Mumukṣu, Chapter 3मुमुक्षु प्रकरण · सर्ग ३

श्रीवसिष्ठ उवाच । पूर्वमुक्तं भगवता यज्ज्ञानं पद्मजन्मना । सर्गादौ लोकशान्त्यर्थं तदिदं कथयाम्यहम् ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | pūrvamuktam bhagavatā yajjñānaṃ padmajanmanā | sargādau lokaśāntyarthaṃ tadidaṃ kathayāmyaham || 1 ||

Vasishtha said: I am now telling you the same knowledge that the lord born from the lotus, Brahma, spoke earlier, at the start of creation, for the peace of the world.

वसिष्ठ जी ने कहा: सृष्टि के आरंभ में संसार की शांति के लिए कमल से जन्मे भगवान ब्रह्मा ने जो ज्ञान पहले बताया था, वही ज्ञान अब मैं तुम्हें बता रहा हूँ।

श्रीराम उवाच । कथयिष्यसि विस्तीर्णा भगवन्मोक्षसंहिताम् । इमं तावत्क्षणं जातं संशयं मे निवारय ॥ २ ॥

śrīrāma uvāca | kathayiṣyasi vistīrṇā bhagavannmokṣasaṃhitām | imaṃ tāvatkṣaṇaṃ jātaṃ saṃśayaṃ me nivāraya || 2 ||

Rama said: Lord, you will tell me the vast compendium of liberation in full. But first remove this doubt that has just now arisen in me.

श्रीराम ने कहा: हे भगवन, आप मुझे विस्तार से मोक्ष का यह पूरा ग्रंथ सुनाएंगे। पर पहले मेरे मन में अभी-अभी उठी इस शंका को दूर कीजिए।

पिता शुकस्य सर्वज्ञो गुरुर्व्यासो महामतिः । विदेहमुक्तो न कथं कथं मुक्तः सुतोऽस्य सः ॥ ३ ॥

pitā śukasya sarvajño gururvyāso mahāmatiḥ | videhamukto na kathaṃ kathaṃ muktḥ suto'sya saḥ || 3 ||

Shuka's father, the all-knowing teacher Vyasa, is a man of great wisdom -- why then is he not freed from the body? And how is his son freed?

शुक के पिता, सर्वज्ञ गुरु व्यास, महान बुद्धि वाले हैं -- फिर वे देह से मुक्त क्यों नहीं हुए? और उनका पुत्र किस तरह मुक्त हुआ?

श्रीवसिष्ठ उवाच । परमार्कप्रकाशान्तस्त्रिजगत्त्रसरेणवः । उत्पत्योत्पत्य लीना ये न संख्यामुपयान्ति ते ॥ ४ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | paramārkaprakāśāntastrijagatttrasareṇavaḥ | utpatyotpatya līnā ye na saṃkhyāmupayānti te || 4 ||

Vasishtha said: Within the light of that supreme sun, the three worlds are like specks of dust -- rising up and dissolving, again and again, too many to be counted.

वसिष्ठ जी ने कहा: उस परम सूर्य के प्रकाश में तीनों लोक धूल के कणों के समान हैं -- वे बार-बार उठते हैं और मिट जाते हैं, इतने कि उनकी गिनती नहीं हो सकती।

वर्तमानाश्च याः सन्ति त्रैलोक्यगणकोटयः । शक्यन्ते ताश्च संख्यातुं नैव काश्चन केनचित् ॥ ५ ॥

vartamānāśca yāḥ santi trailokyagaṇakoṭayaḥ | śakyante tāśca saṃkhyātuṃ naiva kāścana kenacit || 5 ||

And even the countless three-worlds that exist right now -- no one at all can count them.

और अभी जो असंख्य त्रिलोक इस समय विद्यमान हैं, उन्हें भी कोई नहीं गिन सकता।

भविष्यन्ति पराम्भोधौ जन्तसर्गतरङ्गकाः । तांश्च वै परिसंख्यातुं सा कथैव न विद्यते ॥ ६ ॥

bhaviṣyanti parāmbhodhau jantasargataraṅgakāḥ | tāṃśca vai parisaṃkhyātuṃ sā kathaiva na vidyate || 6 ||

In the great ocean of existence, more waves of creation -- of living beings still to come -- will rise; and there is no way at all to count them either.

