'Sattva'. Fools see this world as separate from that which has been sung.

हिन्दी

ब्रह्म पूर्ण चेतना है, निर्मल, और 'सत्त्व' आदि नामों से जाना जाता है। मूर्ख इस जगत् को उससे अलग देखते हैं जिसका गान किया गया है।

56

चित्स्पन्द एव सर्वस्वं सर्गे तस्माद्धि संसृतिः | परिस्पन्दो हि विन्ध्यादिशब्दस्पन्दसमं परम् || ५६ ||

citsapnda eva sarvasvaṃ sarge tasmāddhi saṃsṛtiḥ | parisapndo hi vindhyādiśabdasapndasamaṃ param || 56 ||

English

The vibration of consciousness is the essence of everything; from it arises the cycle of existence. The supreme vibration is like the sound of the Vindhya and other mountains.

हिन्दी

चेतना की स्पंदन ही सब कुछ का सार है; इसी से अस्तित्व का चक्र उत्पन्न होता है। परम स्पंदन विंध्य और अन्य पर्वतों की ध्वनि के समान है।

57

चितः स एव चेत्स्पन्दस्तथाऽस्पन्दश्च भावितः | एकरूपतया नाम तत्रेदममलं शिवम् || ५७ ||

citaḥ sa eva cetsapndastathā'sapndaśca bhāvitaḥ | ekarūpatayā nāma tatredamamalaṃ śivaṃ || 57 ||

English

That consciousness is indeed the vibration and the non-vibration. In the form of oneness, there is the pure and auspicious Shiva.

हिन्दी

वह चेतना ही स्पंदन और अस्पंदन है। एकरूपता में, वहाँ पर निर्मल और मंगलमय शिव है।

58

सर्गश्चित्स्पन्दमात्रात्मा सम्यग्दृष्टौ विलीयते | उदेत्यसम्यग्दृष्टीनां रज्ज्वां सर्पभ्रमो यथा || ५८ ||

sargaścitsapndamātrātmā samyagdṛṣṭau vilīyate | udetyasamaygdṛṣṭīnāṃ rajjvāṃ sarpaabhramo yathā || 58 ||

English

Creation, which is the essence of the vibration of consciousness, dissolves in correct vision. Just as the illusion of a snake arises from a rope for those with incorrect vision.

हिन्दी

सृष्टि, जो चेतना की स्पंदन का सार है, सही दृष्टि में विलीन हो जाती है। जैसे गलत दृष्टि वालों के लिए रस्सी में साँप का भ्रम उत्पन्न होता है।

59

सस्पन्दा चित्तदभिधा निःस्पन्दा त्वियमातता | तुर्यातीतपदारूढा वाचा वक्तुं न पार्यते || ५९ ||

saspandā cittadabhidhā niḥspandā tviyamātatā | turyātītapadārūḍhā vācā vaktuṃ na pāryate || 59 ||

English

That which is described as vibration is consciousness. This non-vibration is the reality. That which is established in the state beyond the fourth cannot be expressed in words.

हिन्दी

जो स्पंदन के रूप में वर्णित है, वह चेतना है। यह अस्पंदन वास्तविकता है। जो चतुर्थ से परे की अवस्था में स्थापित है, वह शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता।

60

शास्त्रसज्जनसंपर्कसंतताभ्यासयोगतः | कालेनामलतां याते चेतसीन्दाविवोदिता || ६० ||

śāstrasajjanasaṃparkasaṃtatābhyāsayogataḥ | kālenāmalatāṃ yāte cetasīndāvivoditā || 60 ||

English

Through the continuous practice of association with scriptures and noble people, the mind becomes pure like the moon rising in the sky.

हिन्दी

शास्त्रों और सज्जनों के संपर्क की निरंतर अभ्यास योग से, मन आकाश में उदित चंद्रमा की तरह शुद्ध हो जाता है।

61

एतत्केवलमाभातं स्वानुभूतिभिराततम् | कथ्यते स्वानुभूतेषु स्वयं स्वं रूपमात्मना || ६१ ||

etatkevalamābhātaṃ svānubhūtibhirātatam | kathyate svānubhūteṣu svayaṃ svaṃ rūpamātmanā || 61 ||

English

This alone has been experienced through one's own realizations | It is described through one's own experiences, by oneself, one's own form by the Self

हिन्दी

यह अकेला ही अपनी अनुभूतियों से अनुभव किया गया है | यह अपनी अनुभूतियों से, स्वयं अपने द्वारा, आत्मा द्वारा अपना रूप बताया जाता है

62

प्राप्तोऽसि सारं स्वमनादिमध्यमत्रैव तिष्ठ स्वपदे निविष्टः | नो रूपनिर्भेदमहाचिदात्मा जातोऽसि साधो खलु वीतशोकः || ६२ ||

prāpto'si sāraṃ svamanādimadhyamatraiva tiṣṭha svapade niviṣṭaḥ | no rūpanirbhedamahācidātmā jāto'si sādho khalu vītaśokaḥ || 62 ||

English

You have attained the essence, which is beginningless and endless | Abide in your own state, established in your own place | O virtuous one, you have indeed become free from sorrow, not differentiated by forms, the great consciousness, the Self

हिन्दी

आपने अनादि और अनंत सार प्राप्त कर लिया है | अपने स्थान में स्थित हो, अपनी स्थिति में स्थापित | हे साधु, आप वास्तव में दुःख से मुक्त हो गए हैं, रूपों से भिन्न नहीं, महान चेतना, आत्मा

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