उस महान सागर में जीवों की सृष्टि की और भी लहरें आगे उठेंगी; और उन्हें भी पूरी तरह गिनने का कोई उपाय नहीं है।

श्रीराम उवाच । या भूता या भविष्यन्त्यो जगत्सर्गपरम्पराः । तासां विचारणा युक्ता वर्तमानास्तु का इव ॥ ७ ॥

śrīrāma uvāca | yā bhūtā yā bhaviṣyantyo jagatsargaparamparāḥ | tāsāṃ vicāraṇā yuktā vartamānāstu kā iva || 7 ||

Rama said: It is right to reflect on the chains of world-creation that have already happened and that are yet to come. But what about the ones happening right now?

श्रीराम ने कहा: जो सृष्टियाँ बीत चुकी हैं और जो आगे होंगी, उन पर विचार करना तो ठीक है। पर जो अभी वर्तमान में हो रही हैं, उनके बारे में क्या कहें?

श्रीवसिष्ठ उवाच । तिर्यक्पुरुषदेवादेर्यो नाम स विनश्यति । यस्मिन्नेव प्रदेशेऽसौ तदैवेदं प्रपश्यति ॥ ८ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | tiryakpuruṣadevāderyo nāma sa vinaśyati | yasminneva pradeśe'sau tadaiveidaṃ prapaśyati || 8 ||

Vasishtha said: Whatever creature -- animal, man, or god -- dies, right there, in that very place, he at once sees a new world appear.

वसिष्ठ जी ने कहा: चाहे वह पशु हो, मनुष्य हो या देवता, जो भी नाम-रूप वाला प्राणी मरता है, वह उसी क्षण, उसी स्थान पर, एक नया संसार देखने लगता है।

आतिवाहिकनाम्नान्तः स्वहृद्येव जगत्त्रयम् । व्योम्नि चित्तशरीरेण व्योमात्मानुभवत्यजः ॥ ९ ॥

ātivāhikanāmnāntaḥ svahṛdyeva jagattrayam | vyomni cittaśarīreṇa vyomātmānubhavatyajaḥ || 9 ||

With the subtle body called the 'ativahika,' the unborn self experiences the three worlds right within his own heart; there, in that inner space, with a body made of mind, he experiences himself as that very space.

'अतिवाहिक' नाम की सूक्ष्म देह के सहारे, वह अजन्मा आत्मा अपने ही हृदय के भीतर तीनों लोकों का अनुभव करता है; उस चित्त-रूपी शरीर के साथ, उस भीतरी आकाश में, वह स्वयं को आकाश जैसा ही अनुभव करता है।

एवं मृता म्रियन्ते च मरिष्यन्ति च कोटयः । भूतानां यां जगन्त्याशामुदितानि पृथक्पृथक् ॥ १० ॥

evaṃ mṛtā mriyante ca marṣyanti ca koṭayaḥ | bhūtānāṃ yāṃ jagantyāśāmuditāni pṛthakpṛthak || 10 ||

In this way, crores of beings have died, are dying, and will die -- and for each of them, separately, a whole world rises up out of their own desire.

इस प्रकार करोड़ों प्राणी मर चुके हैं, मर रहे हैं और आगे मरेंगे -- और हर एक के लिए अलग-अलग, उसकी अपनी आशा-कामना से एक नया संसार उठ खड़ा होता है।

संकल्पनिर्माणमिव मनोराज्यविलासवत् । इन्द्रजालामाल इव कथार्थप्रतिभासवत् ॥ ११ ॥

saṅkalpanirmāṇamiva manorājyavilāsavat | indrajālāmāla iva kathārthapratibhāsavat || 11 ||

It is like something built by mere imagination, like the play of a daydream, like a web of magic tricks, like the picture that appears in the mind when a story is told.

यह मात्र कल्पना से बनी हुई किसी चीज़ जैसा है, जैसे मन में बुना गया एक सपनों का संसार, जैसे इंद्रजाल का माया-जाल, जैसे किसी कहानी को सुनते समय मन में उभरने वाला दृश्य।

दुर्वातभूकम्प इव त्रस्तबालपिशाचवत् । मुक्तालीवामले व्योम्नि नौस्पन्दतरुयानवत् ॥ १२ ॥

durvātabhūkampa iva trastabālapīśācavat | muktālīvāmale vyomni nauspandataruyānavat || 12 ||

It is like a storm-wind and an earthquake, like a ghost that scares a child, like strings of pearls that a clouded eye sees in an empty sky, like trees on the shore that seem to move when seen from a rocking boat.

यह जैसे तूफानी हवा और भूकंप हो, जैसे बच्चे को डराने वाला कोई भूत हो, जैसे धुंधली आँख को खाली आकाश में मोतियों की माला दिखाई दे, जैसे हिलती नाव से देखने पर किनारे के पेड़ हिलते हुए दिखें।

स्वप्नसंवित्तिषुरवत्स्मृतिजातखपुष्पवत् । जगत्संसरणं स्वान्तर्मृतोऽनुभवति स्वयम् ॥ १३ ॥

svapnasamvittiṣuravatsmṛtijātakhapuṣpavat | jagatsamsaraṇaṃ svāntarmṛto'nubhavati svayam || 13 ||

Like a city that appears in a dream, like a flower grown in the sky that only memory can produce -- in just this way, the dead person, all by himself, experiences within himself the whole passing show of the world.

जैसे सपने में कोई नगर दिखाई दे, जैसे केवल स्मृति से आकाश में कोई फूल उग आए -- ठीक उसी तरह मरा हुआ प्राणी अपने भीतर ही, अकेले, इस पूरे संसार-चक्र का अनुभव करता है।

तत्रातिपरिणामेन तदेव घनतां गतम् । इहलोकोऽयमित्येव जीवाकाशे विजृम्भते ॥ १४ ॥

tatrātipariṇāmena tadeva ghanatāṃ gatam | ihaloko'yamityeva jīvākāśe vijṛmbhate || 14 ||

There, through this experience ripening further and further, it grows solid and dense -- until, within the space of his own awareness, it unfolds as: 'this, right here, is the world.'

वहाँ यह अनुभव धीरे-धीरे और गहरा होते-होते इतना घना हो जाता है कि जीव के अपने चित्त-आकाश में यह इस रूप में फैल जाता है कि यही तो यह संसार है।

पुनस्तत्रैव जग्नेद्वामरणाद्यनुभूतिमान् । परं लोकं कल्पयति मृतस्तत्र तथा पुनः ॥ १५ ॥

punastatraiva jagnedvāmarṇādyanubhūtimān | paraṃ lokaṃ kalpayati mṛtastatra tathā punaḥ || 15 ||

Again, right there, after going through things like birth and death, he imagines another world; and there too, having died once more, it happens the same way again.

फिर वहीं जन्म-मृत्यु आदि का अनुभव करते हुए, वह एक और नया संसार गढ़ लेता है; और वहाँ भी मरने के बाद फिर उसी तरह यह क्रम चलता रहता है।

तदन्तरन्ये पुरुषास्तेवामन्तस्तथेतरे । संसार इति भान्तीमे कदलीदलपीठवत् ॥ १६ ॥

tadantaranye puruṣāstevāmantastathaitare | saṃsāra iti bhāntīme kadalīdalapīṭhavat || 16 ||

Inside that world there are other people, and inside them, in just the same way, still others -- all of this appearing as 'the world,' like the layer upon layer of a banana-tree's stem.

उस संसार के भीतर और लोग हैं, और उनके भीतर भी उसी तरह और लोग -- यह सब 'संसार' के रूप में वैसे ही दिखाई देता है जैसे केले के तने की परत-दर-परत परतें।

न पृम्ब्यादिमहाभूतगणा न च जगत्क्रमाः । मृतानां सन्ति तत्रापि तथाप्येषां जगद्भमाः ॥ १७ ॥

na pṛmbhyādimahābhūtagaṇā na ca jagatkramāḥ | mṛtānāṃ santi tatrāpi tathāpyeṣāṃ jagadbhamāḥ || 17 ||

For the dead, even there, none of the great elements -- earth and the rest -- nor the orderly working of a world truly exist; and yet a semblance of a world still appears to them.

मरे हुए प्राणियों के लिए वहाँ भी न तो पृथ्वी आदि पंच महाभूत होते हैं, न संसार का कोई क्रम -- फिर भी उन्हें संसार जैसा भ्रम बना रहता है।

अविद्यैव ह्यनन्तेयं नानाप्रसरशालिनी । जडानां सरिदादीर्घा तरत्सर्गतरङ्गिणी ॥ १८ ॥

avidyaiva hyananteyaṃ nānāprasaraśālinī | jaḍānāṃ saridādīrghā taratsargataraṅgiṇī || 18 ||

This ignorance alone is truly endless, branching out in countless directions; for those who are dull in understanding, it is a long river, its waves made of endless creation, that one must cross.

यह अविद्या ही सचमुच अनंत है, जो अनेक दिशाओं में फैली हुई है; जो लोग नासमझ हैं, उनके लिए यह एक लंबी नदी के समान है, जिसकी लहरें सृष्टि से बनी हैं और जिसे पार करना पड़ता है।

परमार्थाम्बुधौ स्फारे राम सर्गतरङ्गकाः । भूयोभूयोऽनुवर्तन्ते त एवान्ये च भूरिशः ॥ १९ ॥

paramārthāmbudhau sphāre rāma sargataraṅgakāḥ | bhūyobhūyo'nuvartante ta evānye ca bhūriśaḥ || 19 ||

O Rama, in the vast ocean of ultimate reality, waves of creation continue to arise again and again -- the same ones, and many others too.

हे राम, परमार्थ के इस विशाल सागर में सृष्टि की लहरें बार-बार उठती रहती हैं -- वही लहरें भी, और बहुत सी नई लहरें भी।

सर्वतः सदृशाः केचित्कुलक्रममनोगुणेः । केचिदर्धेन सदृशाः केचिच्चातिविलक्षणाः ॥ २० ॥

sarvataḥ sadṛśāḥ kecitkulakramamano guṇeḥ | kecidardhena sadṛśāḥ keciccātivilakṣaṇāḥ || 20 ||

Some are similar in every way -- in family lineage, order, mind, and qualities; some are similar by half; and some are entirely different.

उनमें से कुछ हर तरह से एक जैसी होती हैं -- कुल, क्रम, मन और गुणों में; कुछ आधी-आधी मिलती-जुलती हैं; और कुछ बिल्कुल अलग होती हैं।

इमं व्यासङ्ग तत्र द्वात्रिंशं संस्मराम्यहम् । यथासंभवविज्ञानदृशा संलश्यमानया ॥ २१ ॥

imaṃ vyāsaṅga tatra dvātriṃśaṃ saṃsmarāmyaham | yathāsaṃbhavavijñānadṛśā saṃlaśyamānayā || 21 ||

I recall this -- the thirty-second such cycle in that context, as far as it can be known, seen with the eye of insight.

मुझे स्मरण है कि उस क्रम में यह बत्तीसवाँ अवसर है, जिसे मैं ज्ञान-दृष्टि से, जहाँ तक संभव हो, देख पाता हूँ।

द्वादशाल्पधियस्तत्र कुलाकारेहितैः समाः । दश सर्वे समाकाराः शिष्टाः कुलविलक्षणाः ॥ २२ ॥

dvādaśālpadhiyastatra kulākārehitaiḥ samāḥ | daśa sarve samākārāḥ śiṣṭāḥ kulavilakṣaṇāḥ || 22 ||

Of these, twelve are of limited intelligence, alike to their family in form and conduct; ten are all alike in form; and the rest are different from their family.

उनमें से बारह मंदबुद्धि हैं, जो रूप और स्वभाव में अपने कुल के समान हैं; दस सब रूप में एक समान हैं; और शेष अपने कुल से भिन्न हैं।

अद्यपयन्ये भविष्यन्ति व्यासवाल्मीकयस्तथा । भृग्वङ्गिरःपुलस्त्याश्च तथैवाप्यन्यथैव च ॥ २३ ॥

adyapayanye bhaviṣyanti vyāsavālmīkayastathā | bhṛgvaṅgiraḥpulastyāśca tathaivāpyanyathaiva ca || 23 ||

Even now, and hereafter, there will be still more Vyasas and Valmikis, more sages like Bhrigu, Angiras, and Pulastya -- some just the same, and some quite different.

अभी भी और आगे भी और व्यास और वाल्मीकि होते रहेंगे, वैसे ही भृगु, अंगिरा और पुलस्त्य जैसे ऋषि भी -- कुछ बिल्कुल वैसे ही, और कुछ बिल्कुल अलग।

नराः सुरर्षिदेवानां गणाः संभूय भूरिशः । उत्पद्यन्ते विलीयन्ते कदाचिच्च पृथक्पृथक् ॥ २४ ॥

narāḥ surarṣidevānāṃ gaṇāḥ saṃbhūya bhūriśaḥ | utpadyante vilīyante kadācicca pṛthakpṛthak || 24 ||

Crowds of men, of sage-gods, and of gods themselves gather in great numbers and arise, then dissolve -- and sometimes each of them, alone, on its own.

मनुष्यों, देव-ऋषियों और देवताओं के समूह बड़ी संख्या में इकट्ठे होकर उत्पन्न होते हैं और फिर मिट जाते हैं -- और कभी-कभी अकेले-अकेले भी।

ब्राह्मी द्वासप्ततिस्त्रैता आसीदस्ति भविष्यति । स एवान्यश्च लोकाश्च त्वं चाहं चेति वेदयहम् ॥ २५ ॥

brāhmī dvāsaptatiḥ traitā āsīdasti bhaviṣyati | sa evānyaśca lokāśca tvaṃ cāhaṃ ceti vedayaham || 25 ||

This cycle of seventy-two ages measured by Brahma has been, is, and will be, again and again -- the very same one, and other worlds, and you, and I too -- this is what I know.

ब्रह्मा के मान से यह बहत्तर युगों का चक्र पहले भी था, अभी भी है, और आगे भी रहेगा -- वही एक चक्र, और दूसरे संसार भी, और तुम भी, और मैं भी -- यही मैं जानता हूँ।

क्रमेणास्य मुनेरित्थं व्यासस्याद्भुतकर्मणः । संलक्ष्यतेऽवतारोऽयं दशमो दीर्घदर्शिनः ॥ २६ ॥

krameṇāsya muneritthaṃ vyāsasyādbhutakarmaṇaḥ | saṃlakṣyate'vatāro'yaṃ daśamo dīrghadarśinaḥ || 26 ||

In this way, one by one, this present appearance of the sage Vyasa -- a man of wondrous deeds and far-seeing vision -- is recognized as his tenth incarnation.

इस प्रकार क्रम से, अद्भुत कर्मों वाले और दूरदर्शी मुनि व्यास का यह वर्तमान अवतार, उनका दसवाँ अवतार माना जाता है।

अभूम व्यासवाल्मीकियुक्ता वयमनेकशः । अभूम वयमेवेमे बहुशश्च पृथक्पृथक् ॥ २७ ॥

abhūma vyāsavālmīkiyuktā vayamanekaśaḥ | abhūma vayameveme bahuśaśca pṛthakpṛthak || 27 ||

Many times we ourselves have been Vyasa and Valmiki both; many times, too, we have been these very people separately, each on his own.

कई बार हम स्वयं ही व्यास और वाल्मीकि दोनों रह चुके हैं; और कई बार हम ही अलग-अलग होकर यही व्यक्ति बन चुके हैं।

अभूम् वयमेवेमे सदृशा इतरे विदः । अभूम वयमेवेमे नानाकारा समाशयाऽ ॥ २८ ॥

abhūm vayameveme sadṛśā itare vidaḥ | abhūm vayameveme nānākārā samāśayā' || 28 ||

We ourselves have been these very people, and also other knowing ones like them; we ourselves have been these people too, in many different forms, but always with the same nature within.

हम स्वयं ही ये लोग रहे हैं, और इनके जैसे अन्य ज्ञानी भी; हम स्वयं ही अनेक भिन्न रूपों में भी रहे हैं, पर भीतर से सदा एक जैसे स्वभाव के साथ।

भाव्यमद्याप्यनेनेह ननु वाराष्टकं पुनः । भूयोऽपि भारतं नाम सेतिहासं करिष्यति ॥ २९ ॥

bhāvyamadyāpyaneneha nanu vārāṣṭakaṃ punaḥ | bhūyo'pi bhārataṃ nāma setihāsaṃ kariṣyati || 29 ||

And even now, this same Vyasa is destined to appear eight more times, and each time he will again compose the epic called the Bharata, together with its history.

और अभी भी यही व्यास आठ बार और आएंगे, और हर बार वे फिर से महाभारत नाम का यह ग्रंथ, उसके इतिहास सहित, रचेंगे।

कृत्वा वेदविभागं च नीत्वानेन कुलप्रथाम् । ब्रह्मत्वं च तथा कृत्वा भाव्यं वैदेहमोक्षणम् ॥ ३० ॥

kṛtvā vedavibhāgaṃ ca nītvānena kulaprathām | brahmatvaṃ ca tathā kṛtvā bhāvyaṃ vaidehamokṣaṇam || 30 ||

After dividing the Vedas, after carrying on the family's tradition through this work, and after likewise attaining the rank of Brahma -- he is destined, in the end, to gain liberation free of the body.

वेदों का विभाजन करने के बाद, इस कार्य से अपने कुल की परंपरा आगे बढ़ाने के बाद, और उसी तरह ब्रह्मा का पद पाने के बाद -- अंत में उन्हें देह-रहित मुक्ति प्राप्त होनी तय है।

वीतशोकभयः शान्तनिर्वाणो गतकल्पनः । जीवन्मुक्तो जितमना व्यासोऽयमिति वर्णितः ॥ ३१ ॥

vītaśokabhayaḥ śāntanirvāṇo gatakalpanaḥ | jīvanmukto jitamanā vyāso'yamiti varṇitaḥ || 31 ||

Free from grief and fear, at perfect peace, all mental constructs gone, mind fully mastered -- this Vyasa is described as one who is liberated while still alive.

शोक और भय से मुक्त, पूर्ण शांति में स्थित, जिसकी सारी कल्पनाएं शांत हो चुकी हैं, जिसने अपने मन को पूरी तरह जीत लिया है -- इसी व्यास को जीवनमुक्त कहा गया है।

वित्तक्तधुवयःकर्मविद्याविज्ञानचेष्टितैः । समानि सन्ति भूतानि कदाचिन्नतु तानि तु ॥ ३२ ॥

vittaktadhuvayaḥkarmavidyāvijñānaceṣṭitaiḥ | samāni santi bhūtāni kadācinnatu tāni tu || 32 ||

In wealth, family, age, deeds, learning, and understanding, beings are sometimes alike with one another, but even then they are not the very same beings.

धन, कुल, आयु, कर्म, विद्या और ज्ञान जैसी बातों में प्राणी कभी-कभी एक जैसे लग सकते हैं, पर इससे वे बिलकुल वही प्राणी नहीं बन जाते।

क्वचित्सर्गशतैस्तानि भवन्ति न भवन्ति वा । कदाचिदपि मायेयमित्थमन्तविवर्जिता ॥ ३३ ॥

kvacitsargaśataistāni bhavanti na bhavanti vā | kadācidapi māyeyamitthamantavivarjitā || 33 ||

Sometimes, after hundreds of creations have passed, the same beings appear again, and sometimes they do not; this is how this illusion goes on, without any end.

कभी सैकड़ों सृष्टियों के बाद वही प्राणी फिर आते हैं, और कभी नहीं आते; यह माया इसी तरह अंतहीन रूप से चलती रहती है।

यच्छतीयं विपर्यासं भूरिभूतपरम्परा । बीजराशिरिवाजस्रं पूर्यमाणः पुनःपुनः ॥ ३४ ॥

yacchatīyaṃ viparyāsaṃ bhūribhūtaparamparā | bījarāśirivājasraṃ pūryamāṇaḥ punaḥpunaḥ || 34 ||

This vast chain of beings keeps producing change, over and over, like a great heap of seeds that is filled up again and again, without a break.

प्राणियों की यह विशाल शृंखला बार-बार बदलाव लाती रहती है, जैसे बीजों का कोई विशाल ढेर हो, जो बार-बार, बिना रुके, फिर से भर जाता है।

तेनैव संनिवेशेन तथान्येन पुनःपुनः । सर्गाकाराः प्रवर्तन्ते तरङ्गाः कालवारिधेः ॥ ३५ ॥

tenaiva saṃniveśena tathānyena punaḥpunaḥ | sargākārāḥ pravartante taraṅgāḥ kālavāridheḥ || 35 ||

In the same pattern, and in different ones too, again and again, the shapes of creation keep appearing -- they are the waves of the ocean of time.

उसी ढंग से, और कभी दूसरे ढंग से भी, बार-बार सृष्टि के रूप उभरते रहते हैं -- ये सब समय के सागर की लहरें ही हैं।

आश्वस्तान्तःकरणः शान्तविकल्पः स्वरूपसारमयः । परमशमामृततृप्तस्तिष्ठति विद्वान्निरावरणः ॥ ३६ ॥

āśvastāntaḥkaraṇaḥ śāntavikalpaḥ svarūpasāramayaḥ | paramaśamāmṛtatr̥ptastiṣṭhati vidvānnirāvaraṇaḥ || 36 ||

The one who knows this rests with a mind now at ease, all restless thoughts stilled, made whole in his own true nature, content with the nectar of supreme peace -- he remains free of every veil of ignorance.

जो यह जान लेता है, उसका मन शांत हो जाता है, सारे भटकते विचार थम जाते हैं, वह अपने सच्चे स्वरूप में स्थिर हो जाता है, परम शांति के अमृत से तृप्त होकर वह हर आवरण से मुक्त होकर स्थिर रहता है